متصفح الملائكة

الملائكة في العقيدة السنية ركن من أركان الإيمان، وتقول دائرة المعارف الإسلامية إن لفظهم جمع تكسير لكلمة سامية قديمة بمعنى رسول، وإن القرآن يؤكد تمام طاعتهم لله. وتعرض المقالة ما قاله علماء أهل السنة في خلقهم من نور ومسألة عصمتهم وإبليس وهاروت وماروت وسؤال منكر ونكير وتفاضلهم مع البشر، ثم الرأي الإمامي والإسماعيلي في صلتهم بالأئمة وبمراتب العالم الروحي {cite:aqida-tahawiyya §72}.

الملك في اللغة جسم لطيف نوراني، والملائكة جمع الملك، ومسكنها السموات. الإيمان بالملائكة ركن من أركان العقيدة، وإنكار وجودهم كفر بإجماع المسلمين. وخلقهم من نور وأنهم لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون، ولهم القدرة على التمثل بصور البشر بإذن الله. وعبادتهم لله طاعة وامتثال، ولهم أعمال موكلة بأصناف المخلوقات، ورؤساؤهم جبريل وميكائيل وإسرافيل. وقد اختلف الفقهاء في تفضيلهم على سائر الناس، وقتل من سب الملائكة أو استخف بهم أو أنكر وجودهم كفرا، واختلفوا هل يستتاب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14974} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14975} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14976} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14977} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.14978}

بيان لعقيدة أهل السنة في خلق الملائكة: أنهم خلق خفي لا يُدرَك بدقة، ويذكر أن منهم من خُلق من نور؛ ويصفهم القرآن بأنهم رسل الله [[passage/quran-35-1|فاطر 1]]، لا يعصون الله ما أمرهم [[passage/quran-66-6|التحريم 6]]، يسبحون الليل والنهار لا يفترون [[passage/quran-21-20|الأنبياء 20]]، وأن لكل منهم مقاماً معلوماً [[passage/quran-37-164|الصافات 164]].

حديث يقرر أن الله وملائكته يصلون على النبي، وأن من صلى عليه كُتب له بها عشراً، وهو من أظهر ما ورد في تكريم الملائكة للنبي.

الملائكة عباد الله من نور ينفذون أوامره؛ منهم جبرائيل بالوحي وميكائيل بالرزق وإسرافيل بالصور وملك الموت وحراس النار والجنة.

الملك الذي ائتمنه الله على الوحي؛ سأله النبي في حديث الإيمان المشهور عن الإسلام والإيمان والإحسان والساعة وأماراتها، فكان يسأل والنبي يجيب حتى قال عمر: فعجبنا أنه يسأله ويصدقه {cite:sahih-muslim 8}، وهو الذي جاءه بالوحي في غار حراء فقال «اقرأ» {cite:sahih-al-bukhari 3}، وعرج به ليلة المعراج حتى سدرة المنتهى {cite:sahih-muslim 162}، وكان يلقاه في رمضان فيدارسه القرآن {cite:sahih-muslim 2308}.

الملك الذي ورد ذكره في القرآن مع جبريل؛ يقول المفسرون إنه ينزل بالرحمة والقطر والنبات {cite:tafsir-ibn-kathir}.

ملكان يُذكر أنهما نزل إلى بابل لابتلاء أهلها بالسحر، وقد علّمهما ما يفتتنون به من السحر، فيصيران فتنة كما في قصة owner's wife؛ والآية الوحيدة في هذا الباب [[passage/quran-2-102|البقرة 102]].

إسرافيل هو الملك الموكل بالنفخ في الصور، وفي درس الشيخ عمر عبد الكافي أن النفختين تفصلان بين الحياة الدنيا والبعث. ويذكر الشيخ أن بعض ما يُروى عن ذلك ضعيف السند وإن قوّته آثار أخرى . {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:28:30}

ملك سمّاه القرآن صراحة في قوله [[passage/quran-32-11|السجدة 11]]: «قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم»، ويدل الحديث على أنه من الملائكة الموكلين بقبض الأرواح، ويأتي في رواية الإسراء في الصحيحين.

ملك يُسمّيه الحديث خازن جهنم، يُعرَف في كتب السنة بأحاديث مروية في الترمذي ومسنده غيره؛ والقرآن يذكر خازن النار دون تسمية، فيجمع بعضهم بينه وبين مالك خازن النار المروي في الحديث.

