پیٹرس الفونسی

پیٹرس الفونسی اندلسی مناظر اور مترجم تھے جو دائرۃ المعارف الاسلامیہ کی تاریخ بندی کے مطابق 1106ء سے تقریباً 1130ء تک سرگرم رہے اور 1106ء میں عیسائیت اختیار کی۔ ¹ وہ ان شخصیات میں سے ہیں جنہوں نے عربی علم کو لاطینی دنیا تک پہنچایا: انہوں نے یہودیوں کے خلاف ایک مکالمہ لکھا جس کے اسلام والے باب سے بعد کے لاطینی مصنفین نے استفادہ کیا، ایک عربی فلکیاتی جدول کا لاطینی تلخیصی ترجمہ کیا، اور حکایتوں کا ایک مجموعہ مرتب کیا جس نے عربی اصل کی کہانیاں یورپی ادب میں داخل کیں۔ ¹

مستشرقین والا مقالہ بتاتا ہے کہ اس ماحول میں اسلام اور محمد کے بارے میں پہلی تحریری معلومات موسیٰ سفردی نامی ایک شخص سے ملتی ہیں جو عربی فلکیاتی تصانیف سے خوب واقف تھا۔ مقالہ ان کے سال 1062ء سے 1110ء بتاتا ہے، کہتا ہے کہ انہوں نے 1106ء میں عیسائیت قبول کی اور پیدرو دے الفونسو نام رکھا، پھر انگلستان گئے جہاں بادشاہ کے ذاتی طبیب بنے۔ مقالہ مزید بتاتا ہے کہ یہ معلومات ان کے مکالمات کے پانچویں باب سے لی گئی ہیں اور مصنف کے بارے میں کم معلوم ہے۔ ²

ان کے لیے مخصوص مقالہ تاریخوں میں زیادہ محتاط ہے۔ وہ ان کی سرگرمی کا دور تقریباً 1106ء سے تقریباً 1130ء بتاتا ہے اور ولادت یا وفات نہیں دیتا۔ ¹ یوں دونوں مقالے متفق نہیں: ایک ان کی زندگی 1110ء پر ختم کرتا ہے اور دوسرا انہیں تقریباً 1130ء تک سرگرم دکھاتا ہے۔ عجائب گھر دونوں بیان درج کرتا ہے اور کسی کو ترجیح نہیں دیتا۔ پڑھے گئے مقالات ان کا آبائی شہر نہیں بتاتے، اس لیے عجائب گھر بھی نہیں بتاتا۔

مقالے کے مطابق انہوں نے Dialogi contra Iudaeos 1108ء یا 1110ء میں تصنیف کیے۔ کتاب ان کی سابقہ یہودی شخصیت، جس کا نام موسیٰ ہے، اور موجودہ عیسائی شخصیت، جس کا نام پیٹر ہے، کے درمیان مناظرے کی شکل میں ہے۔ وہ تلمودی روایات کا مذاق اڑاتے ہیں اور دکھاتے ہیں کہ وہ یونانی عربی فلسفے اور سائنس، خصوصاً فلکیات، کے اصولوں کے خلاف ہیں۔ مقالہ اسے لاطینی قرونِ وسطیٰ میں یہود مخالف سب سے زیادہ پڑھا جانے والا متن کہتا ہے۔ ¹

مکالمات کے پانچویں باب میں الفونسی اسلام پر حملہ کرتے ہیں اور زیادہ تر ایک عربی متن کی پیروی کرتے ہیں جو عبد المسیح بن اسحاق کندی سے منسوب ہے۔ مقالہ کہتا ہے کہ وہ محمد کو ایسا فریبی دکھاتے ہیں جسے شہوت اور سیاسی عزائم چلاتے ہیں، اور جسے دینی امور میں ایک بدعتی عیسائی سرجیوس نے، جسے مقالے نے بحیرا کے قصے سے جوڑا ہے، اور دو بدعتی یہودیوں نے کم سکھایا: عبدیاس، جسے مقالہ عبد اللہ بن سلام بتاتا ہے، اور خبلہبر، جسے مقالہ کعب الاحبار بتاتا ہے۔ ¹ اسی مقام پر کہا گیا ہے کہ وہ مکہ میں اسلام سے پہلے کی عبادتی رسوم کا ایک عجیب بیان دیتے ہیں جو بظاہر ہسپانوی یہودی مآخذ پر مبنی ہے، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ موجودہ اسلامی عمل ان بت پرستانہ جڑوں سے آلودہ ہے۔ اسلام پر لکھنے والے بعد کے لاطینی مصنفین نے ان کے اس رسالے کو بہت استعمال کیا۔ ¹

