ربط الأرض والماء والنبات عند ابن بصال

لا يعامل ابن بصال أرض البستان مادة واحدة يصلح لها الماء والعمل نفسيهما في كل فصل. في «القصد والبيان» يميز أربعة مصادر للماء وعشرة أنواع عملية من الأرض، ثم يربط الخواص التي يلاحظها بالموسم والنبات وما تحتاجه الأرض من خدمة. تهمنا هذه الشبكة من العلاقات، لا دعوى أنه اخترع الزراعة أو اكتشف أول اختلاف بين تربتين. والنص يجمع ملاحظات عن مرور الماء والهواء وتغير السطح بلغة الطبائع القديمة: الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ¹.

إنها طريقة تاريخية لتنظيم القرار الزراعي. ليست فئاتها العشر معياراً مخبرياً حديثاً، ولا عدد أنواع الماء جدولاً لتحليل الأملاح. قيمتها في جعل السؤال أكثر تحديداً: أي أرض، وأي ماء، وفي أي فصل، ولأي نبات؟

المساهمة ربط التصنيف بالممارسة: يصف المؤلف الأرض، ثم يناقش ما يلائمها من ماء وموسم ونبات وعمل. لا يكتفي بإطلاق وصف «جيدة» أو «رديئة»؛ ففي باب الأرضين ينبه إلى أن السطح قد يختلف عن الباطن، وأن الحكم يحتاج اختباراً وامتحاناً وعملاً متكرراً. هذا جزء صريح من النص المقروء، لا عبارة حديثة أسقطناها عليه ².

ومع ذلك فالتصنيف عملي مختلط المعايير: بعض الأسماء يدل على لون، وبعضها على ملمس أو موضع أو حالة نتجت عن خدمة سابقة. لا نحوله إلى تقسيم حديث تتساوى فيه المقاييس، أو نزعم أن كل تربة في العالم يجب أن تقع في خانة واحدة من خاناته.

كان ابن بصال يعمل داخل تقاليد فلاحة قائمة، في محيط طليطلة الذي تضم أخباره ابن وافد وحديقة المأمون. يصف أوزل صلته بابن وافد وعمله في الحديقة؛ فلا تبدأ القصة ببستان بلا بستانيين أو بلد لا يعرف الغرس قبل وصول مؤلف واحد ³.

ويشير مشروع نصوص الفلاحة إلى أن كتابه لا يحيل إلى مؤلفين زراعيين سابقين، فيقرأ ذلك علامة على حضور الخبرة الشخصية. لكن عدم تسمية كتاب سابق لا يثبت غياب المعرفة الموروثة أو مساهمة العاملين المحيطين به. نفصل بين شكل التأليف ومصدر كل معرفة؛ لا نستطيع استعادة تاريخ كل ممارسة من قائمة إحالات قصيرة أو غائبة ⁴.

صاحب الطريقة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن بصال، الذي ارتبط عمله بطليطلة ثم إشبيلية. يربط أوزل «ديوان الفلاحة» بمحيط المأمون الطليطلي ويستدل من وفاة الحاكم سنة1075 على تأليف أصله قبلها. هذا حد لتأليف المجموع، لا يوم لاكتشاف كل ملاحظة، ولا تاريخ يقيني لصنع المختصر الذي نقرأه اليوم ⁵.

يفرق المصدران بين الديوان الكبير و«القصد والبيان» المختصر. وتختلف صياغتهما لتوقيت الانتقال إلى إشبيلية: أوزل يضعه بعد سقوط طليطلة سنة1085، والمشروع يقول قبله. نحتفظ بالاختلاف ولا نركب رحلة مؤرخة من مصدرين لا يتفقان على الحدث نفسه ^{3 4}.

وفي إشبيلية ترتبط أخباره بحديقة أنشأها للمعتمد وبمحيط من أصحاب الفلاحة. هذه بيئة عمل وتعليم وتبادل، لا شهادة بقياس محصول كل حقل أو إثبات تطبيق جميع نصائح الكتاب في كل مزرعة ³.

