الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية

«الصحاح: تاج اللغة وصحاح العربية» معجم عربي ألّفه أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، ألّفه بـنيسابور لأبي منصور عبد الرحيم البيشكي، فيما يذكر بكري شيخ أمين. ¹ ويرتب الجوهري مواده على أبواب بحسب الحرف الأخير من أصل الكلمة ⁦(لامها)⁩، ثم يرتبها داخل الباب على الحرف الأول ثم الثاني ثم الثالث. ² ويصفه محققه أحمد عبد الغفور عطار بأنه «أول معجم خطا بالتأليف المعجمي أعظم خطوة عرفها تاريخ العربية»، كما ينقل عنه الأمير فهد بن عبد العزيز في تقديمه. ³

يقسّم عطار المعجمات العربية مدارس، منها مدرسة الخليل في العين، ومدرسة ابن دريد في الجمهرة، ومدرسة الجوهري في الصحاح، ومدرسة الزمخشري في أساس البلاغة، وهو تقسيم يقول إنه لم يكن معروفًا قبل مقدمته للصحاح. ^{4 5} ويرى أن الجوهري انتهى إلى منهجه بعد دراسة لمناهج من سبقوه: فلم يأخذ بمنهج الخليل لوعورته، ولا بمنهج أبي عبيد في «الغريب المصنف» القائم على الموضوعات، ولا بمنهج أبي عمرو بن العلاء في «الجيم» القائم على أوائل الكلمات. ⁶ وسار على منهجه أصحاب المعجمات الكبرى بعده، ومنهم ابن منظور في لسان العرب والفيروزابادي في القاموس والصغاني. ^{7 8}

يلخص بكري شيخ أمين ما ذكره عطار من مزايا الصحاح: التماس الصحيح الذي لا خلاف فيه، وسهولة التناول، والاختصار، وجمال أسلوب الشرح، والاستشهاد بالشعر الرفيع وكلام العرب، والعناية بالنحو والصرف، والإشارة إلى الضعيف والمنكر والمتروك، وإلى العامي والمولّد والمعرّب، والأضداد والنوادر، والعناية بالاشتقاق الكبير. ⁹ ومن هناته عند عطار اقتصاره على ما صحّ عنده، فطرح ألفاظًا صحيحة ظنها غير صحيحة؛ فبينما جاء الجوهري بنحو أربعين ألف مادة حشد الصغاني في «التكملة والذيل والصلة» أكثر من ستين ألفًا؛ ومنها التصحيف والتحريف في بعض الشعر والمواد، ونسبة قول إمام إلى غيره، وخلط في نسبة الشعر، وأخطاء في ترتيب بعض المواد كوضعه «الثيّب» في «ثوب». ¹⁰

نازع حمد الجاسر في ابتكار الجوهري لهذا الترتيب، بحجة أن البندنيجي سبقه في «كتاب التقفية»، ويرد عطار ذلك ويرى الجوهري مبتكر منهجه؛ وتفصيل الأقوال في هل الجوهري مبتكر منهج الصحاح؟. ^{11 2}

يذكر بكري شيخ أمين، نقلًا عن عطار، أن الصحاح وصل من ثلاث طرق: طريق البيشكي الذي أُلّف له، وطريق ابن عبدوس الذي سمع عليه الهروي، وطريق الوراق الذي بيّض ما بقي في سواده بعد موت مؤلفه؛ ونقله محمد بن تميم البرمكي مع تغيير ترتيبه. ¹ واعتمد عطار أصلًا مخطوطة مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت بالمدينة المنورة المؤرخة سنة 686هـ، وإلى جانبها مخطوطة القاضي البصري من منتصف القرن الخامس، ونسخة دار الكتب المصرية. ⁹

• طبعة أحمد عبد الغفور عطار: الأولى بالقاهرة 1376هـ/1956م، والثانية ببيروت عن دار العلم للملايين 1399هـ/1979م، ومقدمتها مؤرخة بمكة في رجب 1399هـ. ^{12 13}
• طبعة دار الحديث بالقاهرة 1430هـ/2009م في مجلد واحد «مرتب ترتيبًا ألفبائيًا وفق أوائل الحروف»، راجعها محمد محمد تامر، وهي ترتيب حديث يخالف ترتيب الجوهري نفسه. ^{14 15}