یہ قرونِ وسطیٰ کے ایک مناظراتی متن کا مقالے کی طرف سے خلاصہ ہے، اس لیے درج کیا گیا کہ قاری دیکھ سکے بارہویں صدی کی لاطینی تحریر میں اسلام کو کس طرح پیش کیا گیا۔ یہ عجائب گھر کا نقطۂ نظر نہیں، اور نبی کی جو تصویر بیان ہوئی ہے وہ الفونسی کی ہے، اسلامی مآخذ کا بیان نہیں۔

مقالہ بتاتا ہے کہ الفونسی نے انگلستان اور فرانس میں فلکیات پڑھائی۔ 1116ء میں انہوں نے خوارزمی کے زیجِ سندھ ہند کا وہ لاطینی تلخیصی ترجمہ کیا جسے مقالہ نگار ناقص کہتا ہے؛ اس کے بعد ایڈلرڈ آف باتھ نے، غالباً الفونسی کی مدد سے، کچھ بہتر نسخہ تیار کیا۔ ¹ بعد میں انہوں نے مشائیوں کے نام ایک خط لکھا جس میں فرانسیسی علما کو فلکیات پڑھنے پر ابھارا اور یہ دلیل دی کہ عربی متون میکروبیوس جیسے لاطینی مصنفین کے متون سے برتر ہیں۔ مقالے کے مطابق سندھ ہند ترجمے کا جدید ایڈیشن نیوگیباؤر کا ہے۔ ¹

ڈسپلینا کلیریکالس کہاوتوں کا مجموعہ ہے جس میں ہر کہاوت کے بعد اسے واضح کرنے والی مختصر حکایت آتی ہے۔ مقالہ اسے عربی اصل کی کہانیاں رکھنے والے ابتدائی لاطینی متون میں سے ایک قرار دیتا ہے۔ یہ صدیوں تک بے حد مقبول رہی، لاطینی میں بھی اور مقامی زبانوں کے بہت سے تراجم میں بھی؛ واعظین نے اس کی حکایات کو مثالوں کے طور پر استعمال کیا، بوکاچیو نے کچھ کو ڈیکامیرون میں شامل کیا، اور پندرھویں اور سولہویں صدی میں وہ ایسوپ کے مطبوعہ ایڈیشنوں میں دوبارہ نظر آئیں۔ ¹

دائرۃ المعارف الاسلامیہ کا ایک الگ مقالہ، لقمان پر، اس کتاب کا سرسری ذکر کرتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ ڈسپلینا کلیریکالس میں توراتی بلعام کو عربی میں لوقمان کہا گیا ہے، جو لقمان اور بلعام کی قدیم شناخت کی ایک مثال ہے، اور مصنف کو ہسپانوی یہودی مرتد کہتا ہے۔ ³

مقالے کا کتابیاتی حصہ بتاتا ہے کہ مکالمات کا بہترین ایڈیشن میتھ کا 1982ء کا برلن مقالہ ہے، اس کے علاوہ مینیے کا پرانا ایڈیشن پیٹرولوجیا لاطینا میں ہے، ڈسپلینا کلیریکالس کا ہلکا اور سوڈرہیلم والا ایڈیشن ہے، اور الفونسی اور ان کے قرونِ وسطیٰ کے قارئین پر تولان کی تحقیق ہے۔ ¹

پڑھے گئے مقالات نہ ولادت کا سال دیتے ہیں، نہ وفات کا، نہ جائے پیدائش، نہ مدفن۔ وہ یہ بھی کھلا چھوڑتے ہیں کہ مستشرقین والے مقالے کے موسیٰ سفردی اور ان کے ذاتی مقالے کے پیٹرس کی تاریخیں کیوں مختلف ہیں؛ صرف نام اور قبولِ مسیحیت کا سال ملتے ہیں۔ ^{2 1}