الدين والمنزلة واللباس

يطلب منك هذا الدرس أن تحلّل أثر التطورات التاريخية والقضايا الاجتماعية، مثل الممارسات الدينية والبنية الطبقية التي تذكرها الوزارة في أمثلتها، في صناعة الأزياء. ولدى المتحف حالة واحدة من الماضي الإسلامي: علامة على العمائم تميّز فئة اجتماعية؛ أما الصورة الأوسع والتطورات الأخرى فيضيفها صفّك. ¹

انظر كيف تُنشئ عادةٌ أو قاعدةٌ في اللباس عملاً لمن يصنع القماش ويحمله، ومن يقرر ما يجب أن يُظهره الثوب. ثم قارن بعصر آخر تدرسه مع صفك.

اقرأ أمراً واحداً يتصل بالثياب والمنزلة. يذكر السيوطي في «تاريخ الخلفاء» أنه في سنة 773هـ أُحدثت العلامة الخضراء على عمائم الشرفاء ليتميزوا بها، بأمر السلطان، وأن هذا أول ما أُحدث من ذلك. ² والسجل لا يسمّي السلطان ولا يصف القماش ولا يذكر كيف نُفّذ الأمر ولا كيف قُبل. وما يحفظه هو أبيات لنحوي: يورد السيوطي أبياتاً لأبي عبد الله بن جابر الأعمى النحوي، صاحب شرح الألفية، يقول فيها إن العلامة شأن من لم يشتهر، وإن نور النبوة في وجوههم يغني الشريف عن الطراز الأخضر. ² ولا يقول السجل إن كانت الأبيات مدحاً أو سخرية أو غير ذلك. اقرأ إحداث العلامة الخضراء على عمائم الشرفاء لترى النص كما يلخّصه السجل.

كل ما في السجل مبني على موضع واحد من كتاب واحد: «تاريخ الخلفاء» للسيوطي، طبعة دار المنهاج، الصفحتان 757 و758. ² والسيوطي هو الذي يذكر أن العلامة أول ما أُحدث من نوعه، ولا يذكر السجل كاتباً آخر يؤيد ذلك. فيستطيع الطالب أن يقول ما ينقله مؤرخ عن أمر، لكنه لا يعرف من هذا السجل كم شخصاً لبس العلامة، ولا إلى متى، ولا ماذا ظنّ الناس بها.

تقول أبيات ابن جابر إن العلامة شأن من لم يشتهر، وإن نور النبوة في وجوه الشرفاء يغني الشريف عن الطراز الأخضر. ² فلمن خدمت علامةٌ أمر بها السلطان ليتميز بها الشرفاء: لمن وُسموا بها، أم لمن يحتاجون إلى التعرّف عليهم؟ أعطِ سبباً من السجل، ثم اختبر جوابك على الأبيات: هل تؤيده أم تعترض عليه؟

• إحداث العلامة الخضراء على عمائم الشرفاء: الخبر والأبيات كما يوردها السجل.
• الطراز: علامة أخرى على القماش، يقول ابن خلدون في سجلها إنها تنويه بلابسها.

اقرأ سجل العلامة الخضراء على عمائم الشرفاء. دوّن من أمر بالممارسة أو حافظ عليها، ومن تناول القماش.