الفانس منگانا

سرورق انہیں «ریورنڈ الفانس منگانا، ڈی ڈی، موصل کے سریانی-کلدانی مدرسے میں سامی زبانوں اور ادب کے سابق پروفیسر» کہتا ہے، اور ایگنس لیوس انہیں ایک آشوری عالم بتاتی ہیں جن کی مادری زبان عربی ہے اور جو ان کے طِرس کو پڑھنے کے لیے ان کی جان پہچان میں سب سے اہل تھے۔ ^{1 2 3}

منگانا نے طِرس کی قرآنی تحریر کو تین اقسام میں تقسیم کیا جنہیں عارضی طور پر مصحف الف، ب اور ج کہا۔ الف «پیلیوگرافیکل سوسائٹی» کی ایک تختی سے مشابہ ہے جو آٹھویں صدی کی بتائی جاتی ہے، اور اس میں سورۂ نور، قصص، عنکبوت، مؤمن، سجدہ (فصلت)، دخان اور جاثیہ ہیں؛ ب ایک چھوٹا، باریک «کوفی نسخی» ہے جو بائیں جھکا ہے، اور اس میں ہود سے اسرا تک کی سورتیں ہیں؛ ج اس سے چھوٹا، لمبا اور نقطوں سے بالکل خالی ہے، اور اس میں اعراف اور توبہ کے حصے ہیں۔ ان کے خیال میں ب کے بعض اوراق اور الف کی بعض سورتیں دوسرے مخطوطات سے ہیں، کیونکہ خط کی موٹائی، سطروں کی تعداد، آیات کی علامات اور املا میں فرق ہے۔ ^{4 5}

ان کا مقدمہ کھل کر مسلم علما کو مسیحی الٰہیات دانوں کی «اعلیٰ تنقید» اپنانے کی دعوت دیتا ہے اور قرآن کو لکھنے والے کے اپنے زاویے سے بیان کرتا ہے؛ یہ ان کی اپنی آرا ہیں جو یہاں نقل کی گئی ہیں، میوزیم انہیں اختیار نہیں کرتا۔ اس میں یہ بحث بھی ہے کہ قدیم مخطوطات میں نقطوں اور اعراب کی غیر موجودگی ان کی قراءت اور تاریخ کے تعین پر کیا اثر ڈالتی ہے۔ ^{6 4}