متصفح الأنساب والأعراق والبطون وشجرة الأنبياء والمرسلين

القرآن · 5 · السنة · 1,361 · السيرة · 149 · الكتب · 588

نبي الإسلام ⁦(نحو 570–632م)⁩، الذي يؤمن المسلمون بنزول القرآن عليه، ومؤسس أول مجتمع إسلامي في المدينة المنورة. توفي في المدينة المنورة في ربيع الأول سنة 11 هـ وهو ابن ثلاث وستين سنة {cite:mubarakpuri-raheeq p.444}، وكُفّن في ثلاثة أثواب يمانية بيض، وغسّله علي، وأعان العباس والفضل وقثم وأسامة وشقران {cite:mubarakpuri-raheeq p.445-446}. وتصفه مقالة موسوعة الإسلام بأنه رسول الله في الإيمان الإسلامي وبأنه بشر تام، وتتتبع تاريخيا هجرته إلى المدينة سنة 622م وصلح الحديبية ودخوله مكة، وتترك سنة مولده مفتوحة.

الكتب · 1

والد النبي؛ أحسن أولاد عبد المطلب وأعفّهم وأحبّهم إليه، والذبيح الذي خرجت عليه القداح ففُدي بمائة من الإبل، تزوج آمنة بنت وهب ومات بالمدينة وله خمس وعشرون سنة، قبل مولد ابنه عند أكثر المؤرخين وبعده بشهرين في قول.

السنة · 2 · السيرة · 4 · الكتب · 3

جدّ النبي محمد وكافله، ومن كبار شيوخ قريش، يُذكر في التقليد بحفره بئر زمزم وبقيادته مكة زمن حملة أبرهة. وتنازعت الفرق في إيمانه فمنهم من رآه كان مسلماً موحداً ومنهم من رآه وغيره من آباء النبي كان مشركاً إلا من صح إيمانه، وكان يوصي ولده بصلة الأرحام وإطعام الطعام وجعل السقاية والرفادة لابنه عبد مناف أبي طالب وأوصاه بالنبي {cite:muruj-al-dhahab p. 447}، وكان له عند المسعودي ستة عشر ولداً عشرة ذكور العباس وحمزة والزبير وحجل والمقوم وضرار والحارث وأبو لهب وعبد الله وأبو طالب وست إناث عاتكة وصفية وأميمة والبيضاء وبرة وأروى ولم يسلم منهن إلا صفية وتنوزع في إسلام أروى {cite:muruj-al-dhahab p. 583-584}

السنة · 1 · السيرة · 3 · الكتب · 3

ابن عبد مناف، خرجت له السقاية والرفادة في قرعة بني عبد مناف فوليهما طول حياته؛ إليه تنسب بنو هاشم، البيت الذي اصطفى الله منه النبي محمد. وعند البلاذري نافره أمية بن عبد شمس على خمسين ناقة سود الحدق وعلى الجلاء عشر سنين فحكم له الكاهن الخزاعي فنحر الإبل وأطعم لحمها وخرج أمية إلى الشام عشر سنين فتلك أول عداوة وقعت بين هاشم وأمية {cite:ansab-al-ashraf p. 61-62}

الكتب · 1

ابن قصي، وقد شرف وساد في حياة أبيه؛ نازع بنوه بني عمهم عبد الدار في المناصب بعد موته، فصارت السقاية والرفادة إلى بنيه، فولاها هاشم ثم المطلب ثم عبد المطلب.

القرآن · 2

القرشي الذي نشأ في بلاد قضاعة بأطراف الشام ثم عاد إلى مكة وتزوج حُبّى بنت هليل، واستلب ولاية البيت من خزاعة نحو سنة 440م بعد تحكيم يعمر بن عوف، فجمع قريشاً في مكة، وأسس دار الندوة، وكانت له مناصب الرياسة واللواء والحجابة والسقاية والرفادة.

أبو قصي وزهرة؛ مات وقصيه رضيع فسافرت به أمه فاطمة بنت سعد إلى اليمن فنشأ هناك حتى رجع شاباً إلى مكة، ومن زهرة بن كلاب بنو زهرة الذين منهم آمنة بنت وهب أم النبي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49} {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:isaba}.

أبو كلاب وتيم ويلق؛ حلقة في النسب المتفق عليه بين كعب وكلاب، ومن تيم بن مرة بطن بني تيم الذي منه أبو بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:isaba}.

الكتب · 1

من صناديد قريش قبل الإسلام؛ كان يجمع قومه يوم الجمعة — ولذلك سمي يوم كعب — ويخبرهم بما قرأ في الكتب السابقة عن نبي يخرج من صلبه ويأمرهم باتباعه {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:mubarakpuri-raheeq p.48}.

أبو كعب وعامر وسماح وعوف؛ من كعب بن لؤي قريش البطاح ومن إخوته قريش الظواهر، ومن عامر بن لؤي بنو عامر بن لؤي الذين منهم سهيل بن عمرو {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:tarikh-al-tabari}.

أبو لؤي بن غالب؛ حلقة في النسب المتفق عليه بين فهر ولؤي، ومن بطونه تفرعت أولاد قريش البطاح والظواهر {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4}.

الكتب · 1

الملقب قريش وإليه تنتسب القبيلة؛ من الجزء الأول المتفق على صحته في سلسلة النسب النبوي.

أبو فهر بن مالك جد قريش الظاهرة؛ حلقة في النسب المتفق عليه بين النضر بن كنانة وفهر {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4}.

هو «قريش» عند جمهور النسابين: قريش هم بنو النضر بن كنانة، فمن داناه من ولده فهو قرشي؛ أبو مالك بن النضر ومن أولاده الآخرين كنانة وعبد مناة وملكان وقند {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:mubarakpuri-raheeq p.48}.

أبو النضر جد قريش؛ عنده تتلاقى أنساب قريش وبني كنانة وبني أسد بن خزيمة وبني عمرو {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:tarikh-al-tabari}، ومن كنانة بن النضر ولده حي بني كنانة.

أبو كنانة وأسد وعمرو وعون؛ من كنانة قريش النبيّة وبنو كنانة، ومن أسد بن خزيمة قبيلة بني أسد بن خزيمة {cite:mubarakpuri-raheeq p.48} {cite:tarikh-al-tabari}.

عمرو بن إلياس بن مضر وهو مدركة، أخو طابخة وقمعة لخندف، منه جاء بطن كنانة بن خزيمة بن مدركة في نسب النبي {cite:muruj-al-dhahab p. 567}.

إلياس بن مضر بن نزار بن معد جد بطون قريش، كان ولده من ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وهي خندف: عمرو وهو مدركة، وعامر وهو طابخة، وعمير وهو قمعة، ونسب ولد إلياس إلى أمهم خندف على ما ذهب إليه قصي بن كلاب في شعره أمي خندف والياس أبي {cite:muruj-al-dhahab p. 567}.

السنة · 1 · الكتب · 1

أحد أبناء نزار، ينسب إليه قسم من عرب الشمال؛ يذكر النويري قصة ميراث أبيه وتحاكم أبنائه إلى الأفعى الجرهمي. {cite:nihayat-al-arab-nuwayri-vol3-scan p. 10}

نزار بن معد بن عدنان أبو القبائل العدنانية، ولد أربعة أولاد: إياداً وبه كان يكنى، وأنماراً، وربيعة، ومضراً، وقيل إن بجيلة وخثعم من ولد أنمار، فلما حضرته الوفاة قسم بينهم قسمة رمزية وأمرهم إن أشكلت أن يرجعوا إلى الأفعى الجرهمي ملك نجران، وقد كانت لنزار معه وقائع وحروب كثيرة واجتمعت عليه معد بن ربيعة ومضر وإياد وأنمار وتداعت بجدها نزار {cite:muruj-al-dhahab p. 430-431}.

معد بن عدنان الذي ينتهي إليه نسب العرب العدنانية، نهى النبي أن يتجاوز عنه في النسب لعلمه بتباعد الأنساب وكثرة الآراء في طول المدة والأعصار، وقد اختلف أهل النسب فيما فوقه على ما ذكر المسعودي من نسخة ابن هشام عن ابن إسحاق ونسخة أخرى ورواية ابن الأعرابي عن هشام بن محمد الكلبي {cite:muruj-al-dhahab p. 565-566}.

الجدّ الذي يقف عنده النسب النبوي: الحادي والعشرون في سلسلة نسب النبي عند المباركفوري، من ولد قيدار بن إسماعيل؛ وورد أن النبي كان إذا انتسب فبلغ عدنان أمسك وقال «كذب النسّابون».

