ہندی اور بحری قسط ⁦(القسط الهندي والبحري)⁩

ہندی اور بحری قسط ان دواؤں میں سے ہے جن کا ذکر روایات میں آیا ہے۔ بخاری میں ہے: «اس ہندی عود کو لازم پکڑو، اس میں سات شفائیں ہیں: اسے ناک میں سعوط کے طور پر عذرہ کے لیے اور منہ میں لدود کے طور پر ذات الجنب کے لیے استعمال کیا جاتا ہے» ¹، اور «جن چیزوں سے تم علاج کرتے ہو ان میں بہترین حجامہ اور بحری قسط ہے» ²۔ ابن قیم الجوزیہ کے نزدیک بحری قسط ہی ہندی عود ہے، اس کی سفید قسم، اور وہ میٹھی ہے ³؛ وہ حقیقی ذات الجنب کو، جو گرم ورم ہے، غیر حقیقی سے الگ کرتے ہیں جو غلیظ ہواؤں سے پیدا ہوتی ہے، اور سمجھتے ہیں کہ حدیث میں مذکور علاج دوسری قسم کے لیے ہے ⁴۔

ام قیس بنت محصن روایت کرتی ہیں کہ انھوں نے نبی کو فرماتے سنا: «اس ہندی عود کو لازم پکڑو، اس میں سات شفائیں ہیں: اسے ناک میں سعوط کے طور پر عذرہ کے لیے اور منہ میں لدود کے طور پر ذات الجنب کے لیے استعمال کیا جاتا ہے» ¹ بخاری 5692 ابو داود 3877۔ ایک اور روایت میں وہ اپنے بیٹے کو لے کر آئیں جس کے عذرہ کا علاج انھوں نے دبا کر کیا تھا، تو آپ نے فرمایا: «اپنے بچوں کو اس طرح دبا کر کیوں تکلیف دیتی ہو؟ اس ہندی عود کو لازم پکڑو»، اور راوی ہندی عود کی تفسیر کست یعنی قسط سے کرتا ہے ⁵ بخاری 5715 بخاری 5718۔ انس سے بخاری میں: «جن چیزوں سے تم علاج کرتے ہو ان میں بہترین حجامہ اور بحری قسط ہے»، اور «اپنے بچوں کو عذرہ میں دبا کر عذاب نہ دو، قسط کو لازم پکڑو» ² بخاری 5696۔ ابن القیم جابر سے نقل کرتے ہیں کہ نبی نے عائشہ کے ہاں ایک بچے کو دیکھا جس کے نتھنوں سے خون بہہ رہا تھا؛ بتایا گیا کہ اسے عذرہ ہے یا سر میں درد، تو آپ نے فرمایا: «جس عورت کے بچے کو عذرہ یا سر کا درد ہو وہ ہندی قسط لے، پانی سے گھسے، پھر اسے ناک میں سعوط دے»؛ بچے کے ساتھ ایسا کیا گیا تو وہ شفا یاب ہو گیا ³۔ وہ زید بن ارقم کی روایت «ذات الجنب کا علاج بحری قسط اور زیتون کے تیل سے کرو» بھی لاتے ہیں اور محقق کی طرف سے سند کے ضعف کی نشان دہی کرتے ہیں ⁶۔

ابن القیم کہتے ہیں کہ حدیث میں مذکور بحری قسط ہی ہندی عود ہے، اس کی سفید قسم، جو میٹھی ہے اور جس کے بہت سے فوائد ہیں ³۔ ذات الجنب پر گفتگو کے مقام پر وہ کہتے ہیں کہ بحری قسط، جو ہندی عود ہے جیسا کہ دوسری احادیث میں اس کی تفسیر آئی، قسط کی ایک قسم ہے، اور اگر اسے باریک کوٹ کر گرم زیتون کے تیل میں ملایا جائے اور ہوا کی جگہ پر ملا جائے یا چاٹا جائے تو اس کے لیے موزوں دوا ہے، اس کے مادے کو تحلیل کرتی، اندرونی اعضا کو قوت دیتی اور رکاوٹیں کھولتی ہے ⁴۔ وہ مسبحی سے نقل کرتے ہیں کہ عود گرم خشک اور قابض ہے، پیٹ کو روکتا ہے، اندرونی اعضا کو قوت دیتا ہے، ہوا کو بھگاتا اور رکاوٹیں کھولتا ہے، ذات الجنب میں مفید اور دماغ کے لیے اچھا ہے ⁴۔

ابن القیم بتاتے ہیں کہ اطبا کے نزدیک ذات الجنب کی دو قسمیں ہیں: حقیقی، جو پسلیوں کی اندرونی جھلی میں پہلو کے اطراف میں پیدا ہونے والا گرم ورم ہے، اور غیر حقیقی، جو اسی جیسا درد ہے مگر جھلیوں کے بیچ رکی ہوئی غلیظ مضر ہواؤں سے پیدا ہوتا ہے؛ دوسری میں درد پھیلا ہوا اور حقیقی میں چبھنے والا ہوتا ہے ⁶۔ حقیقی کے ساتھ پانچ علامات لازم ہیں: بخار، کھانسی، چبھنے والا درد، سانس کی تنگی اور آری نما نبض ⁴۔ وہ سمجھتے ہیں کہ حدیث میں مذکور علاج اس قسم کے لیے نہیں بلکہ دوسری قسم کے لیے ہے جو غلیظ ہوا سے پیدا ہوتی ہے، اور نقل کرتے ہیں کہ قسط حقیقی ذات الجنب میں بھی مفید ہو سکتی ہے جب وہ بلغمی مادے سے ہو، خصوصاً مرض کے ڈھلنے کے وقت ⁴۔ وہ ذات الجنب کو خطرناک بیماریوں میں شمار کرتے ہیں ⁴۔

ابن القیم عذرہ کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ وہ گلے میں خون سے پیدا ہونے والی جلن ہے، یا کان اور گلے کے بیچ نکلنے والا پھوڑا جو زیادہ تر بچوں کو ہوتا ہے ³۔ وہ گھسی ہوئی قسط کے سعوط کے فائدے کی توجیہ یوں کرتے ہیں کہ اس کا مادہ خون ہے جس پر بلغم غالب ہو، اور قسط میں ایک خشک کرنے والی خاصیت ہے جو کوّے کو کستی اور اسے اپنی جگہ اٹھا دیتی ہے، اور ممکن ہے اس کا فائدہ کسی خاص خاصیت سے ہو؛ وہ ذکر کرتے ہیں کہ صاحبِ «القانون» نے کوّا گرنے کے علاج میں قسط کو یمنی پھٹکری کے ساتھ ذکر کیا ³۔ وہ کہتے ہیں کہ لوگ اپنے بچوں کا علاج کوّا دبا کر اور «علاق» سے کرتے تھے، جو بچوں پر لٹکائی جانے والی ایک چیز ہے، تو نبی نے انھیں اس سے روکا اور ایسی چیز کی طرف رہنمائی کی جو بچوں کے لیے زیادہ نفع بخش اور آسان تھی ³۔ سعوط اور لدود کا طریقہ لدود اور سعوط میں ہے، اور وسیع موضوع کے لیے طبِ نبوی دیکھیں۔

یہ صفحہ روایات اور قسط، ذات الجنب اور عذرہ کے بارے میں ابن القیم کا کلام بیان کرتا ہے؛ یہ طبی مشورہ نہیں دیتا۔