كيف يُنظر إلى مقتل الحسين وإلى يوم عاشوراء؟

بعد فصله في يزيد، عقد ابن تيمية في منهاج السنة فصلين متتاليين: «الناس في قتل الحسين طرفان ووسط»، و«أحدث الناس بدعتين يوم عاشوراء». وهما من أكثر مواضع الكتاب صلة بذكرى كربلاء وبيوم عاشوراء. ^{1 2}

يقرر ابن تيمية أن الحسين قُتل مظلوماً شهيداً كما قتل أشباهه من المظلومين الشهداء، وأن قتله معصية لله ورسوله ممن قتله أو أعان عليه أو رضي به، وأنه مصيبة أصيب بها المسلمون من أهله وغير أهله، وهو في حقه شهادة ورفع درجة. ³ ويرى أن الحسن والحسين سبقت لهما السعادة التي لا تُنال إلا بنوع من البلاء، إذ تربيا في عز الإسلام وأمانه، فمات أحدهما مسموماً والآخر مقتولاً. ويقارن ذلك بقتل الأنبياء، ويقول إن قتل علي وقتل عثمان أعظم ذنباً ومصيبة. ³

الطرف الأول. يقول إن الحسين قُتل بحق، لأنه جاء وأمر المسلمين مجتمع على رجل واحد فأراد أن يفرق جماعتهم، ويحتج بالحديث الصحيح في قتل من فعل ذلك؛ وقال بعضهم: هو أول خارج خرج في الإسلام على ولاة الأمر. ¹

الطرف الثاني. يقول إنه كان الإمام الواجب طاعته، الذي لا ينفذ أمر من أمور الإيمان إلا به، ولا تُصلّى جماعة ولا جمعة إلا خلف من يوليه، ولا يُجاهد عدو إلا بإذنه. ¹

الوسط. يسميه ابن تيمية قول أهل السنة: قُتل مظلوماً شهيداً، ولم يكن متولياً لأمر الأمة. ويرى أن الحديث المذكور لا يتناوله، لأنه لما بلغه ما فُعل بابن عمه مسلم بن عقيل ترك طلب الأمر، وطلب أن يذهب إلى يزيد أو إلى الثغر أو إلى بلده، فلم يمكّنوه، وطلبوا منه أن يستأسر لهم، وهذا لم يكن واجباً عليه. ^{1 2}

يرى ابن تيمية أن الواجب عند المصائب الصبر والاسترجاع، ويستشهد بحديث يرويه الحسين نفسه عن النبي ﷺ، من طريق ابنته فاطمة بنت الحسين: ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكرها وإن قدمت فيحدث لها استرجاعاً إلا أعطاه الله من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها؛ ويرى في رواية الحسين وابنته التي شهدت مصرعه لهذا الحديث آية. ⁴ ويقابل ذلك بما يراه محرماً من لطم الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية والنياحة، ويورد فيه أحاديث الصحيحين وأثراً عن عمر في ضرب نائحة. ^{4 1}

يقول ابن تيمية إن مقتل الحسين صار سبباً لبدعتين: بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء والعطش وإنشاد المراثي وما يفضي إليه ذلك عنده من سب السلف، وبدعة السرور والفرح. ² ويربط نشأتهما بالكوفة: كان فيها قوم من الشيعة المنتصرين للحسين رأسهم المختار بن أبي عبيد، وقوم من الناصبة المبغضين لعلي وأولاده منهم الحجاج بن يوسف الثقفي، ويقرأ فيهما حديث «سيكون في ثقيف كذاب ومبير»؛ فأحدث أولئك الحزن، وأحدث هؤلاء السرور. ² وينقل عن حرب الكرماني أن أحمد بن حنبل قال في حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء إنه لا أصل له، ويذكر روايات الاكتحال والاغتسال فيه، ويقول إن أحداً من الأئمة الأربعة لم يستحب هذا ولا ذاك، وإن المستحب يوم عاشوراء الصيام عند جمهور العلماء، مع صيام التاسع معه. ^{2 5}

وصف ابن تيمية لشعائر عاشوراء عند الشيعة وصف خصم، ونُقل هنا منسوباً إليه؛ ويحتاج الموقف الإمامي من الإمامة والعزاء إلى نصوصهم، كما يحتاج الموقف الأول إلى تسمية أصحابه من مصادرهم.