کیا کہا جائے کہ «قرآن کے ساتھ میرا تلفظ مخلوق ہے»، یا اس کے مخلوق ہونے میں توقف کیا جائے؟

خلقِ قرآن کے مسئلے کے بعد تیسری صدی میں اس سے جڑے دو قول سامنے آئے: ان لوگوں کا جو کہتے کہ قرآن اللہ کا غیر مخلوق کلام ہے مگر «قرآن کے ساتھ میرا تلفظ مخلوق ہے»، اور ان کا جو توقف کرتے اور نہ مخلوق کہتے نہ غیر مخلوق۔ عبد اللہ بن احمد اپنی کتاب السنہ میں دونوں کے بارے میں اپنے والد احمد بن حنبل سے سنی ہوئی باتیں جمع کرتے ہیں، اور ان کے محقق عادل آل حمدان حواشی میں سنت کی دوسری کتابوں کے نصوص کا اضافہ کرتے ہیں۔ ^{1 2}

محقق حرب کرمانی کی «السنہ» سے تعریف نقل کرتے ہیں: لفظیہ وہ ہیں جو کہتے ہیں کہ قرآن اللہ کا کلام ہے، مگر قرآن کے ساتھ ہمارے الفاظ، تلاوت اور قراءت مخلوق ہیں؛ اور خلال سے احمد کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ جہمیہ تین فرقوں میں بٹ گئے: جو «مخلوق» کہتے ہیں، جنہوں نے شک کیا، اور جنہوں نے کہا کہ قرآن کے ساتھ ہمارے الفاظ مخلوق ہیں۔ ¹ محقق کہتے ہیں کہ لفظ کا قول سب سے پہلے حسین کرابیسی (وفات 248ھ) نے ایجاد کیا۔ ¹

عبد اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے والد سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو کہے: تلاوت مخلوق ہے، قرآن کے ساتھ ہمارے الفاظ مخلوق ہیں، اور قرآن اللہ کا کلام ہے مخلوق نہیں — کیا اسے بدعتی کہا جائے؟ فرمایا: اس سے دوری اختیار کی جائے؛ یہ بدعتی کا قول اور جہمیہ کا کلام ہے؛ قرآن مخلوق نہیں۔ ³ ایک حاشیے میں ابو جعفر بن بدینا سے روایت ہے کہ احمد نے انہیں بار بار کرابیسی سے خبردار کیا اور کہا کہ یہ سب جہم کے قول سے ہے۔ ³

محقق حرب کرمانی کی تعریف نقل کرتے ہیں: واقفہ وہ ہیں جو کہتے ہیں «قرآن اللہ کا کلام ہے» مگر «غیر مخلوق» نہیں کہتے۔ ² حاشیے میں احمد سے روایات میں یہ ہے کہ وہ «جہمیہ کی ایک قسم ہیں جو توقف کے پردے میں چھپ گئے»، اور ابو داود کی روایت کہ ان سے پوچھا گیا: کیا آدمی کو رخصت ہے کہ «اللہ کا کلام» کہہ کر خاموش ہو جائے؟ فرمایا: کیوں خاموش ہو؟ اگر لوگ اس میں نہ پڑتے تو خاموشی کی گنجائش تھی، مگر جب وہ بولے تو یہ کیوں نہ بولیں؟ ²

عبد اللہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ان سے واقفہ کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: ان میں جو جھگڑا کرے اور کلام میں معروف ہو وہ جہمی ہے؛ جو کلام میں معروف نہ ہو اس سے رجوع تک دوری اختیار کی جائے؛ اور جس کے پاس علم نہ ہو وہ پوچھے اور سیکھے۔ ایک بار لفظیہ اور واقفہ کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: ان میں جو جاہل ہو، عالم نہ ہو، وہ پوچھے اور سیکھے؛ اور ایک اور بار: ان میں جو کلام میں ماہر ہو وہ جہمی ہے۔ ⁴ محقق ابن ابی حاتم سے نقل کرتے ہیں کہ جو جہالت سے قرآن میں توقف کرے اسے سکھایا جائے اور بدعتی قرار دیا جائے، کافر نہیں، اور جو شک کر کے توقف کرے وہ جہمی ہے۔ ⁴ خود کتاب احمد کے اس قول سے شروع ہوتی ہے کہ جو قرآن کو مخلوق کہے وہ ہمارے نزدیک کافر ہے، کیونکہ قرآن اللہ کے علم سے ہے۔ ⁵

یہاں لفظیہ اور واقفہ کے اقوال ان کے محدث مخالفین کی نقل سے ہیں، ان کی اپنی کتابوں سے نہیں؛ لفظ کے مسئلے پر اشاعرہ اور دوسرے متکلمین کا موقف، اور محنتِ خلقِ قرآن اور اس کے بعد کے دور پر علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے۔