سلسلہ الدار الآخرہ

عمر عبد الکافی کا درسی سلسلہ «الدار الآخرہ»، جو اسابیل کے ذخیرے میں تینتیس قسطوں پر مشتمل ہے۔ اس میں احتضار سے قبر اور اس کے بعد تک انسان پر گزرنے والے حالات اور موت سے متعلق عملی آداب بیان ہوتے ہیں۔ پہلی قسط قبر کے عذاب و نعمت اور میت کو ثواب پہنچنے کے سوالات کی فہرست سے کھلتی ہے، پھر موت کی تمہید، ملاقات کے آداب اور بیمار کی عیادت آتی ہے۔ دوسری قسط میں نبی کی وفات، احتضار، وصیت، قبر کی پہلی منزل اور فرشتوں کے سوال کا ذکر ہے۔ تیسری قسط میں نوحہ اور تعزیت، ابوبکر کی عمر کو وصیت اور حجاج کی موت آتی ہے۔ ریکارڈنگ کئی جگہ بگڑی ہوئی ہے، اس لیے جو واضح نہیں اس پر نیڈز سورس کا نشان ہے۔ چوتھی اور پانچویں قسط میں عذاب قبر کے اسباب اور اس سے بچانے والے اعمال ہیں۔ چھٹی قسط میں قیامت کی چھوٹی نشانیاں ہیں۔ ساتویں قسط میں باقی چھوٹی نشانیاں اور آٹھویں میں بڑی نشانیاں ہیں: دھواں، دجال، عیسیٰ کا نزول اور یاجوج ماجوج۔ نویں قسط میں بعث، حشر اور شفاعت عظمیٰ ہے۔ دسویں قسط میں قیامت کے واقعات اور نام اور اسقاط حمل کا مسئلہ ہے۔ گیارہویں قسط میں حساب کا آغاز ہے: ناموں سے پکارا جانا، نامۂ اعمال، پردہ پوشی اور حق تلفیاں۔ بارہویں قسط میں حساب کا تسلسل ہے: اللہ کے سائے میں سات، میزان، حساب کے عنوانات اور امتوں کا حساب۔ تیرہویں قسط میں میزان، صراط، دیدار الٰہی، نبی پر درود اور والدین سے حسن سلوک ہے۔ چودھویں قسط میں صراط سے گزرنا، ابلیس کا خطاب، نیکوں کے مقامات، حوض اور شفاعت کی قسمیں ہیں، اور پندرہویں میں صراط کے پڑاؤ۔ سولہویں قسط میں حوض ہے: صالح کی اونٹنی، حوض کا بیان اور آٹھ قسم کے لوگ جو اس سے روکے جائیں گے۔ سترہویں قسط میں اہل جنت اور اہل نار ہیں، اور اٹھارہویں میں آگ: خوف اور جہنم کے درجات۔ انیسویں قسط میں آگ ہے: دنیا کا سب سے آرام والا اس میں، جہنم کی دو سانسیں، اس کے سپرد کیا جانے والا اور اس کے لوگوں کی دعائیں۔ بیسویں قسط میں اہل نار کا کھانا، پینا، لباس اور پہاڑ و وادی کا ذکر ہے۔ اکیسویں قسط میں اللہ کی رحمت، نبی اور مومنوں کی شفاعت اور موحدین کا آگ سے نکالا جانا ہے۔ بائیسویں قسط جنت کے بارے میں اس کی کنجیوں سے شروع ہوتی ہے: توبہ، اللہ کے ساتھ ادب، آزمائش اور امید۔ تئیسویں قسط میں جنت کی کنجیوں کا تسلسل ہے: قیام لیل، استغفار، جنت کے دروازے اور درجے اور اس میں ملنے والی نعمتیں۔ چوبیسویں قسط میں جنت کے دروازے اور درجے ہیں: گروہوں کے دروازے، چار یلغاریں، تلاوت کا ادب اور داخلے پر جنتیوں سے جو دور ہو جاتا ہے۔ پچیسویں قسط میں جنت کی تعمیر اور مٹی، گھر اور دعوت کی مثال، بالا خانے اور امام کی پیروی ہیں؛ شائع شدہ ریکارڈنگ میں یہی درس تقریباً انیس بار دہرایا گیا ہے۔ چھبیسویں قسط میں جنت کے نام ہیں: دارالسلام، دارالخلد، دارالمقامہ، جنت المأویٰ، جناتِ عدن، دارالحیوان، جنت النعیم، المقامِ امین اور مقعدِ صدق۔ ستائیسویں قسط میں رحمن کے بندوں کی صفات، دیہاتی کے قصے میں نرمی، زبان، آنکھ اور دل کے کبیرہ گناہوں کی فہرست اور قتل و رشوت سے تنبیہ ہے۔ اٹھائیسویں قسط میں رحمن کے بندوں کا قتل، زنا اور جھوٹی گواہی کو چھوڑنا، معنوی قتل، اسقاطِ حمل، قاضی شریح کا قصہ، صلہ رحمی اور نیکی ہیں۔ انتیسویں قسط میں سورۂ ہود، رعد، محمد اور فرقان میں جنت کے مناظر، قیامت کے دن نیکی، متقین سے جنت کا قرب، رجوع کرنے والا نگہبان اور حبیب نجار کا قصہ ہیں۔ تیسویں قسط میں آلِ فرعون کے مومن کی دلیل، بدترین چوری، سیدھا راستہ، دارالقرار، قیامت کے دن دوست اور جنت میں سونے کے برتن ہیں۔ اکتیسویں قسط میں جو جوڑنے کا حکم ہے اسے جوڑنا، برے حساب کا خوف، صبر اور برائی کا بھلائی سے جواب، جناتِ عدن، ابراہیم اور کعبہ کی تعمیر، اور واقعہ کے تین گروہ ہیں۔ بتیسویں قسط میں سورۂ واقعہ، حاقہ، ذاریات اور طور میں جنت کے مناظر ہیں: نزع کی حالت، موت کے وقت لوگوں کی قسمیں، ابرار، قیامِ لیل اور اولاد کا والدین سے ملحق ہونا۔ تینتیسویں قسط میں سورۂ انسان اور جنت کا بیان ہے: ابرار اور ان کا مشروب، نذر کی وفا، کھانا کھلانا، جنت کی نعمتیں، اللہ کا دیدار اور یومِ مزید؛ آخر میں مقرر اعلان کرتے ہیں کہ وہ سلسلے کا خلاصہ آنے والی دو قسطوں میں کریں گے۔

• وہ پروگرام میں آنے والے سوالات گنواتے ہیں: کیا میت کو قبر میں عذاب یا نعمت ملتی ہے؟ جو طیارے میں جل کر یا سمندر میں ڈوب کر مرا اور جس کی قبر نہیں، اس کا کیا حال ہے؟ کیا میت اولاد کے اچھے برے عمل کو محسوس کرتی ہے؟ ⁦(نیڈز سورس: ریکارڈنگ بیچ جملے سے شروع ہوتی ہے اور الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{1 2}
• وہ تدفین کے بعد کے سوال بھی اٹھاتے ہیں: کیا قرآن کی تلاوت کا ثواب میت کو پہنچتا ہے؟ کیا شہید کی قبر پر فاتحہ پڑھی جاتی ہے؟ کیا دفن کے وقت اکیس فائر کرنا دین میں ہے؟ ⁦(نیڈز سورس: اکیس کا عدد اور «فائر» کا لفظ مشتبہ قرأت سے لیا گیا ہے)⁩ ³
• وہ ان اعمال پر بات کا وعدہ کرتے ہیں جو قبر کو روشن یا تاریک کرتے ہیں، اور ان گناہوں پر جن کا حساب قبر میں ہوتا ہے آخرت میں نہیں۔ ان کے بقول «الدار الآخرہ» کے موضوعات تقریباً تیس کیسٹوں کے ہیں، ہر ایک ڈیڑھ گھنٹے کی۔ ⁦(نیڈز سورس: تیس کے عدد کا مطلب متن سے واضح نہیں)⁩ ⁴
• وہ موت کے بارے میں تمہید سے شروع کرتے ہیں۔ کوئی کسی تکلیف کی وجہ سے موت کی تمنا نہ کرے۔ اگر ضرورت ہو تو دعا کرے کہ اللہ اسے زندہ رکھے جب تک زندگی بہتر ہو اور موت دے جب موت بہتر ہو۔ وہ اسے حدیث کے مفہوم میں بیان کرتے ہیں۔ ^{5 6}
• وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے موت کو مومن کے لیے ہر شر سے راحت اور زندگی کو ہر خیر میں اضافہ بنایا۔ ان کے نزدیک بندے سے اللہ کی محبت کی ایک علامت لمبی عمر کے ساتھ اچھے عمل ہیں۔ سب سے برا حال لمبی عمر کے ساتھ برے عمل کا ہے۔ ⁶
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں: تین قسم کے لوگوں سے اللہ محبت کرتا ہے اور ہر ایک میں سے ایک سے زیادہ محبت ہے۔ توبہ کرنے والے، خاص کر نوجوان تائب۔ صبر کرنے والے، خاص کر صابر فقیر۔ صدقہ دینے والے، خاص کر سخی مالدار۔ ناپسندیدہ تین میں وہ متکبر فقیر کا نام لیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ناپسندیدہ باقی دو قسمیں اور لفظ «صابر» ریکارڈنگ میں بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{7 8 9}
