کیا ایمان بڑھتا اور گھٹتا ہے؟

سنن ابی داؤد کی کتاب السنہ میں اس مسئلے پر دو مسلسل ابواب ہیں: «ارجاء کے رد میں باب» اور «ایمان کے بڑھنے اور گھٹنے کی دلیل کا باب»؛ ان میں ابو داؤد وہ احادیث جمع کرتے ہیں جو اعمال کو ایمان کا حصہ بناتی ہیں، اور خطابی ان کی شرح میں ایمان میں تفاضل ثابت کرتے ہیں۔ ^{2 3}

• ابو ہریرہ: «ایمان کی ستر سے زیادہ شاخیں ہیں، سب سے افضل لا الٰہ الا اللہ کہنا ہے اور سب سے ادنیٰ راستے سے ہڈی ہٹانا، اور حیا ایمان کی ایک شاخ ہے»۔ ² خطابی ثعلب سے نقل کرتے ہیں کہ «بضع» تین سے دس تک کو کہتے ہیں۔ ²
• ابن عباس وفدِ عبد القیس کے بارے میں: آپ نے انہیں اللہ پر ایمان کا حکم دیا اور فرمایا: «جانتے ہو اللہ پر ایمان کیا ہے؟ یہ گواہی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکاۃ دینا، رمضان کے روزے رکھنا، اور مالِ غنیمت کا پانچواں حصہ دینا»۔ ⁴
• ابو امامہ: «جس نے اللہ کے لیے محبت کی، اللہ کے لیے بغض رکھا، اللہ کے لیے دیا اور اللہ کے لیے روکا، اس نے ایمان مکمل کر لیا»؛ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ: «مومنوں میں سب سے کامل ایمان والا وہ ہے جس کا اخلاق سب سے اچھا ہو»۔ ⁵
• باب میں حائضہ کے نماز اور روزہ چھوڑنے کی وجہ سے دین کی کمی کی حدیث، اور تحویلِ قبلہ اور سورۂ بقرہ 143 کے بارے میں ابن عباس کی حدیث بھی ہے۔ ⁶

• شاخیں: شرعی ایمان ایسی حقیقت کا نام ہے جس کی شاخیں اور اجزا ہیں، اعلیٰ اور ادنیٰ؛ نام بعض پر بھی بولا جاتا ہے اور سب پر بھی، جبکہ پوری حقیقت سب کا تقاضا کرتی ہے، جیسے شرعی نماز کے اجزا ہیں اور نام بعض پر بھی بولا جاتا ہے۔ ²
• تفاضل: اس باب سے ایمان میں تفاضل اور مومنوں کے درجات کا فرق ثابت ہوتا ہے۔ ²
• حیا: یہ ایمان کی شاخ ہے کیونکہ یہ آدمی کو گناہوں سے روکتی ہے، اور ایمان مجموعی طور پر اللہ کے حکم کی تعمیل اور اس کے منع کردہ سے رکنا ہے۔ ²
• اعمال ایمان کا حصہ: وفدِ عبد القیس کی حدیث میں نبی نے بتایا کہ نماز، زکاۃ، رمضان کے روزے اور خمس ایمان میں سے ہیں، جیسے کلمہ؛ یہ حدیث «مجھے حکم دیا گیا کہ لوگوں سے لڑوں یہاں تک کہ وہ لا الٰہ الا اللہ کہیں» کے خلاف نہیں، کیونکہ کلمہ داخل ہونے والوں کی علامت کا شعار ہے، اور یہ تفصیل ہے، «اور تفصیل اجمال کے خلاف نہیں بلکہ اس کے موافق ہے»۔ ⁴

یہ باب مرجئہ کا قول ان کی اپنی زبان میں پیش نہیں کرتا، نہ حنفیہ اور ماتریدیہ کا یہ موقف کہ ایمان تصدیق ہے اور اعمال اس کے مسمیٰ میں داخل نہیں؛ یہ اقوال ان کے مصادر سے شامل کیے جانے ہیں۔