أين كانت الجنة التي أُسكنها آدم؟

في تفسير آية إسكان آدم وزوجه الجنة من سورة البقرة، يعقد فخر الدين الرازي مسألة في موضع هذه الجنة: هل كانت في الأرض أو في السماء، وإن كانت في السماء فهل هي دار الثواب أو جنة أخرى؟ ويعرض أربعة أقوال. ^{1 2} ويعرض هذا المدخل الأقوال كما يحكيها، دون ترجيح؛ وللجنة عمومًا انظر الجنة.

قال أبو القاسم البلخي وأبو مسلم الأصفهاني إنها كانت في الأرض، وحملا الإهباط على الانتقال من بقعة إلى بقعة، واحتجا بوجوه: أنها لو كانت جنة الخلد لما لحق آدم غرور إبليس؛ وأن من دخلها لا يخرج منها؛ وأن إبليس بعد لعنه ما كان يقدر أن يصل إلى جنة الخلد؛ وأن نعيم دار الثواب لا يفنى؛ وأنه لا يجوز في حكمة الله أن يبتدئ الخلق في جنة يخلدهم فيها بلا تكليف؛ وأن الله خلق آدم في الأرض ولم يذكر نقله إلى السماء، ولو نقله لكان أولى بالذكر لعظم النعمة. ^{1 2} وينبه محققو طبعة دار الفكر على أن الرازي لم يعنون لهذا القول بأنه الأول. ²

وقال الجبائي إنها كانت في السماء السابعة، واستدل بالأمر بالهبوط منها، فجعل الإهباط الأول من السماء السابعة إلى السماء الأولى، والثاني من السماء إلى الأرض. ²

والقول الثالث قول جمهور أصحاب الرازي: أنها دار الثواب؛ ودليله أن الألف واللام في «الجنة» لا يفيدان العموم، لأن سكنى جميع الجنان محال، فوجب صرفها إلى المعهود، والجنة المعهودة بين المسلمين هي دار الثواب. ²

والقول الرابع أن الكل ممكن، والأدلة النقلية ضعيفة ومتعارضة، فوجب التوقف وترك القطع. ²