عيسى بن مريم
اسم عيسى القرآني ليسوع ابن مريم، نبي ورسول عند المسلمين، يذكره القرآن في خمس عشرة سورة وهو أساس علم المسيح في الإسلام. تذكر دائرة المعارف الإسلامية ميلاده المعجز من مريم، وكلامه في المهد، ومعجزاته بإذن الله، ونزول الإنجيل عليه، ونفي الصلب مع رفعه إلى الله، وعودته في آخر الزمان في الرواية الإسلامية. وهو أيضًا أحد الثلاثة الذين تكلموا في المهد عند البخاري، وقال النبي ﷺ «أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة» 1 2.
في القرآن · 33
-
ذَٰلِكَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ ٱلْحَقِّ ٱلَّذِى فِيهِ يَمْتَرُونَ
-
قُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِىَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ
-
۞ تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَـٰتٍ ۚ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدْنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخْتَلَفُوا۟ فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
-
وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَـٰبَ وَقَفَّيْنَا مِنۢ بَعْدِهِۦ بِٱلرُّسُلِ ۖ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدْنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
-
وَجَعَلْنَا ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُۥٓ ءَايَةً وَءَاوَيْنَـٰهُمَآ إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ
-
إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَـٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ
-
۞ فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ ٱلْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
-
إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوْقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ ۖ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
-
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
-
قُلْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ
-
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِيثَـٰقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَـٰقًا غَلِيظًا
-
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا
-
۞ إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ نُوحٍ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعْدِهِۦ ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَـٰرُونَ وَسُلَيْمَـٰنَ ۚ وَءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ زَبُورًا
-
يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَـٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَـٰهٌ وَٰحِدٌ ۖ سُبْحَـٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا
-
لَّن يَسْتَنكِفَ ٱلْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ ٱلْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِۦ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا
-
۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
-
۞ وَلَمَّا ضُرِبَ ٱبْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
-
وَلَمَّا جَآءَ عِيسَىٰ بِٱلْبَيِّنَـٰتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِٱلْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ
-
إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱذْكُرْ نِعْمَتِى عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِى ٱلْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ بِإِذْنِى فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِى ۖ وَتُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
-
إِذْ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ۖ قَالَ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
-
قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
-
وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَـٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلْغُيُوبِ
-
لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ ٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُۥ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
-
وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ ۖ وَءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
-
لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
-
مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْـَٔايَـٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
-
لُعِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ
-
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَـٰهُ ٱلْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَـٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَـَٔاتَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَـٰسِقُونَ
-
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ
-
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوٓا۟ أَنصَارَ ٱللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّـۧنَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ۖ فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٌ مِّنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٌ ۖ فَأَيَّدْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا۟ ظَـٰهِرِينَ
-
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
-
وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ ۖ يُضَـٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
-
ٱتَّخَذُوٓا۟ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَـٰنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوٓا۟ إِلَـٰهًا وَٰحِدًا ۖ لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ عَمَّا يُشْرِكُونَ
في السنة · 22
-
سنن أبي داود 4963 — مغفرة ما تقدم من الذنب
سنن أبي داود · 4963
حديث في سنن أبي داود، رقم 4963، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
البخاري 3443 — أولى الناس بعيسى
صحيح البخاري · 3443
في كتاب أحاديث الأنبياء باب أخبار عيسى؛ صياغة صلة النبي بعيسى: الأخوة النبوية على دين واحد مع اختلاف الأمهات — متن التواصل النبوي الذي يقوم عليه باب «قصص الأنبياء».