• وہ موت کی جلدی چاہنے کی وجوہات گنواتے ہیں: موت کے بعد کی ہولناکیوں سے لاعلمی، دنیا کی آزمائشوں سے مایوسی، اور تیسری وجہ جس کے الفاظ واضح نہیں۔ جو کہتے ہیں «فلاں کو راحت ملی» انہیں جواب دیتے ہیں کہ اللہ کی رحمت کا حال کوئی نہیں جانتا۔ وہ کہتے ہیں کہ اجل نہ ایک لمحہ آگے ہوتی ہے نہ پیچھے۔ ⁦(نیڈز سورس: تیسری وجہ واضح نہیں)⁩ ^{10 11 12 13}
• وہ بیان کرتے ہیں کہ صحابہ نبی کے ساتھ بیٹھے تھے کہ زور دار آواز سنی اور دل کانپ اٹھے۔ نبی نے بتایا کہ یہ ایک پتھر ہے جو ستر سال پہلے جہنم میں پھینکا گیا اور اب اس کی تہ تک پہنچا ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ نبی فرماتے تھے: اگر تم وہ جان لو جو میں جانتا ہوں تو کم ہنسو اور زیادہ روؤ۔ ^{14 15 16}
• وہ نبی کی زندگی کو ذکر سے بھرپور بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ان کے گرد مخلوقات تسبیح کرتی تھیں۔ ⁦(نیڈز سورس: پانی، پرندوں اور ریت کی تسبیح کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{17 18}
• وہ کہتے ہیں کہ ڈاکٹر موت کو گردوں، پھیپھڑوں، دل اور دماغ کے رکنے جیسی علامتوں سے پہچانتے ہیں، مگر اس کے وقت کا حقیقی علم اللہ کے پاس ہے۔ کتنے تندرست مر جاتے ہیں اور کتنے بیمار جی اٹھتے ہیں۔ کتنی دلہنیں شوہر کے لیے سجائی جاتی ہیں اور کتنے جوان جن سے لمبی عمر کی امید تھی اسی رات کفن میں لپٹ جاتے ہیں۔ ^{19 20 21}
• وہ ملاقات کے آداب کی طرف آتے ہیں، جو تین طرح کے ہیں: تندرست کی ملاقات، بیمار کی عیادت اور میت کی زیارت۔ پہلے تندرست سے ملاقات کے آداب بتاتے ہیں۔ ²²
• تندرست سے ملاقات میں زائر دروازے کے سامنے نہیں بلکہ اس کی دائیں طرف کھڑا ہوتا ہے، تین بار دستک دے کر اجازت مانگتا ہے، صاف ستھرا اور خوشبو لگا کر آتا ہے، اور ایسی بو سے بچتا ہے جو پڑوسیوں کو تکلیف دے۔ وہ بتاتے ہیں کہ جس نے بدبودار چیز کھائی ہو اسے جماعت میں آنے سے نبی نے روکا، کیونکہ بو سے لوگوں کو اذیت ہوتی ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ نبی پانی کے برتن میں دیکھ کر بال سنوارتے تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: کھانے کا نام اور برتن کا واقعہ بگڑی ہوئی قرأت سے ہے)⁩ ^{23 24 25 26}
• وہ ایک دیہاتی کا واقعہ بتاتے ہیں جس نے دروازے سے نبی کے اندر جھانکا۔ نبی نے مفہوماً فرمایا: اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تم دیکھ رہے ہو تو میں اس کنگھی سے تمہاری آنکھ پھوڑ دیتا۔ وہ بتاتے ہیں کہ استیذان کی آیت سے پہلے عرب بغیر اجازت گھروں میں داخل ہو جاتے تھے۔ ^{27 28 29}
• وہ اجازت مانگنے کی حکمت بتاتے ہیں: اس سے گھر والوں کا پردہ رہتا ہے، جو کھلا ہو وہ ڈھانپ لیا جاتا ہے، گھر والے تیار ہو جاتے ہیں اور آدمی اپنے گھر میں آرام پاتا ہے۔ جسے کہا جائے «واپس جاؤ» وہ بغیر برا مانے لوٹ جائے۔ ^{30 31}
• وہ تین اوقات بتاتے ہیں جن میں بغیر اجازت کسی کے ہاں نہیں جایا جاتا: فجر سے پہلے، دوپہر کے آرام کا وقت، اور عشاء کے بعد۔ ^{32 33 34}