ملكان يقال إنهما يسألان الميت في قبره بعد دفنه، ويثبت السؤال عليه في أحاديث مروية في السنن الأربعة ومسند أحمد؛ وأصلهما من أنهما اثنان من الملائكة سمّاهما النبي في حديث القبر.

اسم روي في الحديث عن خازن الجنة الذي يطوف به أهل الجنة، ومنه مشتق معنى الرضا الإلهي في اللغة؛ ويذكره بعضهم في معرض مدح الجنات، ولهذا اختلف أهل العلم في درجته.

ملائكة يوصفون في القرآن بأنهم كرام كاتبون [[passage/quran-82-11|الانفطار 11]]، وأن لكل نفس حافظاً [[passage/quran-86-4|الطارق 4]]؛ ويؤيد الحديث أن لكل إنسان كاتبين يكتبان عمله عن يمينه وعن شماله.

ملك موكل بتكوين الجنين في بطن أمه، يذكره الحديث في حديث النطفة في الصحيحين: إذا مضت أربعون يوماً بعث الله إليه ملكاً فيصيّره ويخلق سمعه وبصره وجلده ولحمه وعظامه، ثم يقول: يا شقي يا سعيد، فيكتب عمله.

اسما منسوبة في الحديث للملكين اللذين يكتبان أعمال العبد، وقيل إنهما ملائكة من أهل السماء موكلون بالكتابة؛ والقرآن يقرر أن لكل نفس حافظاً [[passage/quran-86-4|الطارق 4]] وكراماً كاتبين [[passage/quran-82-11|الانفطار 11]].

يحكي رضا أن المحققين جزموا بأن الملائكة لم تقاتل يوم بدر، وأن الوحي إليهم بالتثبيت يُفهم منه أنهم أُمروا بإلقاء المعنى في قلوب المؤمنين بالإلهام. وينقل عن ابن كثير قول الربيع بن أنس في علامات قتلى الملائكة، ويرى أن الروايات في قتالهم ضعيفة لا يُعتد بها، وأن ابن جرير لم يثبتها.

ملائكة يصفهم القرآن بأنهم الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم [[passage/quran-40-7|غافر 7]]، ويذكرهم في سورة الحاقة في قوله [[passage/quran-69-17|الحاقة 17]]؛ وتختلف الروايات في عددهم، فالمشهور ثمانية.

أهل مجلس الملائكة الأعلى، يذكرهم القرآن في قصة ما جرى بينهم في أمر خلق آدم وفي حوارهم مع إبليس؛ وقد فسّرهم المفسرون بالملائكة المقربين.

ملائكة ينزلون لتثبيت المؤمنين ونصرهم في الملاحم، يذكرهم القرآن في قصة بدر [[passage/quran-8-12|الأنفال 12]] وفي قصة حنين [[passage/quran-9-26|التوبة 26]] وفي وعده الثلاثة آلاف من الملائكة المنزلين [[passage/quran-3-124|آل عمران 124]]؛ وينفصل عنهم تسجيل أنjouirات الموصوفة في كتب السنة بالقتال والمرافعة.

ملائكة بشروا إبراهيم بمولود إسحاق، ثم بعده بمولود يعقوب، وهم الذين نزلوا عليه ضيوفاً في قصته؛ ويروي قصة الضيافة في سورة هود [[passage/quran-11-71|هود 71]] وسورة الحجر [[passage/quran-15-51|الحجر 51]] وسورة الذاريات [[passage/quran-51-24|الذاريات 24]].

ملائكة ينزلون مع الروح في ليلة القدر بإذن ربهم من كل أمر سلام، كما في قوله تعالى [[passage/quran-97-4|القدر 4]]؛ وهو من أعظم مواطن نزول الملائكة على أهل الأرض.

ملكان نزلا على رجل قتل مئة نفس فسأل أحدهما صاحبه: أتدعه وقد تاب وأقلع؟ فقال الآخر: لا أدعه وقد قتل مئة نفس... وفي رواية إنهما اختلفا حتى نزل الوحي إلى النبي في شأنه؛ والقصة في صحيح البخاري.

ملائكة نادوا زكريا في المحراب بالبشارة بيحيى، وهم الذين بشره الله به؛ وتروي القصة في سورة آل عمران [[passage/quran-3-39|آل عمران 39]] وسورة مريم [[passage/quran-19-17|مريم 17]] وسورة الأنبياء [[passage/quran-21-90|الأنبياء 90]].

الملك الذي تمثل لمريم بشراً سوياً وبشرها بغلام زكي، وهو جبريل في الرواية الأشهر؛ وتروي القصة في سورة آل عمران [[passage/quran-3-42|آل عمران 42]] وسورة مريم [[passage/quran-19-16|مريم 16]].