-
صحيح البخاري · 3446
حديث في صحيح البخاري، رقم 3446، يذكر الأجران. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
صحيح البخاري 6565 — مغفرة ما تقدم من الذنب
صحيح البخاري · 6565
حديث في صحيح البخاري، رقم 6565، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
صحيح البخاري 7410 — مغفرة ما تقدم من الذنب
صحيح البخاري · 7410
حديث في صحيح البخاري، رقم 7410، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
نيل الأوطار — الشوكاني — ص 644
نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار · 644
مقطع من «نيل الأوطار — الشوكاني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سنن ابن ماجه 2616 — وزر من تبع
سنن ابن ماجه · 2616
حديث في سنن ابن ماجه، رقم 2616، يذكر وزر من تبع. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
سنن ابن ماجه 2791 — عدد الحسنات
سنن ابن ماجه · 2791
حديث في سنن ابن ماجه، رقم 2791، يذكر عدد الحسنات. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
سنن ابن ماجه 285 — مغفرة ما تقدم من الذنب
سنن ابن ماجه · 285
حديث في سنن ابن ماجه، رقم 285، يذكر مغفرة ما تقدم من الذنب. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
سنن ابن ماجه 3431 — كتابة الحسنات
سنن ابن ماجه · 3431
حديث في سنن ابن ماجه، رقم 3431، يذكر كتابة الحسنات. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
سنن ابن ماجه · 3779
حديث في سنن ابن ماجه، رقم 3779، يذكر الأجران. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
مسلم 28 — شهادة التوحيد وأي أبواب الجنة الثمانية
صحيح مسلم · 28
رواية عبادة بن الصامت في باب دعوة الشهادتين وشرائع الإسلام من كتاب الإيمان في صحيح مسلم؛ الشهادة الواسعة التي تدخل من أي أبواب الجنة الثمانية، وفيها التوصيف الإسلامي لعيسى بن مريم.
-
صحيح مسلم · 202
رواية عبد الله بن عمرو بن العاص في باب دعاء النبي لأمته من كتاب الإيمان في صحيح مسلم؛ دعاء الشفاعة بعد تلاوة قول إبراهيم وقول عيسى، ووعد الإرضاء في الأمة.
-
مسلم 2705 — اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد
صحيح مسلم · 2705
رواية عائشة في باب الدعاء في الصلاة من كتاب الذكر والدعاء في صحيح مسلم؛ الاستعاذة الجامعة من فتن النار والقبر والغنى والفقر والدجال، وسؤال غسل الخطايا بماء الثلج والبرد.
-
صحيح مسلم · 2942
رواية فاطمة بنت قيس عن تميم الداري في باب قصة الجساسة من كتاب الفتن في صحيح مسلم؛ جمع النبي الناس ليحدثهم بها — أطول نصوص فتنة الدجال في الدواوين، وفيه أسئلته عن نخل بيسان وبحيرة طبرية وعين زغر وخبر نبي الأميين.
-
الموطأ · 1.573
يرويه مالك عن أبي الزبير المكي عن طاووس اليماني عن عبد الله بن عباس، أن النبي كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن: التعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المسيح الدجال، ومن فتنة المحيا والممات. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب ومن طريقه ابن حبان والبغوي، وإسحاق الطباع وابن علية وروح عند أحمد، والقعنبي عند أبي داود (1542)، وابن القاسم، وقتيبة عند مسلم (2/94) والنسائي، ومعن عند الترمذي (3494). {cite:muwatta-maruf-1997 p.295} {cite:muwatta-maruf-1997 p.296}
-
الموطأ 2666 — نافع عن ابن عمر: رؤيا النبي للمسيح ابن مريم والمسيح الدجال عند الكعبة
الموطأ · 2666
يروي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال: أراني الليلة عند الكعبة، فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم، قد رجّلها فهي تقطر ماء، متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين، يطوف بالكعبة، فسألت: من هذا؟ قيل: هذا المسيح بن مريم. ثم إذا أنا برجل جعد قطط، أعور العين اليمنى، كأنها عنبة طافية، فسألت: من هذا؟ فقيل: هذا المسيح الدجال. {cite:muwatta-maruf-1997 p.506}
-
الموطأ 2692 — بلغ مالكا: عيسى ابن مريم يوصي بني إسرائيل بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير
الموطأ · 2692
بلغ مالكا أن عيسى ابن مريم كان يقول: يا بني إسرائيل، عليكم بالماء القراح، والبقل البري، وخبز الشعير، وإياكم وخبز البر، فإنكم لن تقوموا بشكره. {cite:muwatta-maruf-1997 p.521}
-
الموطأ 2817 — عيسى بن مريم والخنزير: أخاف أن أعود لساني النطق بالسوء
الموطأ · 2817
