آدم کو جس جنت میں بسایا گیا وہ کہاں تھی؟

سورۂ بقرہ کی اس آیت کی تفسیر میں، جس میں آدم اور ان کی بیوی کو جنت میں بسانے کا ذکر ہے، فخر الدین رازی اس جنت کے مقام پر ایک مسئلہ باندھتے ہیں: زمین پر تھی یا آسمان پر، اور اگر آسمان پر تو کیا دارِ ثواب تھی یا کوئی اور باغ؟ وہ چار اقوال پیش کرتے ہیں۔ ^{1 2} یہ اندراج انہیں اسی طرح بغیر فیصلے کے پیش کرتا ہے جیسے انہوں نے بیان کیا؛ جنت کے بارے میں عمومی طور پر دیکھیے جنت۔

ابو القاسم بلخی اور ابو مسلم اصفہانی نے کہا کہ یہ زمین پر تھی، اور «اترنے» کو ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہونے پر محمول کیا، اور دلائل دیے: اگر یہ جنتِ خلد ہوتی تو ابلیس کا فریب آدم تک نہ پہنچتا؛ جو اس میں داخل ہو وہ نکلتا نہیں؛ لعنت کے بعد ابلیس جنتِ خلد تک نہیں پہنچ سکتا تھا؛ دارِ ثواب کی نعمتیں ختم نہیں ہوتیں؛ اللہ کی حکمت کے خلاف ہے کہ وہ مخلوق کا آغاز ایسی جنت میں کرے جس میں انہیں بغیر تکلیف کے ہمیشہ رکھے؛ اور اللہ نے آدم کو زمین پر پیدا کیا اور آسمان پر منتقل کرنے کا ذکر نہیں کیا، حالانکہ اتنی بڑی نعمت ذکر کی زیادہ مستحق تھی۔ ^{1 2} دار الفکر کے محققین بتاتے ہیں کہ رازی نے اس قول پر «پہلا قول» کا عنوان نہیں لگایا۔ ²

جبائی نے کہا کہ یہ ساتویں آسمان پر تھی، اور اس سے اترنے کے حکم سے استدلال کیا: پہلا اترنا ساتویں آسمان سے پہلے آسمان کی طرف اور دوسرا آسمان سے زمین کی طرف تھا۔ ²

تیسرا قول، رازی کے اکثر اصحاب کا، یہ ہے کہ یہ دارِ ثواب تھی: «الجنۃ» میں الف لام عموم کا فائدہ نہیں دیتا کیونکہ تمام باغوں میں رہنا محال ہے، اس لیے اسے معہود کی طرف پھیرنا لازم ہے، اور مسلمانوں میں معہود جنت دارِ ثواب ہے۔ ²

چوتھا قول یہ ہے کہ سب ممکن ہیں اور نقلی دلائل کمزور اور متعارض ہیں، اس لیے توقف لازم ہے اور قطعی فیصلہ نہیں۔ ²