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

حلقة في القسم المختلف فيه من النسب النبوي بين عدنان وإسماعيل؛ يذكره ابن إسحاق والطبري وابن سعد في سلسلة «عدنان بن أُدّ بن أدد بن الحميسع…» الصاعدة إلى قيدار بن إسماعيل {cite:ibn-hisham-sira 1/1-4} {cite:tarikh-al-tabari} {cite:tabaqat-ibn-sad}، وهو القسم الذي جمعه المنصورفوري عن الكلبي وابن سعد مع كثرة الاختلاف بين الروايات {cite:mubarakpuri-raheeq p.48-49}.

ثاني ولد إسماعيل في سياق الرحيق المختوم؛ لم يزل أبناؤه بمكة يتناسلون حتى كان منه عدنان وولده معد، ومنه حفظت العرب العدنانية أنسابها؛ ويقال إنه ولي مكة بعد أبيه مع أخيه نابت على خلاف في الترتيب.

القرآن · 12 · السنة · 30 · السيرة · 1 · الكتب · 9

ابن إبراهيم من هاجر؛ أسكنه أبوه مع أمه بمكة رضيعاً ففاضت لهما زمزم، وتزوج من جرهم ورُزق اثني عشر ولداً تشعبت منهم القبائل، وبنى مع أبيه البيت وولي زعامة مكة وولايته طول حياته. وفي مسلم قال النبي «اصطفى الله كنانة من ولد إسماعيل» {cite:sahih-muslim 2276}.

القرآن · 63 · السنة · 58 · الكتب · 30

أبو العرب المستعربة في عرض السيرة: هاجر من أور الكلدانيين إلى حرّان ثم فلسطين، وأسكن هاجر ورضيعها إسماعيل بوادٍ غير ذي زرع عند موضع البيت، وزارهما في رحلات ثبت منها أربع، وأذّن في الناس بالحج بعد أن رفع هو وابنه قواعد الكعبة.

القرآن · 16 · السنة · 39 · السيرة · 6 · الكتب · 14

إسحاق بن إبراهيم، والد يعقوب؛ يذكره البخاري في السلسلة «يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» {cite:sahih-al-bukhari 3382}.

القرآن · 16 · السنة · 11 · السيرة · 2 · الكتب · 10

يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، أبو الأسباط ووالد يوسف؛ يذكره البخاري في السلسلة النبوية «الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم» {cite:sahih-al-bukhari 3382}.

القرآن · 26 · السنة · 20 · السيرة · 1 · الكتب · 9

نبي وابن نبي. عند البخاري قال النبي «الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» {cite:sahih-al-bukhari 3382}، و«لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته» {cite:sahih-al-bukhari 3387}، وفي دعائه على مضر «اجعلها سنين كسني يوسف» {cite:sahih-al-bukhari 3386}.

القرآن · 131 · السنة · 82 · السيرة · 3 · الكتب · 46

موسى نبي بني إسرائيل، ويعرض له الإسلام لقب كليم الله. تصفه دائرة المعارف الإسلامية في القرآن بأنه سابق لمحمد ومثال له، وتلخص قصته من طفولته وفراره إلى مدين ومهمته عند فرعون والمعجزات والألواح وتيه بني إسرائيل. وتقارن الرواية القرآنية بالتوراتية والهاغادية، وتذكر ما أضافته كتب قصص الأنبياء كالثعلبي من أساطير حول عصاه. وعند البخاري خبر الحجر والخضر والإسراء {cite:sahih-al-bukhari 278} {cite:sahih-al-bukhari 3401} {cite:sahih-al-bukhari 3207}.

القرآن · 20 · السنة · 10 · الكتب · 8

هارون بن عمران، أخو موسى ووزيره. استشهد النبي بمنزلته من موسى لعلي «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى» {cite:sahih-al-bukhari 3706}، ورآه النبي في السماوات ليلة الإسراء {cite:sahih-al-bukhari 3207}.

السنة · 46 · السيرة · 7 · الكتب · 9

نبي بني إسرائيل ووالد سليمان. عند البخاري أن النبي قال لأبي موسى الأشعري لحسن صوته بالقرآن «لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود» {cite:sahih-al-bukhari 5048}.

القرآن · 16 · السنة · 26 · السيرة · 1 · الكتب · 23

سليمان بن داود. عند البخاري قال «لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل امرأة غلاماً يقاتل في سبيل الله» فقال له الملك قل إن شاء الله فلم يقل، وقال النبي «لو قال إن شاء الله لم يخلف وكان أرجى لحاجته» {cite:sahih-al-bukhari 5242}.

القرآن · 6 · السنة · 1 · الكتب · 2

زكريا نبي سأل ربه علامة على حمل زوجته العاقر، وقد قيل له إن علامته ألا يكلّم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا، كما يرويه الشيخ عمر عبد الكافي {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:09:00}. ويلاحظ الشيخ أن القرآن سمّى زوجته «امرأة» وهي عاقر ثم «زوجا» بعد أن أذن الله لها بالحمل {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:07:30}.

بطاقة أولية ليحيى بن زكريا، النبي الذي بشّر به القرآن أباه شيخاً وسمّاه الله لم يسمّه أحد قبله؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.

القرآن · 33 · السنة · 103 · السيرة · 5 · الكتب · 34

اسم عيسى القرآني ليسوع ابن مريم، نبي ورسول عند المسلمين، يذكره القرآن في خمس عشرة سورة وهو أساس علم المسيح في الإسلام. تذكر دائرة المعارف الإسلامية ميلاده المعجز من مريم، وكلامه في المهد، ومعجزاته بإذن الله، ونزول الإنجيل عليه، ونفي الصلب مع رفعه إلى الله، وعودته في آخر الزمان في الرواية الإسلامية. وهو أيضًا أحد الثلاثة الذين تكلموا في المهد عند البخاري، وقال النبي «أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة» {cite:sahih-al-bukhari 3436} {cite:sahih-al-bukhari 3443}.

القرآن · 1 · السنة · 24 · السيرة · 8 · الكتب · 43

القبيلة التي سكنت مكة في زمن محمد وكان منها، حارسة الكعبة وصاحبة تجارتها. عارضت قيادتها الدعوة عقدًا، ثم ملأ رجالها بعد سنة 630م إدارة الدولة الجديدة. وتتتبع دائرة المعارف الإسلامية صعودها على يد قصي وتجارة قوافلها وأحلاف بطونها قبل الإسلام. وعند المسعودي قريش خمسة وعشرون بطناً منها بنو هاشم وبنو المطلب وبنو أمية وبنو نوفل وبنو عبد الدار حجبة الكعبة وبنو زهرة وتيم ومخزوم وجمح وآخرها ما تنتهي به قريش البطاح وما بقي فهو قريش الظواهر {cite:muruj-al-dhahab p. 567-568}، وفي مسلم «اصطفى الله كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة» {cite:sahih-muslim 2276}

السنة · 2 · الكتب · 3

ثاني قبائل يهود المدينة قطيعةً مع النبي — ملاك نخل أُجلوا إلى خيبر سنة 625م بعد انهيار العهد، وأبقى مهجّروهم الخصومة حية.

أول قبائل يهود المدينة الثلاث قطيعةً مع النبي — صاغة سوق المدينة، حوصروا بعد بدر وأُجلوا إلى الشام سنة 624م.

السنة · 1 · السيرة · 2 · الكتب · 2

آخر قبائل يهود المدينة — حوصرت بعد الخندق لموالاتها الأحزاب، وحُكم فيها بالتحكيم الذي قبلته هي، فقُتل مقاتلوها في أعظم أعمال العنف وقعًا في العهد النبوي.

السيرة · 1

القبائل اليهودية التي استقرت في يثرب وخيبر وتيماء بعد هجرتي اليهود من فلسطين ⁦(بعد بختنصر وبعد الرومان)⁩، وأنشأت القرى والآطام والقلاع؛ المشهورة منها عند مجيء الإسلام خيبر والنضير والمصطلق وقريظة وقينقاع، وذكر السمهودي أن عددها يزيد على عشرين، في رواية الرحيق المختوم. وينقل السمهودي عن الشرقي أن يهود يثرب كانوا نيفاً وعشرين قبيلة، وعن ابن النجار أن آطامهم كانت تسعة وخمسين أطماً وللعرب النازلين عليهم قبل الأنصار ثلاثة عشر أطماً {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 177}.

الكتب · 1

الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء الأزدي، سكن مع أخيه الخزرج يثرب ذات النخل حين وجههما الكاهن عمران بن عامر إليها بقوله من كان يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل، وهم من الذين سموا غسان من بني مازن قبل تفرقهم {cite:muruj-al-dhahab p. 497-498}.