يروي مالك عن يحيى بن سعيد أن عيسى بن مريم لقي خنزيرا في الطريق فقال له: امض بسلام. فقيل له: أتقول هذا لخنزير؟ فقال: إني أخاف أن أعود لساني النطق بالسوء. {cite:muwatta-maruf-1997 p.580} {cite:muwatta-maruf-1997 p.581}
-
الموطأ 2821 — عيسى بن مريم: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم
الموطأ · 2821
بلغ مالكا أن عيسى بن مريم كان يقول: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم، فإن القلب القاسي بعيد من الله، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد، فإنما الناس مبتلى ومعافى، فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية. {cite:muwatta-maruf-1997 p.584}
-
سنن النسائي 5400 — مضاعفة الأجر
سنن النسائي · 5400
حديث في سنن النسائي، رقم 5400، يذكر مضاعفة الأجر. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
-
جامع الترمذي 3467 — عمل يعدل عملا أعظم منه، الميزان
جامع الترمذي · 3467
حديث في جامع الترمذي، رقم 3467، يذكر عمل يعدل عملا أعظم منه، والميزان. تجمعه قائمة الحسنات والسيئات مع النصوص التي تعدّ العمل أو تكتبه أو تمحوه أو تزنه.
في السيرة · 5
-
دلائل النبوة للبيهيقي — رؤيا الأنبياء في الإسراء
دلائل النبوة · p. 386
في أبواب الإسراء يروي البيهيقي عن ابن عباس أن النبي أخبر أنه رأى ليلة أُسري به موسى بن عمران رجلاً طوالاً جعداً كأنه من رجال شنوءة، ورأى عيسى بن مريم مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس، ورأى مالكاً خازن جهنم، والدجال في آيات أراه الله إياها، وقال: فلا تكن في مرية من لقائه. ويعقب أن مسلماً أخرجه في كتاب الإيمان عن عبد بن حميد عن يونس بن محمد عن شعيبان، وأن البخاري ومسلماً أخرجاه من حديث شعبة عن قتادة مختصراً. ويقدمه المؤلف ضمن معجزات الإسراء والمعراج التي شاهدها رسول الله.
-
دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة النجاشي
دلائل النبوة · 878
مقطع من دلائل النبوة للبيهقي، في مراسلات النجاشي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
نور اليقين في سيرة سيد المرسلين — مراسلة النجاشي
نور اليقين في سيرة سيد المرسلين · 166
مقطع من نور اليقين في سيرة سيد المرسلين، في مراسلات النجاشي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
عيون الأثر لابن سيد الناس — مراسلة نجران
عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير · 208
مقطع من عيون الأثر لابن سيد الناس، في مراسلات نجران، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
زاد المعاد لابن القيم — مراسلة النجاشي
زاد المعاد في هدي خير العباد · 585
مقطع من زاد المعاد لابن القيم، في مراسلات النجاشي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
في سائر الكتب · 34
-
الفصل في الملل — ابن حزم — ص 246
الفصل في الملل والأهواء والنحل · 246
مقطع من «الفصل في الملل — ابن حزم» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الفصل في الملل — ابن حزم — ص 529
الفصل في الملل والأهواء والنحل · 529
مقطع من «الفصل في الملل — ابن حزم» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 233
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 233
مقطع من «الجواب الصحيح — ابن تيمية» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الخطط المقريزية — المقريزي — ص 1002
الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 1002
مقطع من «الخطط المقريزية — المقريزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
صحيح ابن خزيمة · 987
مقطع من «صحيح ابن خزيمة» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
صحيح ابن خزيمة · 834
مقطع من «صحيح ابن خزيمة» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
صحيح ابن خزيمة · 1561
مقطع من «صحيح ابن خزيمة» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
السنن الكبرى — البيهقي — ص 319
السنن الكبرى للبيهقي · 319
مقطع من «السنن الكبرى — البيهقي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
المواهب اللدنية للقبول — مراسلة كسرى
المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 427
مقطع من المواهب اللدنية للقبول، في مراسلات كسرى، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سبل الهدى والرشاد — مراسلة النجاشي
سبل الهدى والرشاد · 1402
مقطع من سبل الهدى والرشاد، في مراسلات النجاشي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز · 567
