هاروت وماروت

هاروت وماروت اسما ملكين نزلَا إلى بابل ليعلّما الناس السحر، كما في قصة البقرة 102. ابتلّاهما الله بما ابتُلي به الناس من السحر ليكونا فتنة واختباراً، ثم عصيا فتعلم الناس منهما السحر، فصارت «فتنة أكبر» كما في الآية ^{1 2}.

• البقرة 102 هي الموضع الوحيد الذي يُسمّيان فيه: وفيها أن نبأ ملك بابل جاء من سحرته، وأن الله أنزل على ملكين «هاروت وماروت» ببابل ليعلّما السحر، وأنهما «ما يعلّمان من أحد حتى يقولاً لهما: إنا فتنة فلا تكفر»، ثم «فتعلّموا منهما ما يفرّقون به بين المرء وزوجه»، وفيها الختام القرآني: «وما هم بضاعفيه من أحد» وفي قراءة أخرى «وما أُتي من أحد مثلهما» ².
• الآية جاءت في سياق التحذير من السحر واتباع الشيطان، وجعلت قصة هاروت وماروت عبرة في أن السحر من وساوس الشياطين ¹.
• وفيها «وما هم بضاعفيه من أحد» — قرئت بالباء وبالموحدة «وماأُتي من أحد مثلهما» في روايات ².

• روى ابن كثير عن ابن عباس وغيره أن «ملك بابل» هو الذي سأل سحرته، وأنه جاء منه خبر السحر فأنزل الله هاروت وماروت ليعلمةما السحر، وأنهما لم يعلّما أحداً حتى قالا: «إنا فتنة فلا تكفر» ².
• وفي رواية أن الملكين نزلا فابتُلوا بما ابتُلي به الناس: شربا الخمر وعبدوا الأصنام؟ — هذا من الإسرائيليات، والأصل في التفسير أن الله ابتلاهما بالشهوة والسحر ^{2 3}.
• وفي رواية أن هاروت وماروت شربا الخمر وأقاما على غير طاعة الله حتى خُتم عليهما باللعنة؟ — ضعّفها المحدثون ^{4 5}.
• وفي كتب التفسير: قيل إنهما ملكان من ملائكة السماء، وقيل إنهما من الجن، وقيل إنهما رجلان علّمهما الله السحر ابتلاءً ^{2 6}.

• القول الأشهر: هما ملكان من ملائكة الله، أنزل الله عليهما السحر ابتلاءً كما ابتلى به بني آدم، فكانا فتنة واختباراً ².
• قول آخر: هما شيطانان أو رجلان، وفيه تأويلات عند المتكلمين لئلا يُظن أن الملائكة يعصون ⁶.
• قول ثالث: إنهما ليسا بشخصين بل اسمان لمكان أو لحال، وفيه نظر ².
• والقرآن نص على أنهما ملكان في موضع الآية، فالأصل أنهما ملكان وإن اختُلف في ابتلائهما ¹.

• أن السحر من وساوس إبليس وأسبابه، وأن الله يبتلي بعباده بما يشاء ليتمّ الامتحان، وأن «الفتنة» في الآية ليست مجرد اختبار بل هي سبب الابتلاء نفسه ².
• وأن معرفة ما يُعلمه الملكان لا يبيح الاقتداء بهما، لأنهما علّما ابتداءً «ما يفرّقون به بين المرء وزوجه» على وجه الابتلاء ¹.