السنة · 1 · الكتب · 3

الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء الأزدي، سكن مع أخيه الأوس يثرب ذات النخل حين وجههما الكاهن عمران بن عامر إليها، وهم من الذين سموا غسان من بني مازن قبل تفرقهم {cite:muruj-al-dhahab p. 497-498}.

السنة · 1

قبيلة تهامة جاورت مكة وصاهرت بيت النبوة؛ دخلت في عقد النبي وعهده يوم صلح الحديبية، فاعتدت عليها بنو بكر على ماء الوتير بمظاهرة قريش، فاستغاثت بالمدينة فكان في استغاثتها ما هاج فتح مكة. وعند المسعودي أنها سميت خزاعة لانخزاعها في بطن مر عمن كان معها من الناس وهم بنو عمرو بن لحي فتخزعت هنالك حين وجهها الكاهن عمران بن عامر بقوله من كان ذا حاجة ووطر وسياسة ونظر وصبر على أزمات الدهر فليلحق ببطن مر، وفي ذلك يقول حسان ولما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في ملوك كراكر {cite:muruj-al-dhahab p. 497}، وعند البلاذري قويت على جرهم بعد الطاعون وغلبت على البيت وأخرجتهم من مكة {cite:ansab-al-ashraf p. 8}

القرآن · 25

ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح سار بولده ومن تبعه فنزلوا الحجر إلى فرع نحو وادي القرى بين الشام والحجاز وهو يقول أنا الفتى الذي دعا ثموداً يا قوم سيروا ودعوا الترديدا، وهم ممن تكلم بالعربية من الأمم البائدة وخبر نبيهم صالح مشهور {cite:muruj-al-dhahab p. 449-450}. وعند البلاذري نزلت ثمود الحجر بين الحجاز والشام وبها أهلكوا {cite:ansab-al-ashraf p. 8} وعند البخاري أن النبي مرّ بالحجر — مساكن ثمود — في غزوة تبوك فقال «لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم» وتقنّع بردائه وهو على الرحل {cite:sahih-al-bukhari 3380} {cite:sahih-al-bukhari 3381}.

السنة · 2

قبيلة عربية كبيرة من ولد تميم بن مرّ، من بطونها في الجزء الرابع دارم وبهدلة ومنقر؛ قدم وفدها بقيادة عطارد بن حاجب على النبي في سنة الوفود 9هـ ففاخروه بخطيبهم وشاعرهم ثم أسلموا، ونزل فيهم أول سورة الحجرات. وذكر ابن إسحاق أن لبشر بن الحارث السهمي أخاً من أمه منها هو سعيد بن عمرو.

السنة · 1

الاتحاد البدوي الكبير في الحجاز — غريم قريش ورضاعة النبي — الذي ساق آخر جيوش العرب جماهير في مقابل المسلمين بحُنين ثم دخل فيهم في العام نفسه.

السنة · 1 · السيرة · 1 · الكتب · 3

قبيلة الطائف وولاة حرم اللات — رجموا النبي حين جاءهم وحيدًا، ثم فاوضوا بعد حُنين مدينتهم إلى الإسلام بشروطهم.

قبيلة مضرية من قيس عيلان بن مضر، منها عبس وذبيان وأشجع وغني بن أعصر؛ سكنت ذبيان قرب تيماء إلى حوران، وكانت حروب عبس وذبيان مثلاً على تنافس القبائل التي يجمعها أب واحد.

الكتب · 1

قبيلة عربية؛ ذكر ابن إسحاق أن عتبة بن مسعود منها حليف لبني زهرة.

السنة · 1 · الكتب · 3

بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، من عظام أحياء العرب؛ كانوا في الحجاز ثم اجتمعوا في مهاجرتهم إلى مصر ومنها أجازوا إلى إفريقية في أثر بني هلال فسكنوا برقة ثم الغرب وزاحموا بني هلال فدحضوهم إلى المغرب الأوسط، واستقروا بضواحي قابس وصفاقس وما بين طرابلس إلى حدود فاس، ومنهم بنو مكي رؤساء قابس وبنو ثابت رؤساء طرابلس وبنو مزني أمراء بسكرة.

القرآن · 7 · السنة · 53 · السيرة · 14 · الكتب · 69

قبيلة؛ ذكر ابن إسحاق على لسان أبي رهم أن رهطاً منها كانوا حلفاء في بني غفار، وأن النبي عدّ أسلم مع قريش والأنصار وغفار في قوله عمن تخلف.

السنة · 2 · السيرة · 1

قبيلة عربية من قضاعة كانت منازلها بين المدينة وساحل البحر الأحمر؛ يذكرها ابن إسحاق في سرايا النبي: منها جندب بن مكيث الجهني راوي سرية غالب إلى بني الملوح، ومنها الحُرَقة الذين كان منهم مرداس بن نهيك المقتول في غزوة غالب أرض بني مرة.

الكتب · 2

بنو مزينة بن عمرو? — مزينة حي من مضر على ساحل تهامة بين الحجاز ووادي القرى، نزلت على طريق القوافل؛ منهم كعب بن مالك الأنصاري? لا — كعب من خزرج؛ ومن مزينة أهل الصريمة والسرية {cite:tarikh-al-tabari} {cite:kamil-ibn-al-athir} {cite:mubarakpuri-raheeq p.16}.

القرآن · 4 · السيرة · 1

قبيلة عربية؛ ذكر ابن إسحاق أن المعذّرين من الأعراب يقال إنهم نفر منها، وأن أبا رهم كلثوم بن الحصين منها، ومعها حلفاء من أسلم.

السنة · 2 · الكتب · 1

بنو أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان؛ بطن غطفاني على ساحل تهامة، منهم مسروق الأشجعي التابعي وسباع الأشجعيون، وكانوا مع غطفان في وقعة الخندق {cite:tarikh-al-tabari} {cite:kamil-ibn-al-athir} {cite:mubarakpuri-raheeq p.16}.

من بطون كهلان القحطانية؛ هاجرت من اليمن بقيادة عمران بن عمرو مزيقياء، فتفرقت: ثعلبة بن عمرو ومنه الأوس والخزرج إلى المدينة، وخزاعة إلى مكة، وعمران إلى عمان، وجفنة إلى الشام فكان أبا الغساسنة.

البطن الكهلاني الذي منه نصر بن ربيعة أبو ملوك الحيرة المناذرة؛ ملكوا عن الفرس من عمرو بن عدي حتى آخرهم المنذر المعرور سنة 632م. وعند المسعودي أن أولهم ملكاً بالحيرة عمرو بن عدي بن نصر ابن أخت جذيمة مائة سنة، ثم ابنه امرؤ القيس ستين، ثم عمرو بن امرئ القيس محرق العرب خمساً وعشرين، ثم عمرو بن المنذر أربعاً وعشرين، ثم قابوس بن المنذر ثلاثين، ثم النعمان بن المنذر أبيت اللعن اثنتين وعشرين سنة {cite:muruj-al-dhahab p. 412-418}

ذكر كعب بن مالك أن «ملك غسان» كتب إليه كتاباً في سرقة من حرير أثناء مقاطعة الثلاثة يدعوه إلى اللحاق به. وعند المسعودي إنما غسان ماء شربوا منه فسموا به وهو ما بين زبيد ورمع وادي الأشعريين بأرض اليمن، وغلبت غسان على من بالشام من العرب فملكها الروم عليهم، وأول ملوكها الحارث بن عمرو بن عامر، وكانت ديار ملوكها باليرموك والجولان وغوطة دمشق وأعمالها، وجميع من ملك من ملوكها بالشام أحد عشر ملكاً آخرهم جبلة بن الأيهم الذي أسلم ثم ارتد خوف القود من اللطمة {cite:muruj-al-dhahab p. 425-428}

السنة · 5 · السيرة · 2 · الكتب · 5

البطن الكهلاني الكبير باليمن؛ استغلت الأحباش منافسته مع حمير فاحتلت اليمن أول مرة سنة 340م.

القرآن · 1 · السنة · 1 · السيرة · 1 · الكتب · 5

أشهر بطون قحطان مع كهلان؛ غلبت على مملكة سبأ نحو سنة 115ق.م واتخذت ظفار عاصمة، ومنها ملوك اليمن الأخيرون كذي نواس وبيت ذي يزن. وكان ملك القوم في زمان السد يقرب الحكماء ويؤثرهم لجمعهم من أقطار الأرض للالتجاء إلى رأيهم فشاورهم في دفع السيل فأجمعوا على عمل مصارف إلى البراري تقذف به إلى البحر لأن في طباع الماء طلاب الخفض {cite:muruj-al-dhahab p. 490}

الكتب · 3

قبيلة قحطانية انتسب فيها أبو حارثة بن عمرو بن عامر مزيقياء ودعبل بن كعب بن أبي حارثة حين تخلفا بنجران عن مسير الأزد من مأرب، وقيل إن أبا حارثة جد الحارث بن كعب بن أبي حذيفة الذي بنجران {cite:muruj-al-dhahab p. 498}.

