تدبير الشيطان عند الأذان

الناس الأفكار

The shaytan's scheming at the call to prayer

يدبر الشيطان عند الأذان حتى لا يسمعه فإذا انقضى أقبل فإذا أقيمت الصلاة أدبر فإذا انقضت الإقامة أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يذكّره ما لم يكن يذكر 1 الموطأ 177.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي

العقيدة

القصة

يروي الموطأ عن أبي هريرة أن النبي ﷺ أخبر أن الشيطان يدبّر عند الأذان حتى لا يسمعه، فإذا انقضى أقبل، فإذا أقيمت الصلاة أدبر، فإذا انقضت الإقامة أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يذكّره ما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى 1 الموطأ 177.

المعنى

يبين هذا الحديث مخادعة الشيطان للأذان والإقامة؛ فغايته إضاعة الصلاة أو الإخلال بعددها، ولذلك جاء النهي عن الكلام بين الأذان والإقامة 1.

ملاحظات

من أخبار مباشرة الشياطين بالمصلين؛ يعرضه المتصفح في قسم الشياطين 1.

الصلات

استكشف الصلات

ذو صلة بـ
محمد· أبو هريرة· الشياطين من الإنس والجن· الموطأ 177 — إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان

قد يهمك أيضًا

الموطأ 177 — إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان· من رفع رأسه قبل الإمام ناصيته بيد شيطان· إذا دخل رمضان صُفدت الشياطين· الشيطان يلبس على المصلي حتى لا يدري كم صلى· عقد الشيطان على قافية رأس النائم· حصن التهليل من الشيطان· مسلم 1079 — إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة· الموطأ 263 — الشيطان يلبس على المصلي حتى لا يدري كم صلى فليسجد سجدتين

المصادر

  1. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «تدبير الشيطان عند الأذان». islam.museum، https://islam.museum/ar/event/shaytan-schemes-at-the-adhan/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-10.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الموطأ 177 — إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان

يرويه مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، في باب ما جاء في النداء للصلاة: أخبر النبي أن الشيطان يدبر عند الأذان حتى لا يسمعه، فإذا انقضى أقبل، فإذا أقيمت الصلاة أدبر، فإذا انقضت الإقامة أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يذكّره ما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. ويخرّجه المحقق عند البخاري (608) وأبي داود (516) والنسائي (2/21) وابن حبان (1754) وأحمد من طرق أصحاب مالك، ويحيل على التمهيد (18/305).