يرى الشعراوي أن السجود لآدم كان طاعة لأمر الله لا عبادة لآدم، وأن العبادة طاعة الأوامر واجتناب النواهي، وأن الذين سجدوا هم من لهم مهمة مع الإنسان، وأن إبليس رد الأمر على الآمر فكفر {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.254} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.256} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.257}.

في الجمعة السابع عشر من رمضان سنة اثنتين من الهجرة وقف الجيشان في بدر؛ دعا النبي ربه ساعة اشتد القتال، ثم نزلت الملائكة، فهزم الله جيش مكة، وقُتل صناديدهم بعد مبارزات أولها بين حمزة وعلي وعبيدة وبين عتبة وشيبة والوليد، وفرّ إبليس في صورة سراقة.

معركة في وادٍ قرب مكة ضد قبيلتي هوازن وثقيف بُعيد فتح مكة. وفي صحيح البخاري عن البراء بن عازب أن النبي لم يُوَلِّ يوم حنين حين فرشقت هوازن المسلمين بالسهام، وأنه كان على بغلته البيضاء وأبو سفيان بن الحارث آخذ برأسها وهو يقول «أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب» {cite:sahih-al-bukhari 4315-4317}. وتذكر دائرة المعارف الإسلامية أن جيش المسلمين بلغ اثني عشر ألفًا وأن قتلاهم نحو اثني عشر، وأن روايات المعركة تختلف باختلاف المدارس.

نزول جبريل على النبي في غار حراء بأوائل سورة العلق، ليلة الإثنين الحادي والعشرين من رمضان في ترجيح الكتاب، الموافق 10 أغسطس 610م، وعمره إذ ذاك أربعون سنة قمرية وستة أشهر واثنا عشر يوماً. وتلخص دائرة المعارف الإسلامية الروايات الإسلامية عن هذا الوحي الأول وعن تجربة الوحي، وتضع إلى جانبها الرأي الأكاديمي القائل إن القصص التقليدية عن وحي أول مشكوك فيها.

إسراء النبي ليلاً بجسده على الصحيح بصحبة جبريل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى على البراق وصلاته بالأنبياء إماماً، ثم عروجه إلى السماوات العلا وفرض الصلوات الخمس. وأطول نص له عند مسلم حديث مالك بن صعصعة في كتاب الإيمان {cite:sahih-muslim 162}. وتنقل دائرة المعارف الإسلامية أن الرأي المعتمد أنه كان بالجسد يقظةً، وتعرض ثلاث قراءات تراثية للآية الأولى من سورة الإسراء، ثم القراءة الأكاديمية لنشأة الرواية وتطورها، والتأويل الصوفي والفلسفي، وأدب المعراج الذي نشأ حوله.

بعد فترة الوحي سمع النبي صوتاً من السماء فرأى الملك الذي جاءه بحراء قاعداً على كرسي بين السماء والأرض، فرجع إلى أهله يطلب أن يُدثَّر، فأنزل الله أوائل سورة المدثر بأمر القيام والإنذار، ثم حمي الوحي وتتابع؛ ويقرأ المؤلف في أوامرها مواد الدعوة.

ما يرويه مسلم عن أنس: أتى جبريل النبي وهو غلام يلعب مع الغلمان في بني سعد فشقّ عن قلبه وأخرج منه علقة وغسله في طست من ذهب بماء زمزم؛ وبعد هذه الوقعة خشيت عليه حليمة فردّته إلى أمه.

أشرف رسول الله على الشهداء وقال: «أنا شهيد على هؤلاء». أمر بردّ من كان نقل قتيله إلى المدينة، وأن يُدفنوا في مضاجعهم بثيابهم بعد نزع الحديد والجلود بلا غسل، وكان يجمع الاثنين والثلاثة في القبر ويقدّم أكثرهم أخذاً للقرآن. دُفن عبد الله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد لمحبتهما. تفقّدوا حنظلة فوجدوه يقطر ماء فقال النبي: الملائكة تغسله، فسمي غسيل الملائكة. وجد في الشهداء مصعب بن عمير ولم يُجد له كفن إلا بردة {cite:mubarakpuri-raheeq p.281}.

المسار الأرضي للإسراء بالنبي ليلاً على البراق من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى في بيت المقدس، كما يرويه الرحيق؛ ولا يذكر النص محطات بينهما. أما العروج إلى السماوات فليس مساراً جغرافياً ولم يُدرج هنا.