کیا طبری نے «جامع البیان» میں ثابت قراءتیں رد کیں؟

جامع البیان میں طبری 854 مقامات پر قراءات کے تعدد پر رکتے ہیں، ان کی توجیہ کرتے اور اپنی رائے دیتے ہیں، کبھی قراء سے موافقت اور کبھی بعض سے اختلاف کرتے ہیں۔ ¹ محققین میں اختلاف ہے کہ ان کے طریقے کو کیسے بیان کیا جائے: کیا وہ اہلِ قراءات کے ہاں مقبول معیار برت رہے تھے، یا انہوں نے وہ قراءتیں رد کیں جنہیں امت صحیح مانتی تھی؟

مکی بن ابی طالب «الابانہ» میں طبری کی گم شدہ کتاب القراءات سے نقل کرتے ہیں کہ احرفِ سبعہ میں سے جو کچھ صحیح طور پر ثابت ہو کہ نبی نے اپنی امت کو سکھایا، اگر وہ رسمِ مصحف کے موافق ہو تو اس کے پڑھنے والے کو کوئی غلط نہیں کہہ سکتا، اور جو رسم کے خلاف ہو وہ نہیں پڑھا جاتا اور اس سے اور اس پر گفتگو سے توقف کیا جاتا ہے۔ ² طبری اپنی تفسیر کے مقدمے میں روایت کرتے ہیں کہ جب کوئی ابو العالیہ کے سامنے پڑھتا تو وہ «ایسا نہیں جیسا وہ پڑھتا ہے» نہ کہتے بلکہ کہتے «میں تو یوں پڑھتا ہوں»، اور ابراہیم نخعی نے کہا: میرا خیال ہے تمہارے ساتھی نے سنا تھا کہ جس نے اس کے ایک حرف کا انکار کیا اس نے سب کا انکار کیا۔ ²

احمد خالد بابکر کا نتیجہ ہے کہ قراءتوں پر طبری کے فیصلے تین ارکان پر قائم ہیں: رسمِ مصحف سے موافقت، اکثر قراء کا اتفاق، اور عربوں کے افصح کلام سے مطابقت۔ ³ وہ قراء سے اس وقت موافقت کرتے ہیں جب دونوں قراءتوں کا معنی ایک ہو، یا شہرت یا لغوی صحت میں برابر ہوں — جیسے آل عمران: 48 کے بارے میں ان کا کہنا کہ دونوں قراءتوں کے معنی مختلف نہیں، اس لیے جو بھی پڑھے درست ہے۔ ^{1 4} وہ اس قراءت کو رد کرتے ہیں جو ایک، دو یا تین — اور کبھی چار — قراء نے تنہا پڑھی، کیونکہ اکثر قراء اس کے خلاف ہیں، خواہ وہ قاری بعد میں سبعہ یا عشرہ میں شمار ہوا ہو یا نہیں۔ ⁵ مقالہ اس کی مثالیں الانعام: 137، آل عمران: 181، الانعام: 105، البقرہ: 140 اور الاعراف: 44 میں دیتا ہے۔ ^{3 5}

• صفحات مقالے کی PDF کے صفحات ہیں۔ طبری کی کتاب القراءات گم شدہ ہے؛ اس کے الفاظ یہاں مکی کی «الابانہ» سے مقالے کے واسطے سے دیے گئے ہیں۔
• یہاں نہ آیات کا متن لکھا گیا ہے نہ قراءتوں کا؛ آیات کا حوالہ نمبر سے ہے جیسا مقالہ ذکر کرتا ہے۔