• بیمار کی عیادت کی طرف آ کر وہ راستے میں غیبت اور چغلی سے اور میاں بیوی کے درمیان کی باتیں پھیلانے سے منع کرتے ہیں۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس میں ایسا کرنے والے کو راستے میں ملنے والے شیطان اور شیطانی سے تشبیہ دی گئی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی نے عورت کو منع کیا کہ دوسری عورت کا حال شوہر کو یوں بتائے گویا وہ اسے دیکھ رہا ہو۔ ^{35 36 37}
• وہ کہتے ہیں کہ بیماری بندے کو رب کے قریب کرتی اور دل نرم کرتی ہے، اور ایک سخت مزاج بزرگ کی مثال دیتے ہیں جو بیماری میں نرم ہو گیا۔ وہ بڑوں کی عزت پر ابھارتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ اللہ سفید بالوں والے سے حیا کرتا ہے۔ ^{38 39 40}
• بیمار کی عیادت میں وہ مشورہ دیتے ہیں کہ ملنے والا اس کا دل بہلائے اور امید کا دروازہ کھولے، چاہے ڈاکٹر کی نظر میں شفا کی امید نہ ہو۔ ملاقات مختصر رکھی جائے تاکہ بیمار پر بوجھ نہ ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: ملاقات کی مدت جو انہوں نے بتائی واضح نہیں)⁩ ^{41 42 43 44 45}
• وہ عیادت کا ثواب حدیث کے مفہوم میں بتاتے ہیں: جو بیمار کی عیادت کرے وہ رحمت میں ڈوب جاتا ہے اور ستر ہزار فرشتے اس کے لیے دعا کرتے ہیں جب تک لوٹ نہ آئے۔ بیمار کے پاس دعا قبول ہوتی ہے۔ فرشتے بیمار کی آہ کو ذکر لکھتے ہیں۔ بیماری اگر علم کی مجلسوں اور جماعت سے روک دے تو بیمار کے لیے وہ عمل لکھے جاتے ہیں جو وہ تندرستی میں کرتا تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: آہ کو ذکر لکھنے کی بات بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{46 47 48}
• وہ ایک نیک بندے سے منسوب قول بتاتے ہیں کہ وہ بھوک، بیماری اور موت کو پسند کرتا ہے، کیونکہ بھوک دل کو نرم کرتی ہے، بیماری عاجزی سکھاتی ہے اور موت رب سے ملاقات ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قائل کا نام ریکارڈنگ میں واضح نہیں)⁩ ⁴⁹
• تعویذ اور مصحف پر ان کی رائے ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩: ان کے نزدیک آیت الکرسی، حجاب یا تعویذ سر یا گلے میں لٹکانا حرام ہے۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس نے تعویذ لٹکایا اللہ اس کا کام پورا نہ کرے، اور تعویذ شرک میں سے ہے۔ ان کی رائے ہے کہ مصحف بلند رہے، اس پر کچھ نہ رکھا جائے، اس پر نام نہ لکھا جائے اور اسے بنیاد کے پتھر میں نہ رکھا جائے۔ ^{49 50 51 52 53 54}
• بیمار پر دم کے بارے میں وہ بتاتے ہیں کہ دم کرنے والا انگلی تھوک سے مٹی پر لگا کر درد کی جگہ پر منقول دعا کے ساتھ پھیرتا ہے۔ مرد مرد کو اور عورت عورت کو دم کرے، اور محرم رشتہ دار بھی۔ پھر شفا کی دعا کی جاتی ہے۔ حدیث یا دعا کے الفاظ یہاں نقل نہیں کیے گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: کون سے محرم دم کر سکتے ہیں، ریکارڈنگ میں تفصیل نہیں)⁩ ^{55 56 57 58}

• قسط نبی کی آخری بیماری کے بیان کے بیچ سے شروع ہوتی ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ملک الموت نے جبریل کی موجودگی میں اندر آنے کی اجازت مانگی، اور جبریل نے خوشخبری دی کہ جو لا الہ الا اللہ کہے گا وہ ہمیشہ آگ میں نہ رہے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: بیان کا آغاز کٹا ہوا اور بگڑا ہوا ہے، اور فرشتے کا نام غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{59 60 61}
