مالک کی اجازت کے بغیر امانت کی چیز استعمال کرنے کا حکم

ایک ایسا لیپ ٹاپ استعمال کرنے کے بارے میں سوال جو ایک سفر پر گئی دوست نے حفاظت کے لیے سائلہ کے پاس چھوڑا تھا، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ یہ آلہ بلا اجرت ودیعت ہے جو واپسی تک امانت رہتا ہے، اور مالکہ کے علم اور اجازت کے بغیر اسے استعمال کرنا حرام ہے، کیونکہ یہ عقدِ ودیعت کی خلاف ورزی اور امانت میں خیانت ہوگی۔ ¹

سائلہ نے بتایا کہ اس کی دوست تین ماہ کے لیے بیرون ملک گئی اور جانے سے پہلے ایک نیا لیپ ٹاپ اس کے پاس رکھ گئی تاکہ واپسی تک وہ اس کی حفاظت کرے، اور اس کا اپنا لیپ ٹاپ ٹوٹ گیا جس کی مرمت ممکن نہ رہی؛ اس نے پوچھا: کیا وہ دوست کے علم کے بغیر اس کا آلہ استعمال کر سکتی ہے؟ ¹

دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ شریعت حقوق اور ودیعتوں کی حفاظت اور امانتوں کی نگہداشت لے کر آئی اور اسے اپنے بلند ترین کلی مقاصد میں رکھا جن سے بندوں کے مصالح عدل اور اعتماد کی بنیادوں پر قائم رہتے ہیں، چنانچہ کتاب و سنت کے نصوص امانت اہلِ امانت کو ادا کرنے کے حکم اور خیانت سے تنبیہ میں پے در پے آئے، النساء: 58 اور الانفال: 27 میں، اور ابو ہریرہ کی حدیث میں: امانت اسے ادا کرو جس نے تمہیں امین بنایا، اور جس نے تم سے خیانت کی اس سے خیانت نہ کرو، جسے ابو داود اور ترمذی نے روایت کیا۔ ¹

پھر اس نے بیان کیا کہ جو کوئی اپنی ملکیت کی کوئی چیز دوسرے کے سپرد کرے تاکہ وہ اس کی حفاظت کرے اور طلب پر بعینہٖ واپس کرے، بلا معاوضہ، تو یہ بلا اجرت ودیعت ہے، جس کی تعریف خطیب شربینی نے مغنی المحتاج (4/125) میں یہ کی کہ یہ کسی مملوک یا محترم مخصوص چیز کی مخصوص طریقے سے حفاظت کی وکالت ہے، اور مصر کے 1948 کے دیوانی قانون 131 کی دفعہ 718 نے یہ کہ یہ ایسا عقد ہے جس میں ایک شخص دوسرے سے کوئی چیز وصول کرنے، اس کی حفاظت کرنے اور بعینہٖ واپس کرنے کا پابند ہوتا ہے۔ ¹ اس نے کہا کہ ودیعت امانت کے ان عقود میں سے ہے جن کے جواز پر اجماع ہے کیونکہ سفر، بیماری یا دیگر حالات میں لوگ اپنا مال خود محفوظ نہیں رکھ سکتے، اور ابن قدامہ کی المغنی (6/436) سے نقل کیا کہ ہر زمانے کے علما کا ودیعت رکھنے اور لینے کے جواز پر اجماع ہے، کیونکہ لوگوں کو اس کی ضرورت ہے اور سب اپنا مال خود محفوظ نہیں رکھ سکتے۔ ¹

اس نے فیصلہ کیا کہ امین کا مالک کی صریح یا ضمنی اجازت کے بغیر ودیعت استعمال کرنا امت کے علما کے اجماع سے شرعاً حرام اور عقدِ ودیعت کے تقاضے سے کھلا انحراف ہے، کیونکہ امین کا قبضہ خالص امانت کا قبضہ ہے جس سے اسے حفاظت اور واپسی کے سوا کوئی حق حاصل نہیں ہوتا، اور اس کا استعمال دوسروں کے مال پر زیادتی کی ایک صورت ہے، اور منیٰ میں نبی کے خطبے سے عمرو بن یثربی ضمری کی حدیث نقل کی کہ کسی شخص کے لیے اپنے بھائی کے مال میں سے صرف وہی حلال ہے جو وہ خوشدلی سے دے، جسے احمد نے مسند میں روایت کیا۔ ¹ اس نے ابن المنذر کی الاشراف (6/336) سے اہلِ علم کا اجماع نقل کیا کہ امین ودیعت کے استعمال سے روکا گیا ہے، نووی کی روضۃ الطالبین (6/334) سے کہ انہوں نے ودیعت سے فائدہ اٹھانے اور استعمال کرنے کو اس کی حفاظت میں کوتاہی کا چھٹا سبب شمار کیا، محمد قدری پاشا کی مرشد الحیران ⁦(ص 116)⁩ کی دفعہ 711 سے کہ امین مالک کی اجازت کے بغیر ودیعت استعمال نہیں کر سکتا اور نہ اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے، اور دیوانی قانون کی دفعہ 719 کی دوسری شق سے کہ وہ اسے اس وقت تک استعمال نہیں کر سکتا جب تک امانت رکھنے والا صراحتاً یا ضمناً اجازت نہ دے۔ ¹ اس نے نتیجہ نکالا کہ دوست کا اپنا نیا آلہ واپسی تک حفاظت کے لیے چھوڑنا بلا اجرت ودیعت ہے، جو جائز عقد ہے، آلہ واپس کرنے تک امانت رہتا ہے، اور اس کے علم اور اجازت کے بغیر اسے استعمال کرنا حرام ہے، ورنہ یہ عقدِ ودیعت کے تقاضے کی خلاف ورزی اور امانت میں خیانت ہوگی جس سے گناہ لازم آتا ہے۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8990 کے ساتھ، تفصیلات کے صفحے 24231 پر، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں، 17 جون 2026 کی تاریخ سے آداب و اخلاق کے زمرے میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