کیا بسملہ سورۂ فاتحہ کی آیت ہے؟

بسملہ مصاحف میں سورۂ فاتحہ کے آغاز میں لکھی ہے، مگر قراء اور فقہا میں اختلاف ہے کہ کیا یہ اس کی آیت شمار ہوتی ہے۔ یہ اندراج اس اختلاف کو اسی طرح پیش کرتا ہے جیسے بیضاوی نے انوار التنزیل میں بیان کیا۔ ¹

بیضاوی بیان کرتے ہیں کہ مکہ اور کوفہ کے قراء و فقہا، ابن المبارک اور شافعی کے نزدیک یہ فاتحہ کا حصہ ہے؛ مدینہ، بصرہ اور شام کے قراء و فقہا، مالک اور اوزاعی نے اختلاف کیا؛ اور ابو حنیفہ نے کوئی صراحت نہیں کی، اس لیے سمجھا گیا کہ ان کے نزدیک یہ سورت کا حصہ نہیں، جبکہ محمد بن الحسن سے پوچھا گیا تو کہا: دونوں گتوں کے درمیان جو کچھ ہے وہ اللہ کا کلام ہے۔ ¹

بیضاوی پہلے قول کے حق میں احادیث سے استدلال کرتے ہیں، جن میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت ہے کہ فاتحہ سات آیات ہیں جن میں پہلی بسملہ ہے، اور ام سلمہ کی روایت کہ رسول اللہ ﷺ نے فاتحہ پڑھی اور بسملہ کو آیت شمار کیا؛ وہ کہتے ہیں کہ انہی کی وجہ سے اختلاف ہوا کہ یہ مستقل آیت ہے یا بعد والی کے ساتھ، اور اس پر اجماع ذکر کرتے ہیں کہ دونوں گتوں کے درمیان اللہ کا کلام ہے، اور مصاحف میں اسے لکھنے پر اتفاق ہے۔ ¹ سورۂ توبہ کے آغاز میں بسملہ ایک الگ مسئلہ ہے؛ دیکھیے سورۂ توبہ بسملہ سے کیوں شروع نہیں ہوتی؟۔

ابن الجوزی زاد المسیر میں کہتے ہیں کہ ابن عمر نے کہا: یہ ہر سورت میں نازل ہوئی؛ اور اس کے مکمل آیت ہونے میں احمد سے دو روایتیں ہیں، اور فاتحہ کا حصہ ہونے میں بھی دو۔ ² جو اسے فاتحہ کا حصہ مانے وہ نماز میں اس کی قراءت واجب کہتا ہے اگر فاتحہ کو واجب کہے؛ جو نہ مانے وہ اس کی قراءت کو سنت کہتا ہے — سوائے مالک کے، جو نماز میں اس کی قراءت مستحب نہیں سمجھتے۔ ² جہری نماز میں اسے بلند آواز سے پڑھنے کے بارے میں ایک جماعت احمد سے نقل کرتی ہے کہ یہ سنت نہیں، اور یہی ابو بکر، عمر، عثمان، علی، ابن مسعود، عمار، ابن مغفل، ابن الزبیر اور ابن عباس کا، اور تابعین میں حسن، شعبی، سعید بن جبیر، ابراہیم، قتادہ، عمر بن عبد العزیز، اعمش اور سفیان ثوری کا قول ہے، اور یہی مالک، ابو حنیفہ اور ابو عبید نے کہا؛ شافعی کے نزدیک جہر مسنون ہے، جیسا کہ معاویہ، عطاء، طاؤس اور مجاہد سے مروی ہے۔ ^{2 3}