• وہ بتاتے ہیں کہ نبی نے فاطمہ اور عائشہ کو بلایا، فاطمہ سے فرمایا کہ آج کے بعد تمہارے والد پر کوئی تکلیف نہیں، پھر رفیق اعلیٰ کو چن لیا اور فاطمہ کے کان میں ایک بات کہی۔ وہ بتاتے ہیں کہ خبر صحابہ پر کیسے اتری۔ ^{62 63 64}
• وہ بتاتے ہیں کہ ابوبکر نبی کے پاس گئے، چہرہ کھولا، پیشانی چومی اور کہا کہ آپ زندگی اور موت دونوں میں پاکیزہ رہے۔ پھر لوگوں کے سامنے وہ آیت پڑھی کہ محمد صرف رسول ہیں اور ان سے پہلے رسول گزر چکے۔ عمر نے کہا گویا میں اسے پہلی بار سن رہا ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا نام ریکارڈنگ میں نہیں اور بیان کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{65 66}
• وہ کہتے ہیں کہ نبی کی وفات سے وحی منقطع ہوئی اور دین مکمل ہوا، اور مسلمانوں کو ایسی مصیبت کبھی نہ پہنچی۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑے ہوئے ہیں اور مفہوم تقریبی ہے)⁩ ⁶⁷
• نبی کے غسل اور تدفین کے بارے میں وہ ذکر کرتے ہیں کہ صحابہ نے کپڑے اتارنے پر اختلاف کیا اور ایک آواز سنی جس کا بولنے والا نظر نہ آیا۔ مدینہ میں دو قبر کھودنے والے تھے، ایک لحد کا ماہر اور دوسرا سیدھی قبر کا۔ ⁦(نیڈز سورس: آواز اور اختلاف کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{68 69 70}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قبر جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے یا جہنم کے گڑھوں میں سے ایک گڑھا ⁦(عذاب قبر)⁩۔ وہ بتاتے ہیں کہ انسان مٹی سے بنے، اسی میں لوٹتے ہیں اور اسی سے دوبارہ نکلیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ⁷¹
• وہ انس سے روایت کرتے ہیں کہ تدفین کے بعد فاطمہ نے ان سے مفہوماً کہا: کیا تمہارے دلوں نے گوارا کیا کہ رسول اللہ ﷺ کے چہرے پر مٹی ڈالو؟ ⁷²
• وہ کہتے ہیں کہ مسلمان بیماری اور احتضار میں اللہ سے اچھا گمان رکھے ⁦(حسن ظن)⁩۔ صحت میں خوف غالب رہے اور موت قریب آتے آتے امید غالب ہو۔ ^{73 74}
• وہ بیمار پر دم کا طریقہ دہراتے ہیں: انگلی تھوک سے مٹی پر لگانا، درد کی جگہ پھیرنا اور شفا کی نیت سے فاتحہ پڑھنا۔ وہ زور دیتے ہیں کہ یہ ڈاکٹر کی دوا کے ساتھ ہے، اس کے بدلے نہیں۔ وہ اشعار نقل کرتے ہیں کہ اللہ دوا میں شفا رکھتا ہے۔ اشعار یہاں نہیں لکھے گئے۔ ^{75 76 77 78}
• وہ ہر مسلمان کو وصیت لکھنے اور اسے سرہانے ایسی جگہ رکھنے کی ترغیب دیتے ہیں جہاں سے مل سکے۔ وہ حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس مسلمان کے پاس وصیت کے لائق کچھ ہو اس کے لیے مناسب نہیں کہ دو راتیں اس کے بغیر گزارے۔ وہ بسم اللہ، توحید کی گواہی، قیامت کے آنے اور قبروں والوں کے اٹھائے جانے سے آغاز اور پھر گھر والوں کو تقویٰ کی نصیحت تجویز کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور راتوں کا عدد غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{79 80 81 82}
