مسودة: كُتب هذا الدرس بمعونة الذكاء الاصطناعي ولم يقرأه محرر بشري بعد.
1 ما يطلبه صفك
يطلب منك هذا الدرس أن تُظهر فهمك لعناصر التصميم ومبادئه وتسمّيها تسمية صحيحة، وأن تفهم تقنيات يستخدمها الفنانون لتحقيق تأثيرات بعينها. ويقدّم المتحف ثلاثة أمثلة على النقش والسطح من الفن الإسلامي؛ أما مصطلحاتك في التصميم وعملك أنت فيأتي بهما صفّك. 1
توقعات المنهاج برموزها الرسمية
- C1.1 أظهر فهمًا لعناصر التصميم ومبادئه، واستخدم المصطلحات المتصلة بهذه العناصر والمبادئ استخدامًا صحيحًا ومناسبًا عند إنشاء الأعمال الفنية أو تحليلها […]
- C2.1 أظهر فهمًا لمجموعة واسعة من التقنيات التي يستخدمها الفنانون لتحقيق طيف من التأثيرات المحددة […]
2 قبل أن تبدأ
فكرة تحملها معك إلى الدرس.
3 الدرس
أي عنصر أو مبدأ يقوم بالعمل؟
انظر إلى كل نقش وسمِّ ما ترى بمصطلحات التصميم التي تعرفها: الخط والشكل والتكرار والتوازن وغيرها. وبيّن أيها يصنع التأثير الأقوى.
كيف يُصنع التأثير؟
اسأل: هل يأتي التأثير من إضافة شيء إلى السطح أم من حذف شيء منه؟ صف الخطوات التي يذكرها السجل وما تتركه كل خطوة.
تعمّق
تقسم إيفا باير، في مقالة الزخرفة بدائرة المعارف الإسلامية، تطور الزخرفة النباتية إلى مراحل. وتقول إنه في القرون الأولى اقتُبست تشكيلة واسعة من الزخارف من الحضارات السابقة. فسُطّحت أوراق الأقنثا والعنب والمراوح النخيلية وأنصافها وأزهار اللوتس والعناقيد إلى بعدين، وركّبت بلا خلفية، فنتج نقش مجرد يبقى أصله الزهري معروفاً. وأفضل الأمثلة من الشام في أواخر القرن الثامن ومن سامراء في القرن التاسع، ومنهما انتشرت إلى مصر وغيرها. وكانت إسبانيا أقل تأثراً، فاحتفظت بالأوراق العميقة النحت المطوية، أي ذات البعد الثالث، من التقليد الأموي، كما في فسيفساء قبة الصخرة والواجهة الشرقية للمشتى. 2
رأيان
متى يبدأ الأرابيسك؟ تقول مقالة الأرابيسك في دائرة المعارف الإسلامية إنه لم يكتمل بعد في العصر الأموي، ويكتسب شكله المميز في القرن التاسع في العصر العباسي وفي الأندلس الإسلامية، ويظهر مكتملاً في القرن الحادي عشر. 3 ويرى يومانز أن مولد الأرابيسك الإسلامي يُشهد في طراز سامراء ب، حيث تتجرد الأوراق والمراوح النخيلية وتفقد سيقانها وتنتظم في هندسة السطح من مضلعات ومتعددات الفصوص. 4 أما باير ففي شأن الأرابيسك ذاته تكتب أن مراحله الأولى قد تعود إلى القرن الحادي عشر، لكنه بلغ أوسع مداه في القرنين التاليين. 2 لكل تاريخ صاحبه، ولا يذكر السجل هل يستعملون الكلمة بالمعنى نفسه.
كيف نعرف؟
انظر كيف يصل إليك كل واحد من هذه الأقوال. فكتاب يومانز يقوم سرده على المصادر العربية كما تنقلها الدراسات الحديثة، ويعرض الخلاف بين الباحثين في تأريخ الأجزاء. 5 6 7 أما مطلع حديث باير عن المعنى فلا يُقرأ في النسخة التي استعملها المتحف. 8 وأسماء الفنانين الذين أدخلوا الأرابيسك إلى إيطاليا وفرنسا لا تُقرأ قراءة موثوقة في النسخة المستعملة، فتُركت. 3 اسأل ما الذي قد يغيّره كل مقطع غير مقروء.
فكّر في هذا
اتخذ موقفاً وأجب عن أقوى اعتراض عليه: أي تاريخ يعطيه كتاب مدرسي لبداية الأرابيسك، القرن التاسع حين يرى يومانز مولده وتقول المقالة إنه اكتسب شكله المميز، أم القرن الحادي عشر حين يظهر مكتملاً؟
إلى المتحف
- الأرابيسك: المقالتان وعرض يومانز، جنباً إلى جنب.
- طرز الجص السامرائية: الطرز الثلاثة وما قاله يومانز عن الطراز ب.
- قبة الصخرة: الفسيفساء التي تذكرها باير مثالاً على الأوراق المطوية.
- الجيره: سجل قصير عن عقد هندسية تبني نجوماً ومضلعات من خطوط متشابكة.
4 امضِ أبعد
إلى أين يقودك هذا الدرس في المتحف.
5 اختبر نفسك
لا شيء هنا يُصحَّح أو يُرسل إلى أي مكان. هو لك وحدك.
بكلماتك أنت: ما علاقة الجيره (العقد الهندسي) بهذا الدرس؟
قارن بالبطاقة
نجوم ومضلعات من خطوط متشابكة. الجيره عقد هندسية إسلامية تبني نجومًا ومضلعات بخطوط متشابكة؛ وقد شاعت في العمارة الصفوية والسلجوقية وتقوم على بلاطات جيره. انظر إلى نمط من الجيره: أي خطوط وأشكال تراها، وبأي كلمات من مفردات التصميم عندك تسمّيها؟
بكلماتك أنت: ما علاقة الأرابيسك (الزخرفة الإسلامية) بهذا الدرس؟
قارن بالبطاقة
أوراق تفقد سيقانها. يرى يومانز أن مولد الأرابيسك الإسلامي يُشهد في طراز سامراء الثاني (ب)، حيث تتجرد الأوراق والمراوح النخيلية وتفقد سيقانها وتنتظم في هندسة السطح من مضلعات ومتعددات الفصوص. ويرى أن الأرابيسك النباتي منمّط ثنائي البعد يحترم السطح. أي مصطلح من مصطلحات التصميم عندك يصف ما صارت إليه الأوراق؟
أستطيع الآن أن
الحواشي
- 1. وزارة التعليم في أونتاريو، منهاج أونتاريو: The Arts
- 2. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل), vol. 11 p. 436
- 3. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل), vol. 1 p. 586
- 4. ريتشارد يومانز، «فن القاهرة الإسلامية وعمارتها» (2006), p.37
- 5. ريتشارد يومانز، «فن القاهرة الإسلامية وعمارتها» (2006), p.29
- 6. ريتشارد يومانز، «فن القاهرة الإسلامية وعمارتها» (2006), p.33
- 7. ريتشارد يومانز، «فن القاهرة الإسلامية وعمارتها» (2006), p.34
- 8. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل), vol. 11 p. 438