زياد بن حدير الأسدي

زياد بن حدير الأسدي

Ziyad ibn Hudayr al-Asadi; in al-Baladhuri through Ibrahim ibn Muhajir from him: Umar sent him to the Christian Taghlib to take a half-tithe of their wealth, forbidding him to tithe a Muslim or a kharaj-paying dhimmi.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
عصر الخلفاء الراشدين
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں

موجز

زياد بن حدير الأسدي عامل عمر على نصف العشر. روى البلاذري عن إبراهيم بن مهاجر عنه أن عمر بعثه إلى نصارى بني تغلب يأخذ من أموالهم نصف العشر، ونهاه أن يعشّر مسلماً أو ذمياً يؤدي الخراج. 1

ورد في صلح بني تغلب بهذا الدور. 1

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Participated in
صلح نصارى بني تغلب

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الذمة· الجزية· بنو تغلب بن وائل· أبو حنيفة النعمان بن ثابت· علي بن أبي طالب· عمر بن الخطاب· زرعة بن النعمان· صلح نصارى بني تغلب

ماخذ

  1. فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف)
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “زياد بن حدير الأسدي”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/ziyad-ibn-hudayr/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-17.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الذمة

Dhimma in al-Baladhuri is the written covenant of security granted to treaty peoples of the Book: its formula in the Prophet's letter to Najran runs 'they have God's protection and the protection of His messenger over their persons, religion, lands, wealth, absent and present', and its stipulated terms in the Najran peace include that they not be seduced from their religion or its ranks, nor levied nor tithed, and in the letter's text that no bishop be removed from his bishopric, no monk from his monasticism, no right of theirs or their images — crucifixes and icons — be altered, and no army tread their land, while whoever of them took usury the Prophet's protection was quit of him; the letter of the people of Maqna grants 'God's protection and His messenger's' with security and pardon for every blood; and the dhimma was renewed under the caliphs — Abu Bakr wrote to the people of Najran on the model of the Prophet's letter, and Uthman called them 'a people who have a dhimma' when he remitted two hundred of their hullas.