كفر دون كفر

Unbelief short of unbelief (kufr duna kufr)

مقولة مأثورة عن عطاء وطاوس في تفسير قول ابن عباس في آية الحكم بما أنزل الله، ومعناها أن من الذنوب ما سماه الشرع كفراً وهو لا يخرج صاحبه من الملة. جمع ابن بطة في الإبانة الكبرى باباً بعنوان «ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به عن الملة» روى فيه أحاديث الشرك الخفي، والبراءة من النسب، وقتال المسلم، وإتيان الكاهن، والنياحة، والتمائم.

العمق

نظرة سريعة

العصر: العصر العباسي المبكر
الإقليم: عالمي / الشتات

العقيدة التكفير ونقّاده

موجز

«كفر دون كفر» عبارة يفرّق بها أهل السنة بين الكفر الذي يخرج صاحبه من الإسلام، وبين ذنوب سمتها النصوص كفراً وهي لا تنقل عن الملة. وقد جمع ابن بطة العكبري في كتاب الإيمان من الإبانة الكبرى باباً لهذه الذنوب، جعله بعد باب الذنوب التي يفارق مرتكبها الإيمان فإن تاب راجعه. ¹ ²

موقع الباب في كتاب الإيمان

ختم ابن بطة الجزء الخامس بقوله إن الأخبار التي أوردها في نقص الإيمان وخروج المرء منه عند مواقعة الذنوب كلها مخالفة لمذهب المرجئة الذين يقولون إن أعظم الناس جرماً إذا قال لا إله إلا الله فهو وجبريل وميكائيل في الإيمان سواء، ثم قال إنه يتلوه في الجزء السادس باب الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به عن الملة. ¹ ويبدأ الجزء السادس بإسناد رواية الكتاب عن ابن بطة إجازة، من طريق أبي القاسم ابن البسري، إلى أبي الحسين ابن الزاغوني. ³

ما يرويه في الباب

يسرد ابن بطة في هذا الباب أحاديث وآثاراً تصف أفعالاً بأنها كفر أو شرك، منها: حديث أبي بكر أن الشرك أخفى من دبيب النمل مع الدعاء الذي يُذهب صغيره وكبيره؛ وحديث أن ادعاء نسب لا يُعرف والتبرؤ من نسب وإن دق كفر؛ وحديث «لا ترغبوا عن آبائكم». ⁴ ⁵ ومنها حديث «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»، وحديث من أتى عرافاً أو كاهناً، وحديث الثلاث التي هي من الكفر ومنها النياحة، وحديث «لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض»، وحديث العبد الآبق، وآثار علي وابن مسعود وحذيفة في أن من التمائم والرقى شركاً. ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹

ويورد المحقق رضا معطي في حواشيه تأويلات الشراح لهذه الألفاظ، كقول ابن حجر إن المراد من استحل ذلك مع علمه بالتحريم، أو كفر النعمة، أو أنه ورد تغليظاً وزجراً، وقول النووي إن فيه تأويلين: أنه في حق المستحل، أو أنه كفر النعمة والإحسان، وليس المراد الكفر المخرج من الملة. ⁵

آية الحكم بما أنزل الله

أصل العبارة في هذا الباب آثار في تفسير آية المائدة في من لم يحكم بما أنزل الله: يروي ابن بطة عن طاوس عن ابن عباس أنه قال: هي به كفر، وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله؛ وفي رواية: ليس بالكفر الذي تذهبون إليه، وفسرها سفيان بأنه ليس كفراً ينقل عن الملة. ¹² ¹³ ويروي عن طاوس: ليس بكفر ينقل عن الملة، وعن عطاء: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسوق دون فسوق. ¹⁴ وينقل المحقق في الحاشية أن المفسرين اختلفوا في الكفر في هذا الموضع: فمنهم من قال إنه عنى به اليهود، ومنهم من قال إنه كفر دون كفر. ¹²

ما لم يُذكر هنا

العرض هنا من باب ابن بطة وحواشي محققه؛ ولم تُضف بعد صياغة المسألة عند غيره من أهل السنة، ولا مذهب الخوارج والمعتزلة في أصحاب الكبائر من مصادرهم، ولا الجدل الحديث حول تطبيق الآية على الحكام.

الصلات

استكشف الصلات

جزء من: كُفْر
ذو صلة بـ: الإيمان· المرجئة

قد يهمك أيضًا

الإحسان· الإسلام ⁦(الدين)⁩· الاستقامة· الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم· الفصل في الملل والأهواء والنحل· كتاب السنة ⁦(الخلال)⁩· القارب: دروس في الإيمان والتقوى· الأدب النبوي

المصادر

ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 720
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 938
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 723
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 724
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 725
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 727
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 729
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 730
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 739
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 742
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 743
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 734
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 736
ابن بطة العكبري, أبو عبد الله عبيد الله بن محمد. (1994). الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: كتاب الإيمان. دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، 1415هـ/1994م. , p. 735

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «كفر دون كفر». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/kufr-duna-kufr/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-04.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الإحسان

المرتبة الثالثة في حديث جبريل بعد الإسلام والإيمان، وقد عرّفها النبي بأن يعبد الإنسان الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه فإنه يراه. ويبسط ابن رجب في شرح حديث شداد بن أوس «إن الله كتب الإحسان على كل شيء» معناها من مقام المراقبة في العبادة إلى حكم مكتوب على كل شيء يصل إلى إحسان القتلة والذبحة ، ويبين أن لفظ الكتابة يقتضي الوجوب عند أكثر الفقهاء والأصوليين. وورد التعريف في حديث جبريل في صحيح البخاري ويرويه النووي في رياض الصالحين عن عمر بن الخطاب في باب المراقبة بإسناد مسلم، رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا أثر للسفر عليه جلس إلى النبي فقال «أخبرني عن الإحسان» فقال «أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» ثم انطلق فإذا هو جبريل «إني أتاكم يعلمكم دينكم»