الكتب · 1

بطن كبير من حمير يخالف بعض النسابين في نسبته؛ هجر اليمن واستوطن بادية السماوة من مشارف العراق، ثم ارتحل في عهد أردشير إلى الشام، ومنه بنو سليح الضجاعمة أول ملوك العرب بالشام. وكانت قضاعة بن مالك بن حمير أول من نزل الشام وانضافوا إلى ملوك الروم فملكوهم بعد أن دخلوا في النصرانية على من حوى الشام من العرب، وقد تنازع فيهم أمن معد كانوا أم من قحطان وقضاعة تأبى أن تكون من معد {cite:muruj-al-dhahab p. 425}

قبيلة من بطون كهلان القحطانية؛ سارت بعد الأزد نحو الشمال فنزلت الجبلين أجأ وسلمى حتى عُرفا بجبلي طيء، واعتنق بعضها النصرانية لمجاورة الروم، ومنها إياس بن قبيصة الذي ولاه كسرى الحيرة.

السنة · 4

الحي البكري سيده هانئ بن مسعود؛ انتصر على جموع الفرس يوم ذي قار — أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم.

السنة · 1 · الكتب · 1

قبيلة ربعية عدنانية، أحد ابني وائل مع تغلب؛ أقامت بطون منها بالبحرين، وسائرها في طول الأرض من اليمامة إلى البحرين إلى كاظمة فأطراف سواد العراق فالأبلة فهيت؛ منها بنو شيبان أصحاب يوم ذي قار، وبنو حنيفة باليمامة، وكانت حروبها مع تغلب مثلاً على تنافس الأقارب.

السنة · 5 · الكتب · 5

بنو تغلب بن وائل من ربيعة، وكثير منهم على النصرانية في الجزيرة؛ اشتهر فيهم قول زرعة بن النعمان لعمر «قوم من العرب نائفون من الجزية» فصالحهم على ضعف الصدقة التي تؤخذ من المسلمين في الأرض والسائمة دون جزية الأعلاج على أن لا ينصّروا أولادهم — وفي ذلك خلاف فقهي وكلام لعلي في نقضهم بترك الذمة — ومنهم مالك بن طوق صاحب الرحبة ومن جاورهم في ديار ربيعة.

الكتب · 2

قبيلة من ربيعة تسكن البحرين؛ قدم الجارود في وفدها على النبي في سنة الوفود فأسلم وأسلم أصحابه، وكان النبي قد بعث قبل الفتح العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي فأسلم؛ وارتد بعض من أسلم منهم بعد وفاة النبي مع الغرور بن المنذر فردّهم الجارود. وتذكر المصادر المتأخرة وفادة أولى لهم سنة 5هـ.

السنة · 2

قبيلة من بطون كهلان القحطانية؛ نزلت البحرين ثم اضطرت إلى مغادرتها فنزلت حضرموت ثم نجداً، وكوّنت هناك حكومة كبيرة الشأن سرعان ما فنيت؛ ومنها الحارث بن عمرو بن حجر الكندي الذي ولاه قباذ الحيرة بعد عزل المنذر بن ماء السماء.

بنو ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، قبيلة مضرية من أبناء الرباب؛ أول من نادى «يا آل خندف» حين أصرختهم بنو أسد يوم النسار فكان ذلك أول تخندفهم، ومن وقائعهم يوم الشقيقة الذي قتلوا فيه بسطام بن قيس سيد شيبان {cite:kamil-ibn-al-athir p. 461-465}.

بنو يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ بطن تميمي بأعالي نجد، منهم في الإسلام القعقاع بن عمرو بن مالك أحد فرسان أهل الردة والفتوح، وبنو يربوع من أعدد قبائل العرب فرساناً {cite:tarikh-al-tabari} {cite:kamil-ibn-al-athir} {cite:isaba}.

السنة · 1

قبيلة عربية؛ نسب ابن إسحاق فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرّث إليها «الكناني/الكنانية».

السنة · 6 · السيرة · 1 · الكتب · 7

قبيلة يمانية من مذحج؛ أصابتها همدان يوم الردم قبيل الإسلام، وقدم منها فروة بن مسيك على النبي مفارقاً لملوك كندة فأسلم واستعمله النبي على مراد وزبيد ومذحج كلها؛ ومنها قيس بن مكشوح الذي أبى على عمرو بن معدي كرب أن يأتي النبي.

أنمار بن نزار بن معد — وقيل أغار — قسم له أبوه البدرة والمجلس ففسرها الأفعى بالرقة والحرث والأرض، وكان في المفازة صاحب نعت البعير الأبتر لرؤيته بعره مجتمعاً، وبعد أن فقع عين أخيه مضر بعظم ركب بعيراً من كرائم الإبل فلحق بديار اليمن وإليه تنسب بجيلة وخثعم على قول {cite:muruj-al-dhahab p. 431-435}.

القرآن · 2

بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان؛ أشهر بطون غطفان بالشعر والفروسية، منهم عنترة بن شداد العبسي وعروة بن الورد العبسي وداحس والغبراء حربهم على ذبيان {cite:tarikh-al-tabari} {cite:kamil-ibn-al-athir} {cite:mubarakpuri-raheeq p.16}.

قبيلة قيسية كبيرة في نجد، من بطونها كلاب وجعفر بن كلاب؛ قدم وفدها على النبي سنة 9هـ وفيه عامر بن الطفيل وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، ويصف ابن إسحاق الثلاثة بأنهم رؤساء القوم.

الكتب · 4

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «أسد بن عبد العزى بن قصي»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

الكتب · 4

بطاقة أولية لبني العباس، بيت هاشمي من آل العباس بن عبد المطلب قامت على أنقاض الدولة الأموية دولة الخلفاء العباسيين؛ لم تُراجع الصفحة بعد.

القرآن · 24

أشهر أمة في العرب البائدة؛ قوم هود، وكانوا يسكنون الأحقاف من الرمال بين اليمن وحضرموت وأظهرت عاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد؛ أهلكتهم الريح العقيم إذ كذبوا نبيهم {cite:tafsir-tabari-shakir-v01} {cite:tarikh-ard-al-quran}.

القرآن · 10 · السنة · 5 · السيرة · 1 · الكتب · 49

العرب، الجماعات الناطقة بالعربية المنحدرة أصلاً من الجزيرة العربية؛ جمع المسعودي في مروج الذهب أنسابهم وملوكهم القدماء. بطاقة أولية وردت من وصف مرجعي مفتوح ⁦(ويكي البيانات)⁩ ولم تُراجع على صفحات المصدر بعد.

السنة · 3 · الكتب · 12

العجم في كلام العرب من لا يفصح بالعربية، وخصوصاً الفرس في عهد النبي؛ ورد في القرآن «أعجمي وعربي» وفي الحديث «لو كان الإيمان معلقاً بالثريا لناله رجال من أبناء فارس» وحديث «العجم والعرب» في معنى المساواة {cite:tafsir-tabari-shakir-v01} {cite:sahih-al-bukhari} {cite:mubarakpuri-raheeq}.

السنة · 4 · السيرة · 9 · الكتب · 30

الفرس، أهل فارس وملوكها وأعلامها ممن يقص المسعودي أخبارهم في مروج الذهب. بطاقة أولية وردت من وصف مرجعي مفتوح ⁦(ويكي البيانات)⁩ ولم تُراجع على صفحات المصدر بعد.

القرآن · 1 · السنة · 45 · السيرة · 16 · الكتب · 76

الروم عند العرب بنو الأصفر: الرومان البيزنطيون أهل القسطنطينية والشام قبل الإسلام؛ سورة الروم افتتحت بغلبهم ثم غلبتهم «ألم غلبت الروم في أدنى الأرض»، وهم الذين عندهم كسرى كسر مكتوب النبي وقيصر أكرمه {cite:tafsir-tabari-shakir-v01} {cite:mubarakpuri-raheeq} {cite:ibn-hisham-sira}.

الكتب · 3

الترك، أمم آسيا الوسطى التي أفرد المسعودي لأجناسها وملوكها وبلادها فصولاً في مروج الذهب. بطاقة أولية وردت من وصف مرجعي مفتوح ⁦(ويكي البيانات)⁩ ولم تُراجع على صفحات المصدر بعد.

