هل علم الكلام مأخوذ عن علي؟

عدّ ابن المطهر الحلي من فضائل علي بن أبي طالب أن علم الكلام أصله منه، فرد ابن تيمية بأن هذا الكلام لم يعرفه الصحابة والتابعون، وأرّخ ظهوره بعد المائة الأولى. ¹

في نقل ابن تيمية، يقول الحلي: أما علم الكلام فهو أصله، ومن خطبه تعلم الناس، وكل الناس تلاميذه. ¹

يرى ابن تيمية أن الكلام المخالف للكتاب والسنة باطل، وأنه لم يكن في الصحابة والتابعين من يستدل على حدوث العالم بحدوث الأجسام، ويثبت حدوث الأجسام بدليل الأعراض والحركة والسكون، ويبني ذلك على امتناع حوادث لا أول لها. ¹ ويقول إن أول ما ظهر هذا الكلام في الإسلام بعد المائة الأولى من جهة الجعد بن درهم والجهم بن صفوان، ثم صار إلى أصحاب عمرو بن عبيد كـأبي الهذيل العلاف. ¹

ويضيف أن خطب علي الثابتة ليس فيها شيء من أصول المعتزلة الخمسة، وأن قدماء المعتزلة لم يكونوا يعظمون علياً، بل كان فيهم من يشك في عدالته، ويقول إن إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها، علي أو طلحة والزبير، فلا يقبل شهادة أحدهما مع الآخر، وهو معروف عن عمرو بن عبيد وأمثاله. ² ويقرر أن قدماء الشيعة كـهشام بن الحكم وهشام بن سالم كانوا يثبتون الصفات ويقرون بالقدر، على خلاف متأخريهم الذين اعتمدوا على كتب المعتزلة في الصفات والقدر. ^{2 3}

نسبة الكلام والاعتزال إلى علي يتداولها مؤلفون من المعتزلة والشيعة في كتبهم، ولم تُضف أقوالهم من مصادرهم بعد، ولا الدراسات الأكاديمية في نشأة علم الكلام.