نسجل ابن بصال واصفاً لطريقة عملية محسنة داخل تقليد سابق. لا نعرف من هذه الشواهد أسماء جميع من خدموا الحدائق أو نقلوا الخبرة أو نسخوا الكتاب. دور الواصف نسبة لما هو معلوم، لا طريقة لإخراج العاملين غير المعروفين من التاريخ ³.

الإطار السني: الأساس الفردي للهوية المسلمة هو خبر حج ابن بصال إلى الحجاز ومكة في السيرة المحالة إلى شهادة النباتي الإشبيلي، لا اسمه أو لقب «الحاج» وحده. والسني إطار المتحف المعلن للمحيط الأندلسي الموثق، مع عدم ذكر تقليد مخالف في السير المقروءة؛ ليس شهادة بمذهب فقهي شخصي ⁶.

القراءة الأكاديمية: يعرض أوزل تواريخ حياة غير معروفة، بينما يقدم المشروع تقريباً أوسع. لا نجعل التقريب سنة ولادة أو وفاة ثابتة، ولا نستخرج يقيناً من وظيفة المؤلف في بلاط معروف التاريخ ^{7 4}.

يفتتح باب المياه بتمييز المطر والأنهار والعيون والآبار. ثم يناقش توافقها مع النبات، ويصف بقاء أثر على السطح في بعض الماء واختلاف عمله بين البرد والحر. وهذه أوصاف ضمن تصور قديم للطبع والملاءمة، لا أرقام للتوصيل الكهربائي أو تحاليل كيميائية أجريناها للنص ⁸.

ولا يقول النص العربي إن مياه الأنهار كلها ذات صفة واحدة؛ بل يذكر اختلافها في اليبوسة والرطوبة والخشونة واللين. لذلك لا ننقل تبسيط الملخص الإنجليزي الذي يجعلها جافة وحامضة على إطلاقها. القراءة المباشرة تحفظ اختلافاً تضيع معه فكرة الوصفة الواحدة لكل ماء ^{8 9}.

أما الأرض فتنقسم إلى لينة وغليظة وجبلية ورملية، ثم سوداء مدمنة محترقة الوجه، وبيضاء وصفراء وحمراء وحرشاء مضرسة ومكدنة مائلة إلى الحمرة. الوصف المركب للسوداء نوع واحد، لا ثلاثة أنواع تضاف إلى العشرة. وتأتي بعد التسمية ملاحظات عن الانفتاح والتشقق ومرور الماء والنبات الموافق ².

فاللينة، مثلاً، توصف بانفتاح المسام ووصول الماء والهواء، والغليظة باختلاف حالها عند الحر والمطر. لا يعني الاسم «غليظة» حكماً بأنها عديمة الفائدة. واللون وحده أيضاً لا يكفي؛ يتغير الحكم مع الباطن والموسم والخدمة وتاريخ الأرض ².

يربط أوزل تلقي الكتاب باقتباسات عند فلاحين لاحقين، ويذكر273 إحالة إليه عند ابن العوام. هذا عدد ينقله المرجع، لم نعده بأنفسنا في النسخ. وبعض المنقولات لا يوجد في المختصر المتاح، وهو سبب لتمييز ما عرفه القارئ اللاحق من الأصل عما بقي في هذا الشاهد المختصر ¹⁰.

وتذكر السيرة ترجمة قشتالية في القرن الثالث عشر؛ ليست هذه تلقائياً ترجمة لاتينية. كما أن انتقال كتاب لا يثبت تنفيذ جميع ما فيه، أو نسب كل تصنيف زراعي أوروبي لاحق إليه. يظل الاقتباس المسمى أقوى من حكاية انتشار عامة لا تحدد نصاً أو قارئاً ⁴.

ترتبط الطريقة بملاحظة بستان متعدد النباتات ومصادر السقي، وبخبرة السفر والتبادل التي تنقلها السيرة. تعزو تلك السيرة إلى ابن بصال ملاحظات مكتسبة في مصر والشام وصقلية أثناء رحلة الحج، لكننا لا نرسم طريقاً كاملاً مؤكداً من كل بلد ورد على سبيل الاحتمال ⁶.