السنة · 3 · السيرة · 5 · الكتب · 10

الحبشة أهل الحبشة من أرض القرن الأفريقي ومملكة أكسوم؛ عندهم كان النجاشي الذي هاجر إليه المسلمون هجرتين، ومنهم أبرهة صاحب الفيل، ومنهم بلال بن رباح الحبشي وممن أسلم منهم جعفر? لا — جعفر الطيار قريشي، وفي الحبشة حديث «دعوا الحبشة ما ودوكم» {cite:mubarakpuri-raheeq} {cite:ibn-hisham-sira} {cite:isaba}.

السيرة · 5 · الكتب · 9

الأقباط أهل مصر قبل الإسلام؛ ورد في الحديث «ستفتح عليكم أرضاً يذكر فيها القيراط فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيراً فإن لهم ذمة ورحماً»، ومنهم مارية القبطية أم إبراهيم بن النبي والمقوقس عظيمها {cite:sahih-muslim} {cite:mubarakpuri-raheeq} {cite:kamil-ibn-al-athir}.

السنة · 1

البربر عند البلاذري عن عبد الله بن صالح: يزعمون أنهم ولد برّ بن قيس وما جعل الله لقيس ولداً يقال له برّ وإنما هم من الجبارين الذين قاتلهم داود وكان منازلهم على أيدي الدهر فلسطين وهم أهل عمود فأتوا المغرب فتناسلوا به؛ ومنهم لواتة أهل العهد ببرقة والمستثنون في خطبة عمرو بن العاص بأنطابلس. وعند البلاذري أن البرابرة من العماليق في قول، وأن تبّعاً يقال له أفريقيس بن قيس بن صيفي الحميري غزا إفريقية فافتتحها فسميت به، وسمع كلام هؤلاء العماليق فقال «ما أكثر بربرتهم» فسموا البرابرة، وأقام معهم بنو صنهاجة وكتامة من حمير فهم فيهم إلى اليوم {cite:ansab-al-ashraf p. 8}

الكتب · 1

ينقل المسعودي في أصل الأكراد أقوالاً: فمن قائل إنهم من ربيعة بن نزار انفردوا قديماً في الجبال والأودية فحالوا عن لسانهم إلى لغة أعجمية ولكل نوع منهم لغة بالكردية، ومنهم من رآهم من مضر من ولد كرد بن مرد بن صعصعة بن هوازن، ومنهم من ألحقهم بإماء سليمان حين سلب ملكه وقال أكردوهن إلى الجبال فكان ذلك بدء نسبهم، ومنهم من جعلهم من تخلّص من أدمغة ضحايا الضحاك ذي الأفواه فطردوا إلى الجبال فتوحشوا وتناسلوا، والأشهر أنهم من ولد ربيعة، والشوهجان ببلاد ما بين الكوفة والبصرة لا تناكر بينهم أنهم من ربيعة، والماجردان من الكنكور بأذربيجان والهلبانية والسراة من مضر، وفيهم اليعقوبية والجورقان نصارى ديارهم مما يلي الموصل وجبل الجودي، وفيهم من رأيهم رأي الخوارج {cite:muruj-al-dhahab p. 439-440}.

القرآن · 40 · السنة · 16 · الكتب · 9

بنو إسرائيل ذرية يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم؛ أكثر الأمم ذكراً في القرآن: فيهم الأنبياء وموائد الآيات وفضّلوا على العالمين في زمنهم «يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين»، وفيهم طوائف عصت وطوائف آمنت {cite:tafsir-tabari-shakir-v01} {cite:tarikh-ard-al-quran}.

المغول، أهل منغوليا وما جاورها؛ غزت جحافلهم بلاد الإسلام في القرن السابع الهجري فهدمت بغداد، كما يقص ابن الأثير في الكامل. بطاقة أولية وردت من وصف مرجعي مفتوح ⁦(ويكي البيانات)⁩ ولم تُراجع على صفحات المصدر بعد.

عشيرة كبيرة من سادة حضرموت وصوفيتها، يسكن أكثرها تريم وما حولها، وأسسها الصوفي محمد بن علي الأستاذ الأعظم، ولها علماء ومؤرخون وصوفية عبر القرون {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 877-879}.

السنة · 1

بطن من الأوس، بنو عبد الأشهل بن جُشَم بن الحارث بن الخزرج الأصغر؛ بعد انصراف أبي جبيلة تفرّق الأوس والخزرج في عالية المدينة وسافلتها فنزلوا دارهم قبليّ دار بني ظفر مع طرف الحرة الشرقية، وابتنوا أطماً سمّوه «واقماً» كان لحضير بن سماك فسُميت الناحية به، وأطماً آخر اسمه «الرَّعَل» لصَخْرة أم بني عبد الأشهل، قالوا يوم بعاث «نحن بنو صخرة أرباب الرعل». وبينهم وبين بني حارثة حرب أخرجوهم فيها من الدار المشتركة فتحوّلوا إلى ناحية يثرب {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 202-204}. وهم الثانية في دور الأنصار في فضل الصحيح {cite:sahih-al-bukhari 3807}.

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «عبد الدار بن قصي»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

الكتب · 1

بنو عبد مناف بن قصي — قريش البطاح والبيت النبوي: هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل أولاد عبد مناف، وإليهم خرجت السقاية والرفادة واللواء والإيفاد في قرعة المناصب {cite:mubarakpuri-raheeq p.31} {cite:ibn-hisham-sira 1/125-132}.

السنة · 2 · السيرة · 1 · الكتب · 1

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «عبد شمس بن عبد مناف»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «عدي بن كعب بن لؤي»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

عشيرة من أهل المدينة؛ منها معن بن عدي بحسب ابن إسحاق، وعاصم بن عدي إن صحّ أنه المقصود.

بطن من بني تميم، العنبر بن عمرو بن تميم؛ أغار عليهم عيينة بن حصن بأمر النبي فقتل وسبى، ثم ركب فيهم وفد من بني تميم إلى النبي فأعتق بعض السبي وفادى بعضاً؛ يسمّي ابن إسحاق من قُتل منهم ومن سُبي من نسائهم.

بطن من بني بكر بن عبد مناف بن كنانة؛ قتلت خزاعة أشرافهم بني الأسود بن رزن قبل الإسلام، فاغتنموا هدنة الحديبية وبيّتوا خزاعة على الوتير بقيادة نوفل بن معاوية طلبًا للثأر.

السنة · 1 · السيرة · 2

بطن من الخزرج، بنو الحارث بن الخزرج الأكبر بن حارثة — وهم بلحارث — نزلوا دارهم بالعوالي شرقي وادي بطحان وتربة صُعيب، وابتنوا أطماً سُميت به الناحية «السُّنْح»؛ خرج منهم جشم وزيد ابنا الحارث فسكنا السنح، وكان فيه منزل أبي بكر بزوجته بنت خارجة بن زيد، وبينه وبين منزل النبي ميل {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 210-211}. وهم الثالثة في دور الأنصار في فضل الصحيح {cite:sahih-al-bukhari 3807}.

بطن من قريش من ولد الحارث بن فهر بن مالك، صنو قصي في العمود؛ منهم سهيل بن عمرو صاحب صلح الحديبية وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بالولاء {cite:ibn-hisham-sira} {cite:mubarakpuri-raheeq}.

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «الحارث بن فهر بن مالك»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

بطن من كنانة كانوا بالكديد، بعث النبي عليهم غالب بن عبد الله الليثي في سرية فشنّ عليهم الغارة في وجه السحر وقتل واستاق النعم، كما يرويه جندب بن مكيث.

السيرة · 1

بطن من قريش من ولد المطلب بن عبد مناف عم عبد المطلب؛ يذكرهم الرحيق المختوم مع بني هاشم في القبائل التي تداعت إلى حلف الفضول.

السنة · 2 · الكتب · 1

بطن من الخزرج بيثرب، أخوال عبد المطلب: منهم سلمى بنت عمرو من بني عدي بن النجار زوج هاشم، وفي بيت أبيها نشأ عبد المطلب؛ ولما غصبه نوفل أركاحه استنجد بهم فجاء خاله أبو سعد بن عدي في ثمانين راكباً حتى رُدّ حقه، فقالت خزاعة: نحن ولدناه كما ولدتموه. وهم أول دور الأنصار في فضل الصحيح: «خير دور الأنصار بنو النجار» {cite:sahih-al-bukhari 3807}.

بطن من قريش من ولد عامر بن لؤي بن غالب، من بيوتات قريش التي أسلمت وهاجرت؛ منهم وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب عند قريش، ومنهم رجال في الهجرة إلى الحبشة {cite:ibn-hisham-sira}.

