الأخلاق والسياسة والاختيار في العالم الإسلامي

يطلب منك هذا الدرس أن تصف المجالات الرئيسة في الفلسفة وأن تسمّي الأسئلة الكبرى التي تنتمي إلى كل مجال. ولا يُري المتحف من ذلك إلا قليلًا جدًا: سجل يسمّي فلسفة الأخلاق مجالًا لمسكويه ولا يعرض سؤالًا طرحه، وسجل آخر يعرض قائمة أحمد أمين بمسائل الجبر والاختيار. ولا يعرض بقية المجالات وأسئلتها، فيضيفها صفّك. ¹

اقرأ السجلّين واسأل: أي مجال من الفلسفة يمسّه كل منهما، وأيهما يسمّي سؤالًا أصلًا؟ ثم اسأل: ما الذي يجعل السؤال كبيرًا لا عاديًا؟

اقرأ مقدمة واحدة قراءة متأنية. في مقدمة تجارب الأمم يقول مسكويه إنه تصفّح أخبار الأمم وسير الملوك فوجد فيها ما يُعتبر به من سياسات عمارة البلدان وجمع كلمة الرعية وإصلاح نيات الجند والحروب ومكائد الرجال، وأسباب تقدّم قوم عند السلطان وتأخر آخرين ^{2 3}. ويعلل ذلك بأن «أمور الدنيا متشابهة، وأحوالها متناسبة»، فمن حفظ هذه الأخبار صارت كأنها تجارب له، كأنه عاش ذلك الزمان وباشر تلك الأحوال بنفسه ³. ولكي تتتبع الحجة افصل بين الدعوى والسبب الذي يذكره لها، واسأل: هل يلزم أن تتشابه أمور الدنيا حقاً حتى يصير الخبر تجربة؟

تذكر المقدمة غاية. يقول مسكويه إنه وجد هذا النمط من الأخبار مغموراً بأخبار تجري مجرى الأسمار والخرافات لا فائدة فيها غير استجلاب النوم، فجمع هذا الكتاب وسماه «تجارب الأمم» ⁴. ويقول إن أكثر الناس انتفاعاً به الوزراء وأصحاب الجيوش وسوّاس المدن، ولا يخلو أقلهم حظاً من الانتفاع به في سياسة المنزل وعشرة الصديق ⁴. أما كتابته في الأخلاق فلا تحفظ السجلات له قولاً في غايتها. وكل ما تذكره أن «تهذيب الأخلاق» من مؤلفاته، وأنه لُقّب «المعلم الثالث»، ويقال إن ذلك لدوره في إعادة بناء فلسفة الأخلاق ^{5 6}.

وتذكر المقدمة أيضاً ما تركه. فهو لم يتعرض لمعجزات الأنبياء لأن أهل زمانه لا يستفيدون منها تجربة فيما يستقبلون، إلا ما كان منها «تدبيراً بشرياً لا يقترن بالإعجاز» ^{4 7}. ويذكر المحقق أن لمسكويه كتاباً آخر في «أحوال الحكماء وصفات الأنبياء السالفين»، ويرى في ذلك رداً على المستشرق كرادي فو فيما اتهمه به من أنه لم يحترم السنة ⁸. فهنا أمران جنباً إلى جنب: سبب مسكويه الذي ذكره، واتهام كرادي فو كما ينقله المحقق. ولا يقول السجل إن الاتهام يتعلق بهذا الترك، ولا يعرض الاتهام إلا في هذه العبارة، ولا يحكم فيه.

أخبار حياته قليلة. يقول المحقق أبو القاسم إمامي إن المصادر القديمة لا تذكر حياته بالتفصيل، وإن ما لدينا نصوص مبعثرة، وإن السجستاني وعد برسالة في مجاري حياته لم تصل ⁹. وفي مولده حدده مرجليوث بسنة 330هـ «أو أسبق بقليل»، وقدّمه عزت إلى 325هـ، وبدوي إلى 320هـ، ويرجح المحقق سنة 320هـ «على الأقوى» ¹⁰. وحيث شهد الأحداث بنفسه يقول ذلك: فأكثر ما يحكيه بعد سنة 340هـ مشاهدة وعيان أو خبر محصّل عن ابن العميد والمهلبي ¹¹. ويصل تاريخه إلى سنة 369هـ مع أنه عاش إلى سنة 421هـ ¹¹. أما سجل علم الكلام فيعرض إجمالاً الأسباب الخارجية التي يعددها أحمد أمين، ويقول إن تفصيلها يحتاج إلى مصدر إضافي.

سبب مسكويه لقراءة التاريخ أن «أمور الدنيا متشابهة». خذ موقفاً: هل يصدق هذا الادعاء على الأحداث التي يرويها كتابه؟ وأجب عن أقوى اعتراض على موقفك: ماذا يتعلم حاكم في عصر آخر من شهادة عيان عن بلاط واحد في سنة واحدة؟

• مسكويه: حياته وألقابه والقليل الذي حفظته المصادر.
• تجارب الأمم: المقدمة والمصادر التي اعتمد عليها وتقدير المحقق.
• علم الكلام: عرض أحمد أمين لمسائل الجبر والاختيار.

اقرأ سجلّ علم الكلام. اكتب السؤال الكبير عن اختيار الإنسان الذي تسمّيه عبارة «مسائل الجبر والاختيار»، وسمِّ مجال الفلسفة الذي ينتمي إليه.