ضرورت مند مطلقہ بیوی کے علاج کے لیے زکاۃ دینے کا حکم

زکاۃ دینے والے کے اپنی مطلقہ کو زکاۃ دینے کے بارے میں سوال تاکہ وہ ایک ضروری آپریشن کرا سکے، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ رجعی مطلقہ ابھی بیوی کے حکم میں ہے اور اسے فقرا اور مساکین کے حصے سے نہیں دیا جا سکتا، جبکہ بائن مطلقہ اس کے لیے اجنبی ہو گئی اور جب بھی وہ مستحق ہو وہ اسے اپنی زکاۃ سے دے سکتا ہے۔ ¹

سائل نے پوچھا: کیا زکاۃ دینے والے کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنی زکاۃ اپنی مطلقہ کو دے تاکہ وہ ایک ضروری آپریشن کرا سکے، کیونکہ وہ علاج کے اخراجات برداشت نہیں کر سکتی؟ ¹

دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ اسلام نے زکاۃ اس شخص پر واجب کی جو اپنی ضرورت سے زائد نصاب کا مالک ہو اور اس پر سال گزر جائے، تاکہ التوبہ: 60 میں مذکور آٹھ مصارف کی ضرورت پوری ہو، اور آیت میں فقرا اور مساکین کو پہلے ذکر کرنا ان کی اولیت کی تاکید کرتا ہے اور یہ کہ اصل مقصد کھانے، پینے، رہائش، تعلیم اور علاج میں ان کی کفایت ہے، زکاۃ کی اس حکمت کے مطابق کہ مسلمانوں کی ضرورت پوری کی جائے، جس کی طرف ابن عباس کی روایت کردہ حدیث اشارہ کرتی ہے کہ یہ ان کے مالداروں سے لی جاتی ہے اور ان کے فقرا کو لوٹائی جاتی ہے۔ ¹

پھر اس نے طلاق کو رجعی اور بائن میں تقسیم کیا: رجعی وہ جو دخول کے بعد، تین سے کم اور مال کے عوض نہ ہو؛ اور بائن یا تو چھوٹی بینونت ہے، یعنی تین سے کم جو مال پر، دخول سے پہلے یا قاضی کے فیصلے سے ہو، یا رجعی طلاق جس کی عدت رجوع کے بغیر ختم ہو جائے، یا بڑی بینونت جو تین کو مکمل کرتی ہے۔ ¹ رجعی مطلقہ عدت کے دوران بیوی کے حکم میں رہتی ہے اور زوجیت کے احکام اس پر باقی رہتے ہیں: شوہر کے حق میں پابند رہنا، دوسروں پر حرام ہونا اور اس سے وراثت کا حق، جیسا کہ امام الحرمین جوینی نے نہایۃ المطلب (14/48) میں کہا کہ رجعی مطلقہ عدت کے دوران بیوی ہے۔ ¹ اسی لیے شوہر اسے فقرا اور مساکین کے حصے سے نہیں دے سکتا، کیونکہ اس کا نفقہ اس پر واجب ہے اور اس سے وہ غنی ہو جاتی ہے؛ دار الافتاء نے ابن المنذر کی الاشراف (3/104) سے اہلِ علم کا اجماع نقل کیا کہ مرد اپنی بیوی کو زکاۃ نہیں دیتا، اور یہ بیان کیا کہ علاج کا خرچ واجب نفقے میں شامل ہے، علیش کی منح الجلیل (4/392) سے کہ شوہر پر طبیب کی اجرت اور علاج کا خرچ ہے، شوکانی کی السیل الجرار (1/459-460) سے کہ نفقے کا وجوب اس کی صحت کی حفاظت کے لیے ہے اور دوا اس کی حفاظت کے ذرائع میں سے ہے، الطلاق: 7 کی قید کے ساتھ، اور مصر کے 1920 کے پرسنل اسٹیٹس قانون 25 کی دفعہ 1 سے کہ نفقہ خوراک، لباس، رہائش اور علاج کے اخراجات پر مشتمل ہے۔ ¹ اگر وہ فقر یا مسکنت کے علاوہ کسی اور وصف سے زکاۃ کی مستحق ہو، جیسے مقروض ہونا، تو شوہر اسے دے سکتا ہے، جیسا کہ خطیب شربینی نے الاقناع (1/232) میں کہا کہ جس کا نفقہ زکاۃ دینے والے پر لازم ہو اسے فقرا یا مساکین کے حصے سے نہیں دیا جاتا کیونکہ وہ اس سے غنی ہے، لیکن باقی اصناف کے حصوں سے دیا جا سکتا ہے اگر وہ اس وصف پر ہو۔ ¹

بائن مطلقہ، چھوٹی بینونت ہو یا بڑی، اپنے سابق شوہر کے لیے اجنبی ہو جاتی ہے، لہٰذا وہ اسے اپنی زکاۃ سے دے سکتا ہے جب بھی وہ فقر یا مسکنت یا آٹھ اصناف کے کسی اور وصف پر پوری اترے؛ دار الافتاء نے ابو الحسن ابن القطان کی الاقناع (1/222) سے اہلِ علم کا اجماع نقل کیا کہ جو اپنا صدقہ اللہ کی ذکر کردہ اصناف میں تقسیم کرے وہ اپنا فرض ادا کر چکا۔ ¹ اس نے کہا کہ ضرورت کے ساتھ بیمار ہونے پر اس کا استحقاق اور مؤکد ہو جاتا ہے، کیونکہ زکاۃ انسان کی تعمیر اور علاج، تعلیم اور خوراک کی ضرورت پوری کرنے کے لیے ہی مشروع ہوئی، اور کاسانی کی بدائع الصنائع (2/3) سے نقل کیا کہ زکاۃ کی ادائیگی کمزور کی مدد، پریشان حال کی دستگیری اور عاجز کو اللہ کے فرض کردہ احکام ادا کرنے کے قابل بنانے کا ذریعہ ہے، اور شاطبی کی الموافقات (2/385) سے کہ زکاۃ کی مشروعیت کا مقصد بخل کی برائی دور کرنا، مساکین کو فائدہ پہنچانا اور تباہی کے خطرے میں پڑی جانوں کو زندہ رکھنا ہے۔ ¹ اس نے نتیجہ نکالا کہ اگر طلاق رجعی ہو تو مطلقہ کو فقرا اور مساکین کے حصے سے زکاۃ دینا کافی نہیں، البتہ قرض جیسے کسی اور وصف سے مستحق ہونے پر جائز ہے، جبکہ اگر طلاق بائن ہو تو وہ اسے اپنی زکاۃ سے دے سکتا ہے تاکہ اس آپریشن میں اس کی مدد ہو جس کے اخراجات وہ برداشت نہیں کر سکتی۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8957 کے ساتھ، تفصیلات کے صفحے 24235 پر، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں، 21 اپریل 2026 کی تاریخ سے زکاۃ کے زمرے میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