• وہ ایک وصیت پڑھ کر بتاتے ہیں جس میں مال شریعت کے مطابق تقسیم کرنے، دفن کے بعد اتنی دیر قبر کے پاس ٹھہرنے جتنی دیر اونٹ ذبح کر کے گوشت بانٹا جائے اور میت کے لیے ثابت قدمی مانگنے، اور یہ بات ہے کہ مرنے کے بعد وہ شخص اسے نہ چومے جسے زندگی میں چومنا جائز نہ تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: وصیت لکھنے والے کا نام نہیں لیتے اور کچھ الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{83 84 85}
• وہ پوچھتے ہیں کہ کیا میاں بیوی میں سے ایک دوسرے کو غسل دے سکتا ہے۔ وہ ابوحنیفہ کا قول بتاتے ہیں کہ نکاح کا عقد موت سے ختم ہو جاتا ہے۔ پھر عائشہ کا قول لاتے ہیں کہ اگر انہیں پہلے معلوم ہوتا تو نبی کو صرف ان کی بیویاں غسل دیتیں، اور اسے جواز کی دلیل بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں اقوال میں ان کی ترجیح واضح نہیں؛ وہ یہاں حنفی کے سوا دوسرے مذاہب کی تفصیل نہیں دیتے)⁩ ^{86 87 88}
• وہ سکرات الموت بیان کرتے ہیں: روح پاؤں، گھٹنوں، سینے اور حلق سے نکلتی ہے۔ پوچھتے ہیں کہ اسے اوپر کون لے جاتا ہے، اور جواب دیتے ہیں کہ جنتیوں کے لیے رحمت کے فرشتے اور جہنمیوں کے لیے عذاب کے فرشتے، جو مرنے والے کے گھر والوں سے زیادہ قریب ہیں مگر نظر نہیں آتے۔ ^{89 90 91}
• احتضار کے وقت وہ کلمہ شہادت کی تلقین اور مرنے والے کو قبلہ رخ کرنے کی نصیحت کرتے ہیں، اور یہ کہ وہاں ایسا شخص ہو جو اچھا ذکر کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: رخ بدلنے اور تلقین کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{91 92}
• تدفین کے بارے میں وہ میت کو دائیں کروٹ قبلہ رخ لٹانے اور رکھتے وقت کی دعا، تین بار مٹی ڈالنے اور منقول جملہ کہنے، پھر قبر کے پاس ٹھہر کر ثابت قدمی مانگنے کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: کہے جانے والے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں اور نقل نہیں کیے گئے)⁩ ^{93 84}
• وہ اہل علم سے نقل کرتے ہیں کہ قبر آخرت کی پہلی منزل ہے۔ اگر اس سے نجات ملی تو آگے آسانی ہے، ورنہ آگے سختی ہے۔ ^{94 95}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ میت لوٹتے ہوئے لوگوں کے جوتوں کی آہٹ سنتی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ میت ایک قسم کی زندگی سے دوسری قسم کی زندگی، یعنی برزخ کی زندگی میں جاتی ہے۔ ⁹⁶
• وہ سوال کے لمحے کو سخت ترین لمحات میں شمار کرتے ہیں، اس میں ثابت قدمی کی دعا کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ اللہ ایمان والوں کو دنیا اور آخرت میں پکی بات پر قائم رکھتا ہے۔ پھر کہتے ہیں کہ دو فرشتے بندے کو بٹھا کر اس کے رب، دین اور نبی کے بارے میں پوچھتے ہیں، اور اس کی کتاب قرآن ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بعد کے حصوں میں کافر کا حال اور فرشتوں کی ہیئت کا بیان بگڑا ہوا ہے اس لیے نہیں لکھا گیا)⁩ ^{97 98 99}

• وہ بتاتے ہیں کہ نبی میدان جنگ میں مارے گئے مشرکوں کے پاس کھڑے ہوئے اور پکارا کہ کیا تم نے اپنے رب کا وعدہ سچا پایا؟ انہوں نے اپنے رب کا وعدہ سچا پایا۔ صحابہ کو تعجب ہوا کہ وہ مُردوں سے مخاطب ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: صحابہ کے تعجب پر نبی کا جواب واضح نہیں اور جنگ کا نام نہیں آتا)⁩ ^{100 101 102}
