هل النية شرط في صحة الوضوء؟

يفتتح ابن رشد في «بداية المجتهد» باب أفعال الوضوء بمسألة النية، ويعدّها أولى المسائل الاثنتي عشرة المشهورة التي تجري مجرى الأمهات في هذا الباب. ¹ ويقول إن علماء الأمصار اختلفوا: هل النية شرط في صحة الوضوء أم لا؟ بعد اتفاقهم على اشتراط النية في العبادات، للآية في إخلاص الدين وحديث «إنما الأعمال بالنيات». ¹

• أنها شرط: مذهب الشافعي ومالك وأحمد وأبي ثور وداود. ^{2 3}
• أنها ليست بشرط: مذهب أبي حنيفة والثوري. ²

يرد ابن رشد الخلاف إلى تردد الوضوء بين أن يكون عبادة محضة، أي غير معقولة المعنى يُقصد بها القربة فقط كالصلاة، وبين أن يكون عبادة معقولة المعنى كغسل النجاسة. ² ويقول إنهم لا يختلفون في أن العبادة المحضة مفتقرة إلى النية، وأن العبادة المفهومة المعنى غير مفتقرة إليها، وإن الوضوء فيه شبه من العبادتين لأنه يجمع عبادة ونظافة، و«الفقه أن ينظر بأيهما هو أقوى شبهاً فيلحق به». ²

تمثل المسألة طريقة ابن رشد العامة: ذكر الأقوال بأصحابها، ثم ردّها إلى أصل الخلاف، لا إلى ترجيح المذاهب بالتعصب. ⁴ وتليها في الكتاب مسألة غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء. ²

لم تُذكر هنا أدلة كل مذهب من كتبه المعتمدة، ولا رأي أكاديمي في المسألة؛ فالصفحة مقصورة على ما يحكيه ابن رشد.