شراب پینے والے کی حد کیا ہے، اور کیا چوتھی بار اسے قتل کیا جائے؟

شراب کی حرمت قرآن، سنت اور اجماع سے ثابت ہے، اور ابن حزم کے نزدیک جو نص اور اجماع جاننے کے بعد اسے حلال سمجھے وہ مرتد ہے؛ البتہ شرابی کی سزا کی بنیاد، مقدار، اور بار بار پینے والے کے قتل میں اختلاف ہے۔ ابن حزم نے المحلی کی کتاب الحدود میں اس پر دو مسائل قائم کیے۔ ^{1 5}

ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ ایک گروہ نے کہا کہ نبی نے اس کی کوئی حد مقرر نہیں کی، بعد والوں نے کی؛ دوسرے نے کہا کہ اس میں کوئی حد نہیں؛ اور تیسرے نے کہا کہ آپ نے حد مقرر کی، پھر اسی اور چالیس میں اختلاف ہوا۔ ¹ وہ پہلے گروہ کے دلائل بیان کرتے ہیں: علی کا قول کہ حد کے دوران کسی کے مرنے پر انہیں کوئی خلش نہ ہوتی سوائے شرابی کے، جس کی وہ دیت دیتے، کیونکہ نبی نے اس کا کوئی طریقہ مقرر نہیں کیا؛ پھر نعیمان کی، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی ہاتھوں، جوتوں اور کپڑوں سے مارنے کی، اور سائب بن یزید کی روایات: نبی کے زمانے، ابو بکر کی امارت اور عمر کی خلافت کے شروع میں شرابی لایا جاتا تو ہم ہاتھوں، جوتوں اور چادروں سے اسے مارتے، یہاں تک کہ عمر کی امارت کے آخر میں انہوں نے چالیس کوڑے لگائے، اور جب لوگ سرکش اور فاسق ہو گئے تو اسی۔ ^{1 6} وہ «حمار» کے لقب والے شخص کا واقعہ روایت کرتے ہیں جسے نبی نے شراب پر بار بار کوڑے لگوائے اور اس پر لعنت کرنے سے منع کیا، پھر کہتے ہیں: ابو بکر نے شراب پر چالیس، عمر نے اپنی امارت کے شروع میں چالیس، عثمان نے اسی اور چالیس دونوں، اور معاویہ نے اسی کو حد کے طور پر مستقل کیا۔ ^{6 7}

ابن حزم کے نزدیک جو عمر اور ان کے ساتھ تعزیر کے طور پر اضافہ کرنے والوں کے اضافے کو لازم حد بنائے، اسے شراب فروش کا گھر جلانا اور شرابی کو جلاوطن کرنا بھی حد بنانا ہوگا، کیونکہ عمر نے دونوں کیے؛ عمر نے اسی کے بعد چالیس اور ساٹھ بھی لگائے؛ اور انہیں چوتھی بار کے بعد شرابی کا سر بھی منڈوانا ہوگا جیسا عمر نے کیا۔ ⁷ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ چالیس ابو بکر، عمر، عثمان، علی، حسن بن علی رضی اللہ عنہ اور عبد اللہ بن جعفر کا عمل صحابہ کی موجودگی میں تھا، یہی شافعی، ابو سلیمان اور ان کے اصحاب کا قول ہے، اور وہ اسی کو اختیار کرتے ہیں۔ ²

ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ تین بار حد لگنے کے بعد چوتھی بار پینے والے کے بارے میں اختلاف ہے: ایک گروہ نے کہا کہ اسے قتل کیا جائے، اور وہ عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے روایت کرتے ہیں: «میرے پاس ایسا آدمی لاؤ جس پر شراب کی حد لگی ہو، اگر میں اسے قتل نہ کروں تو میں جھوٹا ہوں»؛ جبکہ مالک، شافعی، ابو حنیفہ وغیرہ نے کہا کہ اس پر قتل نہیں، اور یہ عمر اور سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے نقل کیا۔ ^{5 3} وہ معاویہ کی حدیث لاتے ہیں: «اگر وہ شراب پئیں تو انہیں کوڑے لگاؤ، پھر پئیں تو کوڑے لگاؤ، پھر پئیں تو انہیں قتل کرو»، اور ایک روایت میں: «پھر اگر چوتھی بار پیے تو اس کی گردن مار دو»۔ ³

وہ قتل نہ ماننے والوں کے دلائل کا جواب دیتے ہیں: حکم کے نسخ کے بارے میں جابر کی روایت صحیح نہیں، کیونکہ ابن المنکدر سے اسے متصل صرف قاضی شریک اور زیاد بکائی نے ابن اسحاق سے روایت کیا اور دونوں ضعیف ہیں؛ قبیصہ بن ذؤیب کا یہ اثر کہ عمر نے ابو محجن کو آٹھ بار کوڑے لگائے منقطع ہے؛ اور زید بن اسلم کی روایت منقطع ہے اور اس میں یہ نہیں کہ یہ قتل کے حکم کے بعد ہوا۔ ⁸ وہ طے کرتے ہیں کہ اللہ اور اس کے رسول کے احکام کو ملا کر سب کی اطاعت واجب ہے، اور کسی کو واضح نص، اجماع یا ثابت تاریخ کے بغیر منسوخ نہیں کہا جا سکتا؛ اور آخر میں کہتے ہیں کہ چوتھی بار قتل کا نبی کا حکم صحیح ہے اور اس کا نسخ صحیح نہیں، اور اگر صحیح ہوتا تو وہ اس کے قائل ہوتے۔ ^{9 4}

مذاہب کے اقوال ان کی اپنی کتابوں سے، اسی کے قائل ائمہ کے نام، اور نشے والے کی حد کب لگے، ذمی کی حد اور خلیطین کے بارے میں ابن حزم کے بعد کے مسائل ابھی شامل نہیں۔