هل الإسلام والإيمان شيء واحد؟

يروي أبو داود في «باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه» حديثاً يفرّق فيه النبي ﷺ بين وصف «مؤمن» ووصف «مسلم»، ويقف الخطابي عنده ليقول: «ما أكثر ما يغلط الناس في هذه المسألة». ²

يروي الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص أن النبي أعطى رجالاً ولم يعط رجلاً منهم، فقال سعد: أعطيت فلاناً وفلاناً ولم تعط فلاناً وهو مؤمن، فقال: «أو مسلم»، حتى أعادها ثلاثاً، ثم قال: «إني أعطي رجالاً وأدع من هو أحب إليّ منهم لا أعطيه شيئاً مخافة أن يُكبّوا في النار على وجوههم». ¹ وينقل المعلّق عن محمد محيي الدين عبد الحميد أن «أو» هنا للإضراب: بل قل إنه مسلم ولا تقطع بإيمانه، لأن ما تكنّه السرائر لا يعلمه إلا الله. ³

ويروي معمر عن الزهري في آية الحجرات 14: «نرى أن الإسلام الكلمة والإيمان العمل». ³

يقول الخطابي إن الزهري ذهب إلى ما حكاه معمر واحتج بالآية، وإن غيره ذهب إلى أن الإيمان والإسلام شيء واحد واحتج بآيتي الذاريات 35–36: وعد الله أن يخرج المؤمنين من قوم لوط، ثم أخبر أنه لم يجد فيها غير بيت من المسلمين، فدل الإسلام على الإيمان. ² ويذكر أن رجلين من كبراء أهل العلم تكلما في هذا، فصار كل منهما إلى إحدى المقالتين، وردّ الآخر على المتقدم وصنّف عليه كتاباً يبلغ نحو مئتي ورقة. ²

لا يسمّي الخطابي الرجلين اللذين تناظرا في المسألة ولا الكتاب؛ ولا تُعرض هنا أقوال المتكلمين والماتريدية في الفرق بين الاسمين.