کفر دون کفر

«کفر دون کفر» ایک تعبیر ہے جس سے اہلِ سنت اس کفر میں جو آدمی کو اسلام سے نکال دیتا ہے، اور ان گناہوں میں فرق کرتے ہیں جنہیں نصوص نے کفر کہا مگر وہ دین سے خارج نہیں کرتے۔ ابن بطہ عکبری نے الابانہ الکبریٰ کی کتاب الایمان میں ایسے گناہوں کا ایک باب جمع کیا، اور اسے اس باب کے بعد رکھا جس میں وہ گناہ ہیں جن کے مرتکب سے ایمان جدا ہو جاتا ہے اور توبہ کرے تو لوٹ آتا ہے۔ ^{1 2}

ابن بطہ نے پانچویں جز کو یہ کہہ کر ختم کیا کہ ایمان کی کمی اور گناہوں کے ارتکاب پر آدمی کے ایمان سے نکل جانے کی جو روایات انہوں نے ذکر کیں وہ سب مرجئہ کے مذہب کے خلاف ہیں، جو کہتے ہیں کہ سب سے بڑا مجرم بھی اگر لا الٰہ الا اللہ کہہ دے تو ایمان میں جبریل اور میکائیل کے برابر ہے؛ اور بتایا کہ چھٹا جز ان گناہوں کے باب سے شروع ہوگا جو مرتکب کو ایسے کفر تک پہنچاتے ہیں جو دین سے خارج نہیں کرتا۔ ¹ چھٹا جز اس سند سے شروع ہوتا ہے جس سے یہ کتاب ابن بطہ سے اجازت کے طور پر، ابو القاسم ابن البسری کے واسطے سے، ابو الحسین ابن الزاغونی تک پہنچی۔ ³

اس باب میں ابن بطہ ایسی احادیث اور آثار درج کرتے ہیں جن میں بعض افعال کو کفر یا شرک کہا گیا، مثلاً: ابو بکر کی حدیث کہ شرک چیونٹی کی چال سے بھی زیادہ پوشیدہ ہے، اس دعا کے ساتھ جو اس کی چھوٹی بڑی صورتوں کو دور کرتی ہے؛ یہ حدیث کہ نامعلوم نسب کا دعویٰ اور اپنے نسب سے براءت، خواہ معمولی ہو، کفر ہے؛ اور حدیث «اپنے باپوں سے منہ نہ موڑو»۔ ^{4 5} اور ان میں «مسلمان کو گالی دینا فسق اور اس سے لڑنا کفر ہے»؛ عراف یا کاہن کے پاس جانے کی حدیث؛ ان تین باتوں کی حدیث جو کفر میں سے ہیں، جن میں نوحہ بھی ہے؛ «میرے بعد کافر نہ بن جانا کہ ایک دوسرے کی گردنیں مارو»؛ بھاگے ہوئے غلام کی حدیث؛ اور علی، ابن مسعود اور حذیفہ کے آثار کہ بعض تعویذ اور جھاڑ پھونک شرک ہیں۔ ^{6 7 8 9 10 11}

محقق رضا معطی اپنے حواشی میں شارحین کی تاویلات درج کرتے ہیں: ابن حجر کی کہ مراد وہ ہے جو حرمت جانتے ہوئے اسے حلال سمجھے، یا نعمت کی ناشکری، یا یہ سختی اور زجر کے طور پر کہا گیا؛ اور نووی کی کہ اس کی دو تاویلیں ہیں – یہ حلال سمجھنے والے کے بارے میں ہے، یا نعمت و احسان کی ناشکری ہے – اور دین سے خارج کرنے والا کفر مراد نہیں۔ ⁵

اس باب میں یہ تعبیر خود سورۂ مائدہ کی آیت کی تفسیر کے آثار سے آئی ہے جو ان کے بارے میں ہے جو اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہ کریں۔ ابن بطہ طاؤس سے روایت کرتے ہیں کہ ابن عباس نے کہا: یہ اس کی طرف سے کفر ہے، مگر اس جیسا نہیں جو اللہ، اس کے فرشتوں، کتابوں اور رسولوں کا انکار کرے؛ ایک روایت میں: یہ وہ کفر نہیں جس کی طرف تم جا رہے ہو، جس کی سفیان نے یہ تشریح کی کہ یہ دین سے خارج کرنے والا کفر نہیں۔ ^{12 13} وہ طاؤس سے روایت کرتے ہیں: یہ دین سے نکالنے والا کفر نہیں؛ اور عطاء سے: کفر دون کفر، ظلم دون ظلم، فسق دون فسق۔ ¹⁴ محقق حاشیے میں نقل کرتے ہیں کہ مفسرین نے اس مقام پر کفر کے معنی میں اختلاف کیا: بعض نے کہا اس سے یہود مراد ہیں، اور بعض نے کہا یہ کفر دون کفر ہے۔ ¹²

یہاں بیان ابن بطہ کے باب اور ان کے محقق کے حواشی سے ہے؛ دوسرے سنی علما کے ہاں مسئلے کی صورتیں، کبیرہ گناہ کرنے والوں کے بارے میں خوارج اور معتزلہ کے مذاہب ان کے اپنے مآخذ سے، اور آیت کو حکمرانوں پر چسپاں کرنے کی جدید بحث ابھی شامل نہیں کی گئی۔