کیا نیت وضو کے صحیح ہونے کی شرط ہے؟

«بدایۃ المجتہد» میں ابن رشد وضو کے افعال کا باب نیت کے مسئلے سے شروع کرتے ہیں، جو اس باب کے بارہ مشہور بنیادی مسائل میں پہلا ہے۔ ¹ وہ کہتے ہیں کہ فقہائے امصار نے اس میں اختلاف کیا کہ کیا نیت وضو کے صحیح ہونے کی شرط ہے، جبکہ عبادات میں نیت کی شرط پر ان کا اتفاق ہے، اخلاص کی آیت اور حدیث «اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے» کی بنا پر۔ ¹

• نیت شرط ہے: شافعی، مالک، احمد، ابو ثور اور داود کا مذہب۔ ^{2 3}
• نیت شرط نہیں: ابو حنیفہ اور ثوری کا مذہب۔ ²

ابن رشد اختلاف کو اس طرف لوٹاتے ہیں کہ وضو عبادتِ محضہ — جس کا معنی عقل سے سمجھ میں نہ آئے اور صرف قربت مقصود ہو، جیسے نماز — اور معقول المعنی عبادت، جیسے نجاست دھونا، کے درمیان متردد ہے۔ ² وہ کہتے ہیں کہ اس میں اختلاف نہیں کہ عبادتِ محضہ نیت کی محتاج ہے اور معقول المعنی عبادت نہیں؛ وضو دونوں سے مشابہ ہے کیونکہ اس میں عبادت اور صفائی دونوں ہیں، اور «فقہ یہ ہے کہ دیکھا جائے کہ وہ کس سے زیادہ مشابہ ہے اور اسی سے ملایا جائے»۔ ²

یہ مسئلہ ابن رشد کے عمومی منہج کی مثال ہے: اقوال کو ان کے قائلین کے ساتھ ذکر کرنا، پھر انہیں اختلاف کی جڑ تک لوٹانا، نہ کہ تعصب سے مذاہب کی درجہ بندی کرنا۔ ⁴ کتاب میں اس کے بعد برتن میں ڈالنے سے پہلے ہاتھ دھونے کا مسئلہ آتا ہے۔ ²

ہر مذہب کے دلائل اس کی معتمد کتب سے، اور کوئی علمی (اکیڈمک) رائے یہاں نہیں دی گئی؛ صفحہ صرف ابن رشد کے بیان تک محدود ہے۔