کیا کبیرہ گناہ کرنے والا ایمان سے نکل جاتا ہے؟

«ایمان کے بڑھنے اور گھٹنے کی دلیل کے باب» کے آخر میں ابو داؤد وہ احادیث جمع کرتے ہیں جن میں بعض کبائر کے مرتکب سے ایمان کی نفی کی گئی یا کسی عمل کو کفر کہا گیا، اور خطابی بیان کرتے ہیں کہ علما انہیں کیسے پڑھتے ہیں، اور یہ کہ خوارج ان سے غلط استدلال کرتے ہیں۔ ¹

• ابن عمر: «میرے بعد کافر نہ بن جانا کہ ایک دوسرے کی گردنیں مارنے لگو»۔ ²
• ابن عمر: «جو مسلمان کسی مسلمان کو کافر کہے، اگر وہ کافر ہے تو ٹھیک، ورنہ وہ خود کافر ہے»۔ ²
• عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہو: «چار باتیں جس میں ہوں وہ خالص منافق ہے… جب بات کرے جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے خلاف کرے، جب عہد کرے غداری کرے، اور جب جھگڑے تو بدزبانی کرے»۔ ²
• ابو ہریرہ: «زانی جب زنا کرتا ہے تو مومن نہیں ہوتا، چور جب چوری کرتا ہے تو مومن نہیں ہوتا، شرابی جب شراب پیتا ہے تو مومن نہیں ہوتا؛ اور توبہ اس کے بعد بھی پیش ہے»۔ ¹
• ابو ہریرہ: «جب آدمی زنا کرتا ہے تو ایمان اس سے نکل کر سائبان کی طرح اس پر ہوتا ہے، جب وہ باز آ جائے تو ایمان اس کی طرف لوٹ آتا ہے»۔ ³

• «زانی مومن نہیں ہوتا»: علما کے ہاں اس کی دو تاویلیں ہیں: یہ خبر کی صورت میں نہی ہے — یعنی زنا اور چوری نہ کرے کہ یہ مومنوں کے لائق نہیں — یا یہ وعید ہے جس سے زجر مقصود ہے نہ کہ وقوع، جیسے «جس میں امانت نہیں اس کا ایمان نہیں» اور «وہ مسلمان نہیں جس کا پڑوسی اس کی شرارتوں سے محفوظ نہ ہو»، یہ سب زجر یا فضیلت اور کمال کی نفی کے معنی میں ہیں، حقیقت کی نفی کے نہیں۔ ³ وہ «سائبان» والی حدیث سے تیسرا معنی بھی ذکر کرتے ہیں جسے ابو داؤد نے اسی باب میں روایت کیا۔ ³
• «میرے بعد کافر نہ بن جانا»: اس کی دو تاویلیں دیتے ہیں: «ہتھیاروں میں لپٹے ہوئے»، تکفّر سے، یعنی ہتھیار پہن کر خود کو ڈھانپ لینا، کیونکہ کفر کی اصل ڈھانپنا ہے؛ یا یہ کہ ایسے گروہ نہ بن جاؤ جو ایک دوسرے کی گردنیں ماریں اور باہم دشمن کافروں کے مشابہ ہو جاؤ۔ ² وہ ابراہیم بن فراس سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے موسیٰ بن ہارون سے اس کے بارے میں پوچھا تو کہا: یہ وہ مرتدین ہیں جن سے ابو بکر نے جنگ کی۔ ²

معتزلہ کا «منزلہ بین المنزلتین» کا عقیدہ، اور خوارج کا قول ان کے اپنے مصادر سے، ابھی شامل نہیں کیا گیا۔