عام الفيل ومولد النبي

وُلد النبي بشعب بني هاشم بمكة في صبيحة يوم الإثنين التاسع من ربيع الأول، لأول عام من حادثة الفيل، ولأربعين سنة خلت من ملك كسرى أنوشروان ^{1 2 3}. ويوافق ذلك عند المؤلف العشرين أو الثاني والعشرين من أبريل سنة 571م كما حققه محمد سليمان المنصورفوري ومحمود باشا الفلكي، والاختلاف في اليوم فرع لاختلاف التقويمات الميلادية ¹. وقبل المولد بخمسين يوماً أو نحوها كانت وقعة الفيل التي يراها المؤلف تقدمة لهذا المولد ⁴.

لما ولدته أمه آمنة أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشّره بحفيده، فجاء مستبشراً ودخل به الكعبة ودعا الله وشكر له ^{1 5}. واختار له اسم محمد، ولم يكن هذا الاسم معروفاً في العرب، وختنه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون ^{1 5 2}. ويذكر المؤلف في الحاشية قولاً بأنه وُلد مختوناً ¹.

روى ابن سعد أن أم النبي قالت إنها لما ولدته خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وروى أحمد عن العرباض بن سارية ما يقارب ذلك ^{1 6 7}. ورُوي أن إرهاصات بالبعثة وقعت عند الميلاد: سقوط أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى، وخمود النار التي يعبدها المجوس، وانهدام الكنائس حول بحيرة ساوة بعد أن غاضت؛ رواه البيهقي ولا يقرّه محمد الغزالي ^{1 8 9}. والمتحف يسوق هذه الأخبار كما ساقها المؤلف، خبراً لا تحقيقاً، ويعرض تفصيلها في أخبار الإرهاصات في إيوان كسرى.

أول من أرضعته بعد أمه ثويبة مولاة أبي لهب بلبن ابن لها يقال له مسروح، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي ^{10 11 12}. ثم استرضع له جده في بني سعد بن بكر فأخذته حليمة بنت أبي ذؤيب إلى باديتها على عادة أهل الحاضرة في الاسترضاع في البادية، وهناك وقعت حادثة شق الصدر فردّته إلى أمه ^{10 13}.

يذكر المؤلف وقعة الفيل في أمور البيت التي وقعت لعبد المطلب: أن أبرهة الصباح الحبشي، النائب العام عن النجاشي على اليمن، لما رأى العرب يحجون الكعبة بنى كنيسة كبيرة بصنعاء (القُلّيس) وأراد أن يصرف حج العرب إليها، فسمع بذلك رجل من بني كنانة فدخلها ليلاً فلطخ قبلتها بالعذرة، فلما علم أبرهة ثار غيظه وسار بجيش عرمرم عدده ستون ألف جندي إلى الكعبة ليهدمها، واختار لنفسه فيلاً من أكبر الفيلة، وكان في الجيش تسعة فيلة أو ثلاثة عشر فيلاً ^{14 15 16}. وواصل سيره حتى بلغ المغمّس وهناك عبّأ جيشه وهيّأ فيله، فلما كان في وادي محسّر بين المزدلفة ومنى برك الفيل ولم يقم ليقدم إلى الكعبة، وكانوا كلما وجّهوه إلى الجنوب أو الشمال أو الشرق يقوم يهرول، وإذا صرفوه إلى الكعبة برك ¹⁴. فبينا هم كذلك أرسل الله عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجّيل فجعلهم كعصف مأكول؛ وكانت الطير أمثال الخطاطيف والبلسان مع كل طائر ثلاثة أحجار أمثال الحمص، لا تصيب أحداً إلا تقطعت أعضاؤه وهلك، وليس كلهم أصابت، وخرجوا هاربين فتساقطوا بكل طريق، وأما أبرهة فبعث الله عليه داءً تساقطت بسببه أنامله ولم يصل إلى صنعاء إلا وهو مثل الفرخ ثم هلك ¹⁴. وكانت قريش قد تفرقوا في الشعاب وتحرزوا في رؤوس الجبال خوفاً من معرة الجيش، فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا إلى بيوتهم آمنين ¹⁴.

وكانت هذه الوقعة في شهر المحرم قبل مولد النبي بخمسين يوماً أو بخمسة وخمسين يوماً عند الأكثر، وهو يطابق أواخر فبراير أو أوائل مارس سنة 571م ^{14 17}. ويرى المؤلف أنها كانت تقدمة قدّمها الله لنبيه وبيته، ويقارن بين الكعبة التي لم يسيطر عليها النصارى مع أن أهلها كانوا مشركين وبين بيت المقدس الذي تسلط عليه بختنصر سنة 587 ق.م والرومان سنة 70م، ويرى أن الوقعة وقعت في ظروف يبلغ نبؤها معظم المعمورة المتحضرة لصلة الحبشة بالرومان وترقب الفرس، فلفتت أنظار العالم إلى شرف بيت الله، فكان قيام أحد من أهله بدعوى النبوة عين ما تقتضيه هذه الوقعة ¹⁷.