عہدِ نبوی میں زخمیوں کا علاج

کتبِ حدیث نبی کے غزوات اور گھر میں زخمیوں کی دیکھ بھال کے مختصر واقعات محفوظ رکھتی ہیں۔ یہ اندراج وہ سب جمع کرتا ہے جو ہمیں صحیح بخاری اور صحیح مسلم کے ان متون میں ملا جو میوزیم میں موجود ہیں، انہیں اسی طرح پیش کرتا ہے جیسے نقل ہوئے، ان سے کوئی طبی یا شرعی حکم نہیں نکالتا، اور ان کے ساتھ وہ رکھتا ہے جو ابن سینا نے ہاتھ کے اعمال کے بارے میں لکھا تاکہ قاری دیکھ سکے کہ دونوں میدانوں میں زخم اور خون بہنے کا ذکر کیسے ہوتا تھا۔ جو بات روایت میں نہیں آئی اس کی نسبت روایت کی طرف نہیں کی جاتی۔

ربیّع بنت معوّذ کہتی ہیں: «ہم نبی کے ساتھ ہوتیں، پانی پلاتیں اور زخمیوں کا علاج کرتیں اور مقتولوں کو مدینہ لوٹاتیں» ¹، دیکھیے بخاری 2882 اور ربیّع بنت معوّذ۔ میوزیم میں رفیدہ اسلمیہ کے اس خیمے کا الگ اندراج ہے جس میں وہ زخمیوں کا علاج کرتی تھیں، اور وہ ابن حجر کی «الاصابہ» اور ٹی ڈی وی انسائیکلوپیڈیا پر مبنی ہے۔ یہاں دی گئی روایات میں ان کا نام نہیں آتا: رفیدہ کا خیمہ اور رفیدہ اسلمیہ۔

سہل بن سعد سے نبی کے زخم کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا کہ وہ جانتے ہیں کہ اسے کون دھوتا تھا، کون پانی ڈالتا تھا اور کس چیز سے علاج ہوا: رسول اللہ ﷺ کی بیٹی فاطمہ اسے دھوتی تھیں اور علی ڈھال سے پانی ڈالتے تھے۔ «جب فاطمہ نے دیکھا کہ پانی سے خون اور بڑھتا ہی ہے تو انہوں نے چٹائی کا ایک ٹکڑا لے کر جلایا اور چپکا دیا تو خون رک گیا»۔ اسی دن آپ کا ثنیہ دانت ٹوٹا، چہرہ زخمی ہوا اور سر پر خود ٹوٹا ²، دیکھیے بخاری 4075۔ مسلم کی روایت میں ہے کہ انہوں نے چٹائی کا ٹکڑا جلا کر راکھ کر دیا پھر اسے زخم پر چپکایا تو خون رک گیا ⁵، دیکھیے مسلم 4642۔ موازنے کے لیے، ابن سینا خون روکنے والی دواؤں میں خرگوش کی اون، مکڑی کا جالا اور انڈے کی سفیدی کا نام لیتے ہیں ⁶، اور میوزیم دونوں کے درمیان کسی تعلق کا دعویٰ نہیں کرتا۔ دیکھیے فاطمہ بنت محمد اور غزوۂ احد۔

عائشہ روایت کرتی ہیں کہ سعد خندق کے دن اکحل، یعنی بازو کی رگ، میں زخمی ہوئے تو نبی نے قریب سے عیادت کے لیے مسجد میں خیمہ لگوایا۔ مسجد میں بنو غفار کا بھی ایک خیمہ تھا، ان کی طرف خون بہتا آیا، اور سعد کا زخم خون بہا رہا تھا، اور وہ اسی میں فوت ہو گئے ³، دیکھیے بخاری 463۔ مسلم میں ان کی روایت میں ہے کہ تیر چلانے والا قریش کا ایک شخص تھا جسے ابن العرقہ کہا جاتا تھا ⁷۔ جابر روایت کرتے ہیں: «سعد بن معاذ کو ان کی اکحل میں تیر لگا تو نبی نے اپنے ہاتھ سے چوڑے پھل والے تیر سے اسے داغا، پھر ورم آیا تو دوبارہ داغا» ⁴، دیکھیے مسلم 5748۔ فعل «حسم» ہے جسے میوزیم کے اندراجِ روایت میں خون روکنے کے لیے زخم داغنا لکھا گیا ہے۔ ابن سینا خون بہنے کے لیے داغنے کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ قوی ہو تاکہ اس کی کھرنڈ گہری اور موٹی ہو اور جلد نہ گرے ⁸۔ دیکھیے سعد بن معاذ اور غزوۂ خندق۔

جابر یہ بھی روایت کرتے ہیں کہ نبی نے ابی بن کعب کے پاس ایک طبیب بھیجا، اس نے ان کی ایک رگ کاٹی پھر اس پر داغ دیا ⁹، دیکھیے مسلم 5745 اور ابی بن کعب۔ یہ روایت رگ کاٹنے اور پھر داغنے کا بیان کرتی ہے، اور یہ ایسے اعمال ہیں جنہیں ابن سینا فصد اور جراحت اور ہاتھ کے اعمال میں بیان کرتے ہیں۔

یہ روایات اپنے زمانے کے علاج کی تاریخ ہیں، نہ علاج کا کوئی قاعدہ اور نہ فقہی حکم۔ علاج کرانے کے حکم اور اس کی حدود کا سوال علاج اور دوا کا ہے، جہاں فقہا کی آرا بیان ہوئی ہیں۔