نعيم بن حماد

نعيم بن حماد

Nu'aym ibn Hammad, a narrator in the chain of 'none of you believes until his desire follows what I have brought' — the forty-first hadith of the Forty — between Abd al-Wahhab al-Thaqafi and Abd al-Rahman ibn Hatim al-Maradi and Ibn Wara'; the memoriser Abu Musa al-Madini said 'this hadith is disputed over Nu'aym', the chain also running 'one of our shaykhs — Hisham or another — told us'; and Ibn Rajab held grading it sound very remote for reasons including that Nu'aym ibn Hammad alone narrates it (Jami' al-Ulum wal-Hikam pp. 824–825).

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں

موجز

نعيم بن حماد راوٍ في إسناد حديث «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به»، وهو الحديث الحادي والأربعون من الأربعين 1.

موضع الإسناد

يقع بين عبد الوهاب الثقفي وعبد الرحمن بن حاتم المرادي وابن واره 1.

الخلاف في الحديث

قال الحافظ أبو موسى المديني: هذا الحديث مختلف فيه على نعيم، وقيل فيه «حدثنا بعض شيختنا حدثنا هشام أو غيره». وقال ابن رجب: تصحيح هذا الحديث بعيد جداً من وجوه، منها تفرد نعيم به 1.

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Mentioned in
الأربعون 41 — لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الهوى· الإيمان· عبد الله بن عمرو بن العاص· الأربعون 41 — لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به

ماخذ

  1. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي, p.824-825
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “نعيم بن حماد”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/nuaym-ibn-hammad/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-16.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

الهوى

Hawa in the forty-first hadith of the Forty is the soul's inclination that must be made subject to revelation: 'none of you believes until his desire is brought to follow what I have brought' — following vain desire is the opposite of following the Messenger, and a condition of faith is that the soul's bent be made a follower of the Law, not followed; from it grow the corruption of opinion ruling alone and the preferring of appetite over proof (Jami' al-Ulum wal-Hikam p. 824).