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «عامر بن لؤي بن غالب»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

السنة · 2 · الكتب · 2

عشيرة من أهل المدينة ذكرها ابن إسحاق في بُناة مسجد الضرار ⁦(خذام بن خالد وعباد بن حنيف)⁩ وفي الثلاثة المخلفين ⁦(مرارة بن الربيع)⁩.

بطن من قريش من ولد أسد بن عبد العزى بن قصي، من بيوتات قريش المشرّفة؛ منهم حاطب بن أبي بلتعة والزبير بن العوام بأمه أسماء بنت عبد المطلب بالولاء القربي، وفي هذا البطن وقعت أول بيعة الأنصار تقريباً بدار بني أسد {cite:ibn-hisham-sira} {cite:mubarakpuri-raheeq}.

بطن من الخزرج بيثرب، دار السيدين سعد بن معاذ وسعد بن عبادة — سيد الأوس وسيد الخزرج اللذين بايعا النبي في العقبة واستُضيف الإسلام في دارهما؛ ومنهم أُبيّ بن كعب في القراءات {cite:ibn-hisham-sira} {cite:mubarakpuri-raheeq}.

بطن من الخزرج، بنو بياضة بن عامر بن زريق؛ نزلوا داراً في الحرة الغربية شمالي بني سالم وقبلي بني مازن، وكان في دارهم تسعة عشر أطماً — لبني أمية بن عامر بن بياضة وحدهم ثلاثة عشر — وقيل في الأوس والخزرج: «أبطأهم فَرّةً وأسرعهم كَرّةً بنو بياضة وبنو زريق وبنو غفر». اشتملت دارهم على بني زريق وبني حبيب وبني عذارة وبني اللين وبني أجدع؛ فلما طلب حبيب بن عبد حارثة منهم النضح بأيديهم قتلوه، واقتتلوا بطنان منهم في حديقة حتى لم يبق منهم عين تطرف فسُميت «حديقة الموت»، وفي سنة ستين ومائة نُقل ديوان الأنصار الذي كانوا فيه إلى بني بياضة {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 216-220}.

الكتب · 1

بطن من بني تميم: دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ منهم عطارد بن حاجب والأقرع بن حابس والحتات بن يزيد من وفد بني تميم سنة 9هـ، وبهم فخر الزبرقان: «ليس في أرض الحجاز كدارم»، وإليهم وجّه حسان نهيه عن الفخر.

بطن من بكر بن وائل بن قاسط من ولد ذهل بن شيبان، صنو بكر الأكبر؛ عنده تنقسم قبيلة بكر إلى ذهل وشيبان، ومنه الأسود بن ربيعة وأخبار اليمامة {cite:tarikh-al-tabari}.

عشيرة نسب إليها ابن إسحاق خمسة من بُناة مسجد الضرار: معتب بن قشير وأبو حبيبة بن الأزعر ونبتل بن الحارث وبحزج وبجاد بن عثمان.

رهط رفاعة بن زيد من جذام؛ أسلموا على كتاب النبي الذي حمله رفاعة، واستنقذوا متاع دحية الكلبي من الهنيد بن عوص، ثم أصابتهم سرية زيد بن حارثة فركب نفر منهم إلى رفاعة ثم إلى النبي فردّ عليهم ما أُخذ.

بطن من جذام منهم الهنيد بن عوص وابنه عوص اللذان أغارا على دحية الكلبي بوادي شنار فأخذا ما معه، وقرة بن أشقر الضفاري الضليعي الذي رمى النعمان بن أبي جعال.

السنة · 1

قبيلة من غطفان؛ لقيهم زيد بن حارثة بوادي القرى فأصيب ناس من أصحابه وحُمل زيد جريحاً، فآلى ألا يغتسل من جنابة حتى يغزوهم، فبعثه النبي إليهم فقتلهم بوادي القرى وقُتلت فيهم أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر.

من ولد إدريس العلوي توثبوا على الخلافة في أثناء الدولة المروانية بالأندلس بعد الفتنة، وكانوا يتعاظمون ويأخذون أنفسهم بما يأخذها خلفاء بني العباس، فإذا حضرهم منشد أو محتاج تكلم الخليفة من وراء حجاب والحاجب واقف عند الستر يجاوب بما يقول له، إلى أن حضر ابن مقانا الأشبوني أمام حاجب إدريس بن يحيى الحمودي بمالقة فأنشده قصيدته النونية حتى بلغ وصف وجه الخليفة فرفع الخليفة الستر بنفسه وقال انظر كيف شئت وانبسط مع الشاعر وأحسن إليه {cite:nafh-tib-maqqari p. 250}.

بطن من تميم — بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ كان النبي ولّى على صدقاتهم مالك بن نويرة فلما قُبض خلّى ما كان في يده من الفرائض وقال «شأنكم بأموالكم يا بني حنظلة»، وشهد أبو قتادة الأنصاري في قصة مقتل مالك أنهم وضعوا السلاح وأذّنوا؛ ومنهم سجاح بنت أوس ⁦(وقيل بنت الحارث)⁩ التي تنبأت في الردة.

بطن من الأوس، بنو حارثة بن الحارث بن الخزرج الأصغر؛ نزلوا أولاً مع بني عبد الأشهل دارهم مع طرف الحرة الشرقية فابتنوا أطم «المسيّر»، ثم نشبت بينهم حرب قُتل فيها سماك بن رافع بيد مسعود أبي محيصة الحارثي، فأجلوهم إلى أرض بني سليم وسار بهم حضير بن سماك حتى حوصروا في أطمهم، فتوسطت بنو هرو بن عوف وبنو خطمة فأجلوهم، فنزلوا خيبر نحو سنة ثم اصطلحوا بشفاعة الشفراء، وأبوا العودة إلى الدار المشتركة فنزلوا ناحية يثرب غربي مشهد حمزة حيث كانت منازلهم حين جاء الإسلام، وابتنوا بها أطم «الريان» عند مسجدهم. وليلة أحد بات النبي ببيوتهم عند الشيخين {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 202-204}.

السنة · 1 · السيرة · 7 · الكتب · 3

عشيرة النبي نفسها في قريش — انقسمت على رسالته لكنها التفّت به بالدم، وأوته في سني المقاطعة مؤمنَها وغير مؤمنها. وفي مسلم قال النبي «اصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم» {cite:sahih-muslim 2276}.

بطن من بكر بن وائل بن قاسط من ولد عجل بن لجيم، من أعلى بكر مراكز؛ منه قيس بن عاصم المنقري المتأخر، ومنه العلاء بن الحضرمي في الإحساء والبحرين {cite:tarikh-al-tabari}.

بطن من غسان بن الأزد، بيت ملك الغساسنة بالشام على الروم — آل جفنة الملوك الذين حملوا رايات مؤتة واليرموك بعضهم في الإسلام؛ منهم جابلة بن الأيهم آخر الملوك {cite:tarikh-al-tabari} {cite:al-aalam}.

الكتب · 1

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

بطن من قبائل هوازن اشتهر بالفروسية والشعر؛ كان فيهم الفارس الشاعر المجرب دريد بن الصمة الذي أنكر على مالك بن عوف سوق الأموال والنساء إلى المعركة بحنين.

بطن من الأوس، خطمة هو عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس؛ نزلوا دارهم المعروفة بهم فابتنوا الآطام وغرسوا النخيل، وكانوا متفرقين في آطامهم لا يسكن قصبة دارهم أحد، حتى جاء الإسلام فاتخذوا مسجدهم وسكن بيتاً عنده رجل منهم كانوا يسألون عنه كل غداة مخافة أن يعدو عليه السبع، ثم كثروا حتى سُموا «غزة» تشبيهاً بغزة الشام لكثرة أهلها. ومن آطامهم «صعب ذرع» المجمل كالحصن للقتال عند بطنهم المعروف بذرع، وأطم لأمية بن عامر بن خطمة بمال الماجشونية {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 209-210}. وكانوا من «أوس الله» — مع بني أمية بن زيد ووائل وواقف — الذين وقف بهم أبو قيس بن الأسلت عن الإسلام حتى مضت بدر وأحد والخندق ثم أسلموا كلهم {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 239-240}.

بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، قبيلة من مضر انتشرت ما بين الجزيرة والشام في عدوة الفرات، وكانت مجالاتها بضواحي حلب؛ كانوا كالرعايا لبني حمدان يؤدون الأتاوات ثم استفحل أمرهم فأسس صالح بن مرداس منهم دولة بني مرداس بحلب، ومن أفخاذهم بنو خفاجة وبنو غير.

