هل يقال: لفظي بالقرآن مخلوق؟ وهل يسع الوقف في خلق القرآن؟

بعد مسألة خلق القرآن ظهر في القرن الثالث قولان متصلان بها: قول من يقول إن القرآن كلام الله غير مخلوق لكن «لفظي بالقرآن مخلوق»، وقول من يقف فلا يقول مخلوق ولا غير مخلوق. ويجمع عبد الله بن أحمد في كتاب السنة ما سمعه من أبيه أحمد بن حنبل في القولين، ويضيف محققه عادل آل حمدان في الحواشي نصوصاً من كتب السنة الأخرى. ^{1 2}

ينقل المحقق تعريف حرب الكرماني في «السنة»: اللفظية هم الذين يقولون إن القرآن كلام الله، ولكن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا وقراءتنا له مخلوقة؛ وينقل عن الخلال قول أحمد إن الجهمية افترقت ثلاث فرق: الذين يقولون مخلوق، والذين شكوا، والذين قالوا ألفاظنا بالقرآن مخلوقة. ¹ ويذكر المحقق أن أول من أحدث القول باللفظ حسين الكرابيسي ⁦(ت 248هـ)⁩. ¹

ويروي عبد الله أنه سأل أباه عن رجل يقول: التلاوة مخلوقة، وألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن كلام الله ليس بمخلوق، وهل يسمى مبتدعاً؟ فقال: هذا يجانب، وهو قول المبتدع، وهذا كلام الجهمية، ليس القرآن بمخلوق. ³ ويروي في الحاشية عن أبي جعفر بن بدينا أن أحمد حذره من الكرابيسي مراراً، وقال إن هذا كله من قول جهم. ³

ينقل المحقق تعريف حرب الكرماني: الواقفة هم الذين يقولون: القرآن كلام الله، ولا نقول غير مخلوق. ² ومن الروايات عن أحمد في الحاشية قوله إنهم «صنف من الجهمية استتروا بالوقف»، ورواية أبي داود أنه سئل: هل لهم رخصة أن يقول الرجل كلام الله ثم يسكت؟ فقال: ولم يسكت؟ لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت، ولكن حيث تكلموا لأي شيء لا يتكلمون. ²

يروي عبد الله عن أبيه أنه سئل عن الواقفة فقال: من كان منهم يخاصم ويعرف بالكلام فهو جهمي، ومن لم يكن يعرف بالكلام يجانب حتى يرجع، ومن لم يكن له علم يسأل ويتعلم؛ وسئل مرة عن اللفظية والواقفة فقال: من كان منهم جاهلاً ليس بعالم فليسأل وليتعلم، وفي مرة أخرى: من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي. ⁴ وينقل المحقق عن ابن أبي حاتم أن من وقف في القرآن جاهلاً عُلّم وبُدّع ولم يُكفّر، ومن شك فيه فوقف شاكاً فهو جهمي. ⁴ وأول الكتاب قول أحمد: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر لأن القرآن من علم الله. ⁵

أقوال اللفظية والواقفة هنا من نقل خصومهم من أهل الحديث لا من كتبهم؛ ولم يُضف بعد موقف المتكلمين من الأشاعرة وغيرهم من مسألة اللفظ، ولا الدراسات الأكاديمية في محنة خلق القرآن وما بعدها.