الصحاح تاج اللغۃ وصحاح العربیۃ ⁦(جوہری)⁩

«الصحاح: تاج اللغۃ وصحاح العربیۃ» عربی لغت ہے جو ابو نصر اسماعیل بن حماد جوہری نے، بکری شیخ امین کے مطابق، نیشاپور میں ابو منصور عبد الرحیم البیشکی کے لیے تالیف کی۔ ¹ جوہری اس کے مادوں کو اصل کے آخری حرف (لامِ کلمہ) کے لحاظ سے ابواب میں، اور ہر باب کے اندر پہلے، پھر دوسرے، پھر تیسرے حرف کے لحاظ سے ترتیب دیتے ہیں۔ ² اس کے محقق احمد عبد الغفور عطار اسے «وہ پہلی لغت جس نے عربی کی تاریخ میں تالیفِ لغت میں سب سے بڑا قدم اٹھایا» کہتے ہیں، جیسا کہ شہزادہ فہد بن عبد العزیز اپنے پیش لفظ میں ان سے نقل کرتے ہیں۔ ³

عطار عربی لغات کو مکاتب میں تقسیم کرتے ہیں، جن میں العین میں خلیل کا مکتب، الجمہرہ میں ابن درید کا، صحاح میں جوہری کا، اور اساس البلاغہ میں زمخشری کا مکتب ہے — یہ تقسیم، ان کے بقول، صحاح پر ان کے مقدمے سے پہلے رائج نہیں تھی۔ ^{4 5} ان کے نزدیک جوہری اپنے پیشروؤں کے مناہج کے مطالعے کے بعد اپنے منہج تک پہنچے: خلیل کا منہج اس کی دشواری کی وجہ سے نہیں لیا، نہ ابو عبید کا «الغریب المصنف» والا موضوعاتی منہج، نہ ابو عمرو بن العلاء کا «کتاب الجیم» والا پہلے حروف کا منہج۔ ⁶ ان کے بعد بڑی لغات نے ان کا منہج اپنایا، جیسے ابن منظور کی لسان العرب، فیروزآبادی کی القاموس اور صغانی۔ ^{7 8}

بکری شیخ امین عطار کی بیان کردہ خوبیوں کا خلاصہ کرتے ہیں: صحیح اور غیر مختلف فیہ کی تلاش، آسان رسائی، اختصار، شرح کا حسن، عمدہ شاعری اور خالص عربی کلام سے استشہاد، نحو و صرف کا اہتمام، ضعیف، منکر اور متروک، عامی، مولّد اور معرّب الفاظ، اضداد اور نوادر کی نشاندہی، اور «اشتقاقِ کبیر» کا اہتمام۔ ⁹ عطار کے نزدیک اس کی خامیوں میں سے یہ ہے کہ اس میں صرف وہی لیا گیا جو جوہری کے نزدیک صحیح تھا، چنانچہ انہوں نے ایسے الفاظ چھوڑ دیے جو دراصل صحیح ہیں: جوہری کے ہاں تقریباً چالیس ہزار مادے ہیں جبکہ صغانی نے التکملہ والذیل والصلہ میں ساٹھ ہزار سے زیادہ جمع کیے؛ اور بعض اشعار و مادوں میں تصحیف و تحریف، علما کے اقوال کی غلط نسبت، شعر کی نسبت میں خلط، اور بعض مادوں کی غلط جگہ، جیسے «الثیّب» کو «ثوب» میں رکھنا۔ ¹⁰

حمد الجاسر نے جوہری کے ابتکار پر اعتراض کیا کہ بندنیجی «کتاب التقفیہ» میں ان سے پہلے تھے؛ عطار اسے رد کرتے اور جوہری کو اپنے منہج کا موجد مانتے ہیں؛ تفصیل کیا جوہری صحاح کے منہج کے موجد ہیں؟ میں ہے۔ ^{11 2}

بکری شیخ امین، عطار کی پیروی میں، کہتے ہیں کہ صحاح تین راستوں سے پہنچی: البیشکی کے، جن کے لیے یہ لکھی گئی؛ ابن عبدوس کے، جن سے ہروی نے سنی؛ اور اس وراق کے جس نے مصنف کی وفات کے بعد مسودے میں باقی حصے کو صاف کیا؛ محمد بن تمیم البرمکی نے بھی اسے روایت کیا مگر ترتیب بدل دی۔ ¹ عطار نے مدینہ منورہ میں شیخ الاسلام عارف حکمت کے کتب خانے کے 686ھ کے مخطوطے کو بنیاد بنایا، اس کے ساتھ پانچویں صدی ہجری کے وسط کا القاضی البصری کا مخطوطہ اور دار الکتب المصریہ کا نسخہ۔ ⁹

• احمد عبد الغفور عطار کا ایڈیشن: پہلا قاہرہ 1376ھ / 1956ء؛ دوسرا بیروت، دار العلم للملایین، 1399ھ / 1979ء، جس کا مقدمہ رجب 1399ھ میں مکہ میں لکھا گیا۔ ^{12 13}
• دار الحدیث قاہرہ کا 1430ھ / 2009ء کا ایک جلد والا ایڈیشن، «پہلے حروف کے مطابق الفبائی ترتیب میں»، نظرِ ثانی محمد محمد تامر — ایک جدید ترتیب جو جوہری کی اپنی ترتیب سے مختلف ہے۔ ^{14 15}