بطن من بني النجار — بنو عدي بن عمرو بن مالك، ومغالة أم عدي — نزلوا ما كان على اليمين لمن وقف آخر البلاط مستقبل المسجد النبوي، وابتنوا أطم «فارع» الذي يواجه دور بني طلحة بن عبيد الله ودخل لاحقاً في دار جعفر بن يحيى البرمكي؛ وهو الأطم الذي كانت به صفية عمة النبي يوم الخندق وعندها حسان بن ثابت، وقال الزين المراغي إنه كان لثابت والد حسان، وفيه وُجد ابن صياد في حديث مسلم، وإليه أشار حسان: «ونحن نشاوى بين سلع وفارع» {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 222-223}.

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق بنسبه «مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب».

بنو مزيد بن أسد الأسديون من تميم، أمراء البادية بين العراق والشام ونجد؛ استنصر بهم وجوه شيعة واسط وعلويوها لما احترقت محالهم في فتنة السنة والشيعة نحو سنة ست وأربعمائة، فصاروا أملاج أهل واسط ثم ملكوا الحلة ومنها دولتهم المشهورة {cite:muntazam-ibn-al-jawzi j.7 p.283}.

بطن من بني سعد بن زيد مناة بن تميم: منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد؛ منهم عمرو بن الأهتم وقيس بن عاصم من وفد بني تميم سنة 9هـ.

بطن من قريش من ولد محارب بن فهر بن مالك، عصبة النبي في قصي؛ ورد هذا البطن في أخبار قريش المكية قبل الفتح، ومنه بعض من فاوض وأسلم {cite:ibn-hisham-sira}.

بطن من تميم من ولد مجاشع بن دارم بن مالك، أشهر بطون تميم بالشعر والمفاخرة؛ منه النابغة الذبياني والفرزدق وهجاء بني مجاشع، ومنه خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين {cite:tarikh-al-tabari} {cite:qalb-jazirat-al-arab}.

قبيلة من غطفان بفدك؛ غزاهم بشير بن سعد، وغزا أرضهم غالب بن عبد الله الليثي فأصاب فيها مرداس بن نهيك حليفاً لهم من الحرقة من جهينة، قتله أسامة بن زيد ورجل من الأنصار بعد أن قال لا إله إلا الله.

بطن من الأوس بيثرب، منه أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري الذي نزل النبي في داره حين قدم مهاجراً، ومنه أبو ليلى عبد الرحمن الأنصاري؛ من بيوت الأوس المتقدمة في الإسلام {cite:ibn-hisham-sira} {cite:mubarakpuri-raheeq}.

بطن رئيس من قبائل هوازن؛ منه خرج مالك بن عوف النصري قائد جموع هوازن وثقيف يوم حنين.

بطن من قريش من ولد نوفل بن عبد مناف بن قصي، أشقاء هاشم والمطلب وعبد شمس؛ من بيوتات قريش البطاح أهل المناصب والتجارة، ومنهم جعبفر بن أبي طالب بالولاء وأهل بيت ذووا قربى للنبي {cite:ibn-hisham-sira} {cite:mubarakpuri-raheeq}.

بطن من بكر بن وائل بن قاسط من ولد قيس بن ثعلبة، أوسع بطون بكر وأشهرها في الفتوح والإدارة؛ منه المثنى بن حارثة الشيباني فاتح العراق الأول، ومنه معظم أمراء بكر {cite:tarikh-al-tabari}.

بطن من هوازن استُرضع فيهم النبي عند حليمة السعدية؛ بعثوا سنة الوفود وافدهم ضمام بن ثعلبة فسأل النبي عن الفرائض فريضة فريضة ثم أسلم ورجع فأسلم قومه في يوم واحد كما يروي ابن عباس.

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

السنة · 2

بطن من الخزرج، بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر، أصحاب السقيفة المشهورة؛ تفرقوا في أربع منازل بالمدينة: بنو الحارث وبنو ثعلبة بين السوق وبني ضمرة شرقي السوق مما يلي الشام، وقرية عند بئر بضاعة وسط بيوتهم، وبنو أبي خزيمة — رهط سعد بن عبادة — بجرار سعد حيث تقع سقيفتهم في ترجيح السمهودي، وبنو وقش وبنو عنان بدار «بني طريف» بين الماضة وجرار سعد. ابتنوا أطم «معرث» وهو آخر أطم بُني بالمدينة — قدم النبي وهم يبنونه فاستأذنوه في إتمامه فأذن لهم {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 220-222}. وهم الرابعة في دور الأنصار في فضل الصحيح {cite:sahih-al-bukhari 3807}.

عشيرة من الخزرج بيثرب؛ منها مالك بن الدخشم الذي كُلّف بهدم مسجد الضرار، وأبو خيثمة بحسب ابن إسحاق. وعند السمهودي نزلوا دارهم على طرف الحرة الغربية غربي الوادي الذي به مسجد الجمعة ببطن رانونا، وابتنوا آطاماً منها «المزدلف» الذي بناه عتبان بن مالك، و«الشماخ» خارج بيوتهم جهة القبلة، و«القواقل» بطرف بيوتهم — سُموا بذلك لأنهم كانوا إذا أجاروا جاراً قالوا له «قوكل حيث شئت» أي ارتق {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 211-212}.

عشيرة من الخزرج؛ منها كعب بن مالك، والرجل الذي ذمّ كعباً في تبوك، والرجال الذين لاموه بعد صدقه مع النبي. وعند السمهودي: نزلوا ما بين مسجد القبلتين إلى المذاد في سند الحرة في دار تسمى «خُربى» سماها النبي «صلحة» على الصواب — وفي نسخة ابن زبالة «طلحة» — وابتنوا آطاماً منها «الأغلب» و«خيط» و«منيع»؛ ولما شكوا بُعد دورهم قال لهم النبي «اثبتوا فإنكم أوتادها»، ثم نقلهم عمر إلى سفح سلع {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 213-216}.

قبيل عربي مات في بيت امرأة منه عامر بن الطفيل في رجوعه من وفد بني عامر، فتأسف أن يموت «في بيت امرأة من بني سلول»؛ ويذكر محققو طبعة 1936 أنهم كانوا موصوفين عند العرب باللؤم، وأن ذلك شيء غلب عليهم لا لؤم في أصولهم، كما غلب على محارب وباهلة.

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «تيم بن مرة بن كعب»، ويعدّ منه مهاجرين ونساءً وأبناءً ولدوا هناك.

بطن من بكر بن وائل بن قاسط، بيت الملوك في بكر قبل الإسلام؛ منه عمرو بن هند الجبان ملك المناذرة، ومنه هانئ بن قبيصة الشيباني صاحب حادثة يوم ذي قار {cite:tarikh-al-tabari}.

بطاقة أولية لبني تيم، بطن قريش الذي ينتسب إليه أبو بكر؛ لم تُراجع مصادرها على الصفحة بعد.

بطن من الأوس بيثرب، منه عبادة بن الصامت نقيب العقبة، والحارث بن الصمة، وأسيد بن حضير البدري؛ من بيوت الأوس التي بايعت ليلة العقبة وفاض خيرها في الإسلام {cite:ibn-hisham-sira} {cite:mubarakpuri-raheeq}.

فرع من بني عمرو بن عوف؛ منه خذام بن خالد الذي أُخرج مسجد الشقاق من داره بحسب ابن إسحاق.

عشيرة نسب إليها ابن إسحاق ثعلبة بن حاطب ووديعة بن ثابت، وهو رهط أبي لبابة بن عبد المنذر. وعند السمهودي عن ابن إسحاق كانت من «أوس الله» — بني أمية بن زيد وخطمة ووائل وواقف — الذين وقف بهم أبو قيس بن صيفي بن الأسلت عن الإسلام حتى مضت بدر وأحد والخندق ثم أسلموا كلهم {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 239-240}.

الكتب · 2

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق بنسبه «أمية بن عبد شمس بن عبد مناف» ويجعله قسماً مستقلاً من مهاجرة الحبشة. وعند المسعودي كان جميع ملكهم إلى أن بويع أبو العباس ألف شهر كاملة لأنهم ملكوا تسعين سنة وأحد عشر شهراً وثلاثة عشر يوماً، وذكر قوم أن تأويل ليلة القدر خير من ألف شهر أيامهم، وروي عن ابن عباس والله ليملكن بنو العباس ضعف ما ملكته بنو أمية باليوم يومين وبالشهر شهرين وبالسنة سنتين وبالخليفة خليفتين، وسئل بعض شيوخهم عقيب زوال الملك عن سببه فقال شغلنا بلذاتنا عن تفقد ما يلزمنا فظلمنا رعيتنا فيئسوا من إنصافنا وتمنوا الراحة منا وتحوملنا على أهل خراجنا فتخلوا عنا وخرِبت ضياعنا فخلت بيوت أموالنا ووثقنا بوزرائنا فآثروا مرافقهم على منافعنا، وكانت العصبية بين نزار واليمان من دواعي زوال ملكهم {cite:muruj-al-dhahab p. 219-223}

الكتب · 1

بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة القيسيون، أكبر بطون العرب بالجزيرة؛ ملكوا الموصل وما حولها منذ نهاية القرن الرابع الهجري فكان منهم قرواش بن المقلد معتمد الدولة الذي كانت له الموصل والكوفة وشط الفرات، ثم قريش بن بدران {cite:muntazam-ibn-al-jawzi j.8 p.489-490}.

