أحمد التجاني الكتياني

أحمد التجاني الكتياني

1912 عیسوی · 1331 ھ – 1937 عیسوی · 1356 ھ

A scholar of the Kitabi family, well known among the tribes of the Maghrib.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر المعاصر
خطہ
maghreb
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

18501875190019251950197520002025
العصر الاستعماري · العصر المعاصر · العصر الحديث ہم عصر: عبد الحميد بن باديس · عبد الجبار الجومرد · الأكوع محمد بن علي · الحفظي إبراهيم بن علي زين العابدين · الجبالي إبراهيم حسن بن يوسف

spirituality-and-sufism

کہانی میں مقام

  • عالمروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں

موجز

أحمد التجاني بن يوسف بن بشير الكتياني عالم من بيت الكتياني المعروف في قبائل المغرب. ولد سنة 1912م (1331هـ) وتوفي سنة 1937م (1356هـ). 1

التاريخان مسجلان على أنهما من المروي، ويحتاجان إلى مصدر إضافي. وما وراء ذلك من سيرته يحتاج إلى مصدر إضافي.

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· البر· الذكر· الغضب· الهم بالعمل· الحسد· الهوى· الحياء

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “أحمد التجاني الكتياني”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/ahmad-al-tijani-kitabi/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-16.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.