ويستخدم الشرح مفردات الطبائع والأمزجة لفهم النبات والأرض. من المفيد رؤيتها إلى جانب الملاحظة، لا محوها كي يبدو النص كتاباً حديثاً. وصف التربة بالحرارة لا يصبح تلقائياً قراءة ميزان حرارة، ووصفها بالدسم لا يساوي تحليلاً محدداً لمادة عضوية أو عنصر غذائي ¹.

يجعل ترتيب الكتاب الماء والأرض سابقين لأبواب الغرس والتطعيم والخضر والرياحين. يبين الفهرس ستة عشر باباً؛ وبذلك يمكن للقارئ العودة من وصف نبات إلى أسئلة موضعه ومائه وخدمته. لكننا قرأنا هنا الفهرس وبابين كاملين وفاتحة العاشر، لا جميع فصول الكتاب أو كل وصف لثمرة ¹¹.

وينبه المشروع إلى فجوة نقل مهمة: يذكر العنوان الحبوب، بينما لا تحمل الشواهد التي يناقشها معالجة متوقعة لكل الحبوب الرئيسية، وبعض النص القشتالي ناقص. لا نملأ المفقود بنص من كتاب لاحق ثم ننسبه إلى المختصر؛ تبقى الاقتباسات اللاحقة قرائن تحتاج فحصاً مستقلاً ¹².

يخدم هذا النوع من التأليف قراراً عملياً متكرراً: لماذا لا يستجيب نبات في أرض كما يستجيب في أخرى؟ تفريق الماء والأرض والموسم يسمح بترتيب السؤال بدلاً من تفسير الاختلاف بلقب «أرض سيئة» وحده. هذه قيمة تنظيم المعرفة التي يبينها النص، لا إحصاء موثق لنسبة زيادة دخل الفلاحين ¹.

ولا يقدر عدد الأنواع مقدار الفائدة الاقتصادية. أربع تسميات للماء لا تعني أربع درجات آمنة للشرب، وعشر فئات أرضية ليست درجات جودة من واحد إلى عشرة. ترتبط المنافع والمشكلات بسياق النبات والعمل، ولا نستبدل ذلك بترتيب رقمي سهل لم يضعه المؤلف.

تظهر هذه المساهمة الفلاحة عملاً يجمع الفعل والوصف والتفريق والتعليم. وتوضح اقتباسات الكتاب أن معرفة البستان أمكن أن تنتقل بالكتابة أيضاً، لا بالمشاهدة المباشرة وحدها. لكن كتاباً مشهوراً لا يقيس بمفرده إنتاج إقليم أو يثبت أن مؤلفه سبب كل تحول زراعي فيه ^{10 4}.

والتغيير الذي نستطيع عرضه هنا محدود وواضح: ترتيب مجموعة ملاحظات مترابطة ليستخدمها قارئ في التفكير. لا نحتاج لقب «أبو علم التربة الحديث» لتقدير ذلك، ولا إلى إلغاء ما سبقه من زراعة كي نثبت حضوره. لا يملك هذا الملف شواهد تكفي لنسب كل تصنيف حديث إليه.

المنسوب إلى ابن بصال هو التنظيم العملي الذي يشرحه كتابه في سياق فلاحي أقدم. ودور «واصف» لا ينفي خبرته، بل يطابق ما نملكه: نص يشرح علاقات وملاحظات، لا محضر أول تجربة في تاريخ البشر. وتقييم المشروع لأصالته منسوب إلى قراءته، وليس برهاناً مستقلاً على أنه لم يتعلم من أحد ^{4 1}.

ولا تختزل القصة في اختراع الري بالتنقيط أو التطعيم؛ فهذه دعاوى مختلفة تحتاج مصادرها وتحديد سابقاتها وتقنياتها. يعرض ملفنا طريقة مترابطة واحدة، لا يحول كل نوع من أنواع الأرض أو كل فصل من فصول الكتاب إلى اختراع إضافي.

