کیا علمِ کلام علی سے ماخوذ ہے؟

ابن المطہر حلی نے علی بن ابی طالب کے فضائل میں یہ بات شمار کی کہ علمِ کلام کی اصل انہی سے ہے۔ ابن تیمیہ نے جواب دیا کہ صحابہ اور تابعین اس کلام کو نہیں جانتے تھے، اور اس کا ظہور پہلی صدی کے بعد بتایا۔ ¹

ابن تیمیہ کی نقل کے مطابق حلی کہتے ہیں: رہا علمِ کلام، تو اس کی اصل علی ہیں؛ لوگوں نے انہی کے خطبوں سے سیکھا، اور سب لوگ ان کے شاگرد ہیں۔ ¹

ابن تیمیہ کی رائے میں کتاب و سنت کے مخالف کلام باطل ہے۔ ان کے بقول صحابہ اور تابعین میں کوئی ایسا نہ تھا جو اجسام کے حدوث سے عالم کے حدوث پر استدلال کرتا، اعراض، حرکت اور سکون کی دلیل سے اجسام کا حدوث ثابت کرتا، اور اس کی بنیاد ایسے حوادث کے امتناع پر رکھتا جن کی کوئی ابتدا نہ ہو۔ ¹ وہ کہتے ہیں کہ یہ کلام اسلام میں پہلی صدی کے بعد جعد بن درہم اور جہم بن صفوان کے ذریعے ظاہر ہوا، پھر عمرو بن عبید کے حلقے تک پہنچا، جیسے ابو الہذیل علاف۔ ¹

وہ مزید کہتے ہیں کہ علی کے ثابت شدہ خطبوں میں معتزلہ کے اصولِ خمسہ میں سے کچھ نہیں، اور قدیم معتزلہ علی کی تعظیم نہیں کرتے تھے۔ ان میں سے بعض تو ان کی عدالت میں شک کرتے تھے: ان کا کہنا تھا کہ دونوں گروہوں میں سے ایک فاسق ہوا، مگر یہ معلوم نہیں کہ کون سا، علی یا طلحہ و زبیر، اس لیے وہ ایک کی گواہی دوسرے کے ساتھ قبول نہیں کرتے تھے۔ ابن تیمیہ کے مطابق یہ رائے عمرو بن عبید اور ان جیسوں سے معروف ہے۔ ² وہ قرار دیتے ہیں کہ قدیم شیعہ، جیسے ہشام بن الحکم اور ہشام بن سالم، صفات کو ثابت مانتے اور قدر کا اقرار کرتے تھے۔ ان کے بقول ان کے متاخرین اس سے ہٹ گئے اور صفات اور قدر میں معتزلہ کی کتابوں پر اعتماد کرنے لگے۔ ^{2 3}

معتزلہ اور شیعہ مصنفین اپنی کتابوں میں کلام اور اعتزال کی نسبت علی کی طرف کرتے ہیں؛ ان کے اقوال ان کے مصادر سے ابھی شامل نہیں کیے گئے، اور نہ علمِ کلام کی ابتدا پر علمی مطالعات۔