مقطع من «تفسير ابن عطية» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تيسير التفسير — ابن جزي — ص 53
التسهيل لعلوم التنزيل · 53
مقطع من «تيسير التفسير — ابن جزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تفسير القرآن العظيم · 1843
مقطع من «تفسير ابن كثير» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 133
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان · 133
مقطع من «تيسير الكريم الرحمن — السعدي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
فتح القدير — الشوكاني — ص 1344
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير · 1344
مقطع من «فتح القدير — الشوكاني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 476
مقطع من «جامع البيان — الطبري» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 779
التفسير الوسيط للقرآن الكريم · 779
مقطع من «التفسير الوسيط — طنطاوي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
البداية والنهاية — ابن كثير — ص 104
البداية والنهاية · 104
مقطع من «البداية والنهاية — ابن كثير» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 9
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 9
مقطع من «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تجارب الأمم · 223
مقطع من «تجارب الأمم — مسكويه» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تجارب الأمم · 88
مقطع من «تجارب الأمم — مسكويه» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تاريخ اليعقوبي — أحمد بن أبي يعقوب — ص 457
تاريخ اليعقوبي · 457
مقطع من «تاريخ اليعقوبي — أحمد بن أبي يعقوب» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ١٨، المقطع ١ من ٤
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-18/c-1
مقطع من الباب ١٨ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ١٩، المقطع ٢ من ٤
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-19/c-2
مقطع من الباب ١٩ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ١٩، المقطع ٣ من ٤
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-19/c-3
مقطع من الباب ١٩ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ١٩، المقطع ٤ من ٤
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-19/c-4
مقطع من الباب ١٩ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ٢٠، المقطع ٦ من ٢٨
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-20/c-6
مقطع من الباب ٢٠ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ٢٠، المقطع ٨ من ٢٨
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-20/c-8
مقطع من الباب ٢٠ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ٢٠، المقطع ٩ من ٢٨
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-20/c-9
مقطع من الباب ٢٠ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ٢٠، المقطع ١٨ من ٢٨
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-20/c-18
مقطع من الباب ٢٠ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ٢٠، المقطع ١٩ من ٢٨
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-20/c-19
مقطع من الباب ٢٠ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ٢٠، المقطع ٢٠ من ٢٨
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-20/c-20
مقطع من الباب ٢٠ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الأول، الباب ٢٠، المقطع ٢٢ من ٢٨
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-1/bab-20/c-22
مقطع من الباب ٢٠ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الأول؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
-
تثبيت دلائل النبوة — الجزء الثاني، الباب ٢، المقطع ٨ من ٨
تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد · juz-2/bab-2/c-8
مقطع من الباب ٢ من كتاب «تثبيت دلائل النبوة» للقاضي عبد الجبار الهمداني في جزئه الثاني؛ يجمع المؤلف — من أئمة المعتزلة — الأدلة على صدق رسالة النبي ومعجزاته مستشهداً بالقرآن وما نُقل من الأثر، ويرد على من أنكر النبوة أو سلب معجزاتها. المقتبس المعروض من طبعة الكتاب على ويكي مصدر.
المصادر
- صحيح البخاري, 3436
- صحيح البخاري, 3443