حين تصوغ المعتقدات نظرتنا إلى الإنصاف

يطلب منك هذا الدرس أن تحلّل كيف تؤثر منظومات المعتقدات الاجتماعية والثقافية في نظرة الناس إلى الإنصاف والعدالة الاجتماعية وفي قراراتهم. يقدّم المتحف حالتين من تقليد واحد: قراءة مؤلف للمساواة وحكم الفقهاء في الزكاة؛ ويضيف صفّك منظومات معتقدات أخرى والمسائل الكندية التي تتصل بها. ¹

لاحظ من يُقال إنه مدين بماذا ولمن، وهل يُوصف الواجب بأنه فضل أو حق. ثم اسأل: قراءة من هذه التي تنظر فيها، أهي قراءة فقهاء التقليد أم مؤلف واحد.

اقرأ حجة مؤلف واحد عن قرب. يرى محمد الخضر حسين أن الناس خُلقوا متماثلين في الفطرة ثم تفاوتوا في الحياة الاجتماعية، وأن الإسلام جعل التكاليف على قاعدة التكافؤ، فلا امتياز لشريف على وضيع ولا لملك على عامة، والتقوى وحدها لا تغير الحدود ولا الحقوق ^{2 3}. ويستدل بأن الأخوة في الدين تقتضي عدم التمايز في الحقوق، وبمبدأ أبي بكر وعمر أن القوي ضعيف حتى يُؤخذ منه الحق والضعيف قوي حتى يُنصف ^{4 5}. ويذكر أن القاضي لا يقضي لنفسه، وأن عمر خاصمه رجل من الرعية. وهذه قراءة المؤلف للنصوص والوقائع المذكورة، وليست حكم فقيه.

اختلف الفقهاء داخل التقليد الواحد في سؤال: من يُعدّ محتاجًا؟ فتذكر مقالة دائرة المعارف الإسلامية، كما يعرضها سجل المتحف، أن المذاهب تختلف فيمن يُعدّ غنيًا فيُمنع من الزكاة: فالشافعية يعتمدون اختبار الكفاية على مدى العمر، والحنفية اختبار ملك نصاب فوق الحاجات الأصلية. وتقرأ المقالة في ذلك اختلافًا في تصور الزكاة وسيلةً لنقل الثروة ⁶. ويختلفون في التوزيع كذلك: فالشافعية يوجبون على المؤدّي الفرد أن يعطي ثلاثة على الأقل من كل صنف، بينما يجيز الحنفية الاقتصار على واحد من أي صنف ⁶. وينقل السجل هذه الأقوال جنبًا إلى جنب دون أن يحكم لأحدها ⁷.

كثيرًا ما توصف الزكاة بأنها ضريبة على المال لا على الدخل، غير أن المقالة ترى ذلك صحيحًا على وجه التقريب فقط، إذ تجب في الزروع مرة واحدة عند الحصاد بلا حول ⁷. وفسّر الفقهاء الكلاسيكيون سبب اختصاص بعض الأموال دون بعض بفكرة النماء: فالمال إما ناميًا أو معدًّا للنماء، حقيقةً أو تقديرًا ⁷. وتضيف المقالة أن ضرائب شتى سُميت في العصور الوسطى زكاةً ولا أصل لها في التعاليم الإسلامية، ولعل السبب دلالة اللفظ الدينية ⁸. فلفظ «الضريبة» لا يصف الفريضة إلا على وجه التقريب، وقد يصف أيضًا جبايات حملت الاسم دون التعليم.

ميّز الأصوات قبل أن تستعملها. يقوم سجل المساواة في الإسلام على مؤلفين اثنين، هما محمد الخضر حسين ومحيي الدين عفيفي أحمد، ويقول السجل إن كلًّا من العرضين قراءة صاحبه. أما سجل الزكاة فيورد تعريف الفقهاء ونصب الزكاة كما يعدّدها أبو الوفاء المراغي في «من قضايا المال والعمل»: في الإبل خمس، وفي البقر ثلاثون، وفي الغنم أربعون، ونصاب الذهب عشرون مثقالًا والواجب فيه ربع العشر ⁹. ويعرض سجل الفريضة مواضع اختلاف المذاهب عن دائرة المعارف الإسلامية دون أن يحكم لأحدها ⁷. وهذه أجوبة عن ثلاثة أسئلة مختلفة: ماذا يحتج مؤلف، وماذا يعرّف الفقهاء، وأين تفترق المذاهب.

يرى الخضر حسين أن التقوى وحدها لا تغير الحدود ولا الحقوق ³، بينما يحكم الشافعية والحنفية، كما تنقل دائرة المعارف الإسلامية، على من يستحق الزكاة باختبارين مختلفين: الكفاية على مدى العمر، أو ملك نصاب فوق الحاجات الأصلية ⁶. أيّ الاختبارين أوفق لاعتقاد بأن الناس متساوون في الحقوق، وما أقوى اعتراض على اختيارك؟

• المساواة في الإسلام: قراءة الخضر حسين كاملة، ومؤلف ثانٍ يذكر حديثًا في ألا يُظلم المعاهَد.
• الزكاة: تعريف الفقهاء ونصب المراغي وقول الطبري في معنى اللفظ.
• الزكاة: الصدقة المفروضة: مواضع اختلاف المذاهب، وتغير الجباية عبر القرون، وإعادة النظر في العصر الحديث.

اقرأ المساواة في الإسلام والزكاة. اكتب لكل منهما جملة تقول من يُقال إنه مدين بماذا ولمن، وبيّن هل هي حكم فقيه أم قراءة مؤلف.