بطن من الأوس بيثرب من ولد وائل بن قاسط؛ منه سعد بن خيثمة الشهيد ببدر، وهند بنت عمرو زوج عمرو بن الجموح أُم معاذ ومعوذ؛ من بيوت الأوس المبايعة {cite:ibn-hisham-sira}.

الكتب · 1

بطن من الأوس نسب إليها ابن إسحاق هلال بن أمية الواقفي أحد الثلاثة المخلفين؛ وعند السمهودي نزلوا مع بني السلم ابني امرئ القيس بن مالك بن الأوس عند مسجد الفضيخ، وابتنوا أطماً يقال له «الزيدان» وكانت عامة موضعه في قبلة مسجد الفضيخ {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 207-208}؛ وكانوا من «أوس الله» الذين وقف بهم أبو قيس بن الأسلت عن الإسلام حتى مضت بدر وأحد والخندق ثم أسلموا كلهم {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 239-240}.

بطن من بكر بن وائل بن قاسط، أهل الفوارس والأيام في الجاهلية؛ منه الحارث بن عوف المرّي صاحب حلف داحس والغبراء، ومنهم عمارية في الفتوح {cite:tarikh-al-tabari}.

بطن من الأوس، بنو ظفر وهو كعب بن الخزرج الأصغر بن عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة؛ نزلوا دارهم شرق البقيع عند مسجدهم المعروف بمسجد البغلة بجوار بني عبد الأشهل، ووالَوا بني عبد الأشهل في حربهم مع بني حارثة {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 202-204}.

الكتب · 3

من بطون قريش؛ يقدّمه ابن إسحاق في قوائم مهاجرة الحبشة بنسبه «زهرة بن كلاب بن مرة».

بطن من الخزرج، بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة؛ كانوا أقل بني بياضة عدداً فخافوا أن يكثروهم فخرجوا من دارهم قبيل الإسلام إلى دارهم المعروفة قبل المصلى وسوق المدينة بذروان وما والاها، وابتنوا آطاماً منها أطم بزاوية دار كبير بن الصلت بالمصلى وأطم «الريان» عند «سقيفة الريان» لآل سراقة. وظلت بينهم وبين بني بياضة وبنو حبيب حرب شاخصة تصلحها الرسل بالدية حتى وضعوها وأقطعوهم زقاقاً سُمي «زقاق الدية»؛ وكانوا مع بني بياضة وبني غفر «أبطأهم فرة وأسرعهم كرة» {cite:samhudi-wafa-al-wafa p. 218-220}.

بنو ضجعم بن سليح بن حلوان من قضاعة، بطون نزلت مشارف الشام في عهد الهجرات فاصطنعهم الرومان ليمنعوا عرب البرية من العبث وليكونوا عدة ضد الفرس، وولّوا منهم ملكاً تعاقب الملك فيهم سنين؛ من أشهر ملوكهم زياد بن الهبولة، وزمنهم من أوائل القرن الثاني الميلادي إلى نهايته تقريباً، وانتهت ولايتهم بغلبة آل غسان.

بنو الغوث بن مرة من بطون إلياس بن مضر، كانوا يسمون صوفة؛ كان إليهم في ولاية خزاعة الدفع بالناس من عرفة إلى المزدلفة والإجازة بهم يوم النفر من منى: لا يرمي الناس يوم النفر حتى يرمي رجل من صوفة، ويأخذون بجانبي العقبة فلا يجوز أحد حتى يمروا؛ فلما انقرضوا ورثهم بنو سعد بن زيد مناة من تميم.

بطاقة أولية لعشيرة توره، أسرة الجنكيز خان في خانية القازاق؛ لم تُراجع مصادرها على الصفحة بعد.

النسب في اللغة الانتساب، وفي الاصطلاح القرابة وهي الاتصال بين إنسانين بالاشتراك في ولادة قريبة أو بعيدة. وهو يختلف عن العصبة والولاء والرحم والمصاهرة والرضاع والقعدد. ولا يجوز الإقرار بنسب ولد وهو يعلم أنه ليس منه، ولا نفيه وهو يعلم أنه منه. والنسب يثبت بالنكاح الصحيح إذا أمكن الحمل، ويثبت بالنكاح الفاسد إذا اتصل به دخول، وبالوطء بشبهة عند الجمهور، ولا يثبت بالزنا. ويثبت بالفراش والقيافة عند المالكية والشافعية والحنابلة، وبالإقرار وبالبينة بشهادة رجلين، وبالاستفاضة عند الجمهور، وبحكم القاضي. وأكثر مدة الحمل مختلف فيها بين أربع سنين وسنتين وخمس وتسع أشهر، وأقلها ستة أشهر. والإقرار بالنسب معتبر بشروط، ويفرق الحنفية بين إقرار الرجل بخمسة نفر وإقرار المرأة بأربعة، ولا يثبت النسب بالتحكيم، وفي التحليف خلاف. ومن آثار النسب النفقة والميراث وتحريم النكاح وسقوط القصاص عن الوالد، والولاية. ولا يجوز إسقاط النسب بعد ثبوته، ويثبت انتفاؤه باللعان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15653} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15654} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15656} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15658} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15660} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15662} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15664} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15666} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15668} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15670} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15672} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15674} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15676} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.15677}

الأنصاب جمع نصب، وهي حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيُهَلّ لها ويذبح عليها لغير الله، وقيل كل ما عُبد من دون الله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3502} والفرق بينها وبين الأصنام أن الأصنام مصورة منقوشة، والأنصاب حجارة منصوبة، وعلى رأي آخر الأنصاب والأوثان سواء في عدم التصوير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3502}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3503} وأنصاب الحرم علامات لبيان حدوده لا تقديس فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3503} وصنع الأصنام وبيعها واقتناؤها محرم، وصنع الصور المجسدة لإنسان أو حيوان حرام باتفاق الفقهاء، والأجرة عليها لا تجوز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3504}

يقسّم الرحيق المختوم نسب النبي ثلاثة أجزاء: جزء اتفق على صحته أهل السير والأنساب وهو إلى عدنان ⁦(محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)⁩، وجزء اختلفوا فيه بين متوقف وقائل به وهو ما فوق عدنان إلى إبراهيم، وجزء لا شك أن فيه أموراً غير صحيحة وهو ما فوق إبراهيم إلى آدم.

الأهل في الأصل أهل البيت والقرابة، وأهل الرجل أخص الناس به وعشيرته، والنسب القرابة، وهو الاشتراك من جهة الأب، وقيل من جهة الأبوين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3645} والفقهاء يعتبرون النسب ما كان من جهة الأب فقط، فالأولاد ينسبون لآبائهم لا لأمهاتهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3645} فمن أوصى لأهل نسبه أو وقف على من ينتسب إليه، فهم الذين ينتسبون إليه من جهة الأب، ولا يدخل فيهم أولاد البنات عند الشافعية والحنابلة، بقوله تعالى في سورة الأحزاب ⁦(الآية 5)⁩. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3645}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3646} وقد يُعد ولد البنت داخلا عند المالكية في قول، والشافعية إذا كان الواقف امرأة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3646}

نهى النبي أن يتجاوز في النسب عن معد بن عدنان، فثبت أن يتوقف عليه، لعلمه من تباعد الأنساب وكثرة الآراء في طول هذه المدة والأعصار، وقد اختلف أهل النسب فيما فوقه اختلافاً ذكره المسعودي من نسخة ابن هشام في المغازي والسير عن ابن إسحاق ونسخة أخرى ورواية ابن الأعرابي عن هشام الكلبي وسفر باروخ بن ناريا {cite:muruj-al-dhahab p. 565-566}.

اللحوق في اللغة الإدراك، وكل شيء أدرك شيئاً فهو لاحق به؛ ويستعمل الفقهاء المادة في ثبوت النسب، والتحاق الذمي والمرتد بدار الحرب، وإلحاق جنين المذكاة بأمه في الحل، وإلحاق صغار السائمة في الزكاة، ولحوق توابع المبيع به، وعند الأصوليين بمعنى القياس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13589}.