الموطأ 617 — نافع: كان ابن عمر إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يُسمع من يليه

Muwatta 617

يرويه مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يُسمع من يليه. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وعبد الرزاق (6449) ومحمد بن الحسن الشيباني (312) ويحيى بن بكير عند البيهقي (4/44). 1 2

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

الصلات

استكشف الصلات

جزء من
الموطأ، كتاب الجنائز
يذكر
عبد الله بن عمر بن الخطاب· نافع مولى عبد الله بن عمر
أساس لـ
صلاة الجنازة

قد يهمك أيضًا

الموطأ 600 — ابن شهاب مرسلاً: كان النبي وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة· الموطأ 611 — نافع: كان ابن عمر لا يقرأ في الصلاة على الجنازة· الموطأ 612 — جنازة زينب بنت أبي سلمة بعد الصبح: ابن عمر: إما أن تصلوا الآن وإما أن تتركوها حتى ترتفع الشمس· الموطأ 613 — ابن عمر: يصلى على الجنازة بعد العصر وبعد الصبح إذا صليتا لوقتهما· الموطأ 615 — ابن عمر: صُلي على عمر بن الخطاب في المسجد· الموطأ 616 — بلاغ: عثمان وابن عمر وأبو هريرة يجعلون الرجال مما يلي الإمام والنساء مما يلي القبلة· الموطأ 618 — ابن عمر: لا يصلي الرجل على الجنازة إلا وهو طاهر· الموطأ 630 — عائشة تصحح قول ابن عمر «إن الميت ليعذب ببكاء الحي»: إنما مر النبي بيهودية يبكي عليها أهلها

المصادر

  1. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت., p.315
  2. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت., p.316
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الموطأ 617 — نافع: كان ابن عمر إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يُسمع من يليه». islam.museum، https://islam.museum/ar/passage/muwatta-2-617/. CC BY-SA 4.0. تاريخ الاطلاع: 2026-10-17.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

ذو صلة

الموطأ 600 — ابن شهاب مرسلاً: كان النبي وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة

أول حديث في باب المشي أمام الجنازة. يرويه مالك عن ابن شهاب مرسلاً، أن النبي وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة، والخلفاء بعدهم، وعبد الله بن عمر. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد والشيباني ولم يذكروا أبا بكر وعمر، وينقل عن ابن عبد البر (التمهيد 2/83–85) أنه مرسل في الموطأ، وأن قوماً وصلوه عن مالك، والصحيح الإرسال، لكن وصله جماعة من ثقات أصحاب ابن شهاب كابن عيينة ومعمر وموسى بن عقبة من حديث ابن عمر. ويضيف المحقق أن حديث ابن عمر الموصول عند أحمد وأبي داود (3179) والترمذي (1007 و1008) وابن ماجة (1482) والنسائي وابن حبان، وأن الترمذي نقل أن أهل الحديث كلهم يرون المرسل أصح، وأن ابن المبارك قال إن حديث الزهري المرسل أصح من حديث ابن عيينة، ويرى المحقق أن نسبة الوصل إلى معمر فيها نظر لأنها من رواية يحيى بن اليمان وهو ضعيف عند المخالفة، وأن الصواب الإرسال.