هل البسملة آية من الفاتحة؟

البسملة مكتوبة في أول الفاتحة في المصاحف، واختلف القراء والفقهاء في عدّها آية منها. ويعرض هذا المدخل الخلاف كما يحكيه البيضاوي في أنوار التنزيل. ¹

يحكي البيضاوي أنها من الفاتحة عند قراء مكة والكوفة وفقهائهما، وعند ابن المبارك والشافعي؛ وأن قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها ومالكًا والأوزاعي خالفوهم؛ وأن أبا حنيفة لم ينص فيها بشيء فظُن أنها ليست من السورة عنده، وأن محمد بن الحسن سئل عنها فقال: ما بين الدفتين كلام الله. ¹

يحتج البيضاوي للقول الأول بأحاديث، منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن فاتحة الكتاب سبع آيات أولاهن البسملة، وما روته أم سلمة من أن رسول الله ﷺ قرأ الفاتحة فعدّ البسملة آية؛ ويذكر أنه من أجلهما اختُلف في كونها آية برأسها أو مع ما بعدها، وأن الإجماع على أن ما بين الدفتين كلام الله، والاتفاق على إثباتها في المصاحف. ¹ وللبسملة في أول سورة التوبة مسألة أخرى؛ انظر لماذا لا تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟.

يقول ابن الجوزي في زاد المسير إن ابن عمر قال: نزلت في كل سورة؛ وإن عن أحمد روايتين في كونها آية كاملة، وروايتين في كونها من الفاتحة. ² ومن عدّها من الفاتحة أوجب قراءتها في الصلاة إذا قال بوجوب الفاتحة، ومن لم يعدّها منها جعل قراءتها سنة، ما عدا مالكًا فإنه لا يستحب قراءتها في الصلاة. ² وفي الجهر بها في الصلاة الجهرية نقل جماعة عن أحمد أنه لا يسن، وهو قول أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وعمار وابن مغفل وابن الزبير وابن عباس، ومن التابعين الحسن والشعبي وسعيد بن جبير وإبراهيم وقتادة وعمر بن عبد العزيز والأعمش وسفيان الثوري، وبه قال مالك وأبو حنيفة وأبو عبيد؛ وذهب الشافعي إلى أن الجهر مسنون، وهو مروي عن معاوية وعطاء وطاوس ومجاهد. ^{2 3}