يساعد النص على قراءة تاريخ السؤال عن علاقة التربة والماء والنبات، لا على اعتماد وصفة تسميد قديمة أو تصديق كل تفسير طبعي فيه. وهو لا يقدم معياراً معاصراً للفحص المخبري. نميز الملاحظة التاريخية واللغة التي تفسرها عما يمكن لقارئ اليوم أن يختبره بأدوات أخرى ¹.

ولا ننقل مقادير المخلفات أو تعليمات التعامل معها، ولا ندعو الأطفال إلى تذوق ماء مجهول أو جمع عينات خطرة. يمكن التعلم من أسئلة الكاتب ببطاقات ورقية: ما المعطى؟ ما الملاحظة؟ وما الاستنتاج الذي لا تكفي المعلومات لإثباته؟

الشاهد المباشر هنا نص عربي منشور على مشروع نصوص الفلاحة، منقح عن طبعة مياس بييكروسا ومحمد عزيمان، تطوان1955. ليس صورة مخطوط أو مقابلة مستقلة لكل نسخه. تحمل الفهرسة علامتي37–38 وتظهر داخل الأبواب المقروءة علامات40 و42–48؛ نحيل إلى الباب حين لا يظهر رقم الصفحة نفسه، ولا نخترع رقماً من تسلسل متوقع ¹¹.

أما الصورة فرسم تعليمي حديث من وزارة الزراعة الأمريكية،236×288، يبين آفاقاً رأسية باسم O وA وB وC وعمقاً تقريبياً بالبوصة. ليس صورة فوتوغرافية أو رسماً لابن بصال، وآفاقه ليست فئاته العشر. تصرح كومنز بالملك العام؛ تاريخ2004 للرفع، لا لتأليف رسم مجهول الفنان ¹³.

يمنح التركيز على الماء والأرض فرصة لرؤية تاريخ العلوم خارج صورة الآلة المدهشة وحدها. في هذا الكتاب معرفة تظهر في اختلاف تربة وموسم ونبتة، وفي صعوبة نقل خبرة العامل إلى عبارة يتعلم منها غيره. ويظل ذلك مرتبطاً بالنص والتلقي الموثق، لا بمشهد متخيل يدعي تصوير بستان المؤلف نفسه ^{1 10}.

وتساعد تسمية المختصر على تذكر فرق آخر: الكتاب الذي يصل إلينا ليس بالضرورة كل ما كتبه صاحبه. الاختصار والترجمة والنسخ والاقتباس تصنع شواهد متفاوتة؛ لا تسد صورة جميلة فراغاً نصياً أو تحدد تاريخ حياة مجهولاً ⁴.

اكتب على أربع بطاقات «مطر» و«نهر» و«عين» و«بئر»، وعلى بطاقة أخرى «ما الذي نعرفه عن الأرض؟». لا تختبر الماء ولا تلمس مخلفات؛ هذه لعبة أسئلة على الورق. فكر لماذا لا يكفي اسم مصدر الماء وحده لنقرر ما يصلح لكل نبات.

ثم ارسم سطحاً وتحته مساحة فارغة واسأل: هل نعرف أن ما تحت السطح يشبه ما فوقه؟ ينبه ابن بصال إلى هذا الفرق، وإلى أن الحكم يحتاج امتحاناً متكرراً. عدم معرفة الجواب ليس فشلاً؛ إنه سبب لتحديد السؤال الذي لم تجب عنه البطاقة بعد ².

• ابن بصال، «القصد والبيان»، النص العربي المنقح على مشروع الفلاحة: الفهرس وبابا1–2 وفاتحة10 فقط، لا قراءة كاملة للمخطوط ¹¹.
• مشروع نصوص الفلاحة، السيرة وتلخيص الأبواب المقروءة؛ الحج والمختصر وحدود النقل منسوبة إلى هذا المصدر ¹⁴.
• أحمد أوزل، «ابن بصال»، الموسوعة الإسلامية التركية، الطبعة المنقحة2020، الملحق1،587–589؛ المقال الفعلي وبياناته، لا جميع مراجعه ¹⁵.
• كومنز، بيانات الرسم التعليمي USDA وحقوقه وتاريخ رفعه ¹³.