صفاء الدين عيسى البندنيجي

صفاء الدين عيسى البندنيجي

1788 عیسوی · 1203 ھ – 1866 عیسوی · 1283 ھ

A Sufi scholar of Baghdad from the Qadiri and Naqshbandi orders, named after Bandanijin.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
mystic · عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر الاستعماري
خطہ
levant-iraq
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

17251750177518001825185018751900 c. c.
العصر الاستعماري · إمبراطوريات البارود ہم عصر: محمد بن أحمد أكنسوس · سيدي بن المختار الأبيري · البيجوري إبراهيم بن محمد · محمد بن علي السنوسي · محمد بن عمر التونسي

spirituality-and-sufism

کہانی میں مقام

  • ولی (جیسا کہ مانا جاتا ہے)روایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں

موجز

أبو الهدى صفاء الدين عيسى بن جلال الدين موسى البندنيجي القادري النقشبندي البغدادي. عالم صوفي بغدادي من الطريقتين القادرية والنقشبندية، ونُسب إلى بندنيجين. 1

تواريخه

تذكر الموسوعة ولادته سنة 1203هـ (1788م) ووفاته سنة 1283هـ (1866م). وتصنفه وليّاً على سبيل الرواية. 1

ملاحظات للباحثين
  • المادة من «موسوعة أعلام العلماء والأدباء» وحدها، دون أرقام صفحات. يحتاج إلى مصدر إضافي.

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· البر· الذكر· الغضب· الهم بالعمل· الحسد· الهوى· الحياء

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “صفاء الدين عيسى البندنيجي”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/safa-al-din-isa-al-bandanijy/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-16.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.