• وہ موت کے وقت ممنوع باتیں گنواتے ہیں: نوحہ، بلند آواز سے ماتم، گریبان پھاڑنا اور جاہلیت کی پکار۔ ¹⁰³
• وہ مشورہ دیتے ہیں کہ پہلے میت کے قرض ادا کیے جائیں اور ذمہ فارغ کیا جائے، اور یہ مفہوم بتاتے ہیں کہ مومن کی روح اس کے قرض کی وجہ سے رکی رہتی ہے جب تک ادا نہ ہو۔ پھر تین کپڑوں میں کفن اور لپیٹنے کا طریقہ سمجھاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور لپیٹنے کا طریقہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{104 105 106}
• وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس میں قبروں کی زیارت کرنے والی عورتوں پر لعنت آئی ہے، اور کسی بھی موقع پر عورتوں کے قبرستان جانے ⁦(زیارت قبور)⁩ پر بات کرتے ہیں۔ یہ مسئلہ اختلافی ہے اور یہاں ان کی اپنی رائے نقل ہوئی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا متن اور ان کا حکم ریکارڈنگ میں بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ¹⁰⁷
• وہ جنازے میں جلدی کرنے کی حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نیک میت کہتی ہے مجھے آگے لے چلو۔ وہ زور دیتے ہیں کہ اصل چیز نیک عمل ہے، نہ ظاہری شان نہ زیادہ باتیں۔ ^{108 109}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس میت پر ایسے چالیس آدمی نماز پڑھیں جو اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرتے ہوں، اللہ ان کی سفارش اس کے حق میں قبول کرتا ہے ⁦(نماز جنازہ)⁩۔ ¹¹⁰
• وہ کہتے ہیں کہ قبروں پر بیٹھنا حرام ہے، اور حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ دہکتے کوئلے پر بیٹھنا جو کپڑے جلا دے قبر پر بیٹھنے سے بہتر ہے۔ ^{111 112}
• تعزیت پر ان کی رائے ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩: ان کے نزدیک تعزیت جائز ہے، مگر تلاوت کے لیے دن مقرر کرنا، ختم کے لیے لوگ جمع کرنا، چالیسواں اور سالانہ یاد منانا بدعتیں ہیں جو کتاب و سنت میں نہیں آئیں۔ ان کے بقول کھانا میت کے گھر والوں کے لیے بنایا جائے، نہ کہ وہ لوگوں کے لیے بنائیں۔ ^{113 114 115 116}
• وصیت کے بارے میں وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں جو سننے کے بعد وصیت بدلنے سے خبردار کرتی ہے، پھر ابوبکر کی وصیت کا بیان شروع کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ریکارڈنگ میں سورت اور آیت نمبر نہیں آتے، اور وصیت کے بارے میں پڑھے گئے کچھ اشعار بگڑے ہوئے ہیں اس لیے نقل نہیں ہوئے)⁩ ^{117 118}
• وہ بتاتے ہیں کہ ابوبکر نے دنیا میں اپنے آخری اور آخرت میں اپنے پہلے وقت میں وصیت لکھی، اور اس میں عمر بن الخطاب کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ ^{119 120 121}
• وہ بتاتے ہیں کہ ایک صحابی نے عمر کی سختی پر اعتراض کیا تو ابوبکر نے مفہوماً جواب دیا: کیا تم مجھے میرے رب سے ڈراتے ہو؟ اگر اس نے پوچھا تو کہوں گا کہ میں نے ان پر تیرے بندوں میں سے بہترین کو مقرر کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: اعتراض کرنے والے کا نام ریکارڈنگ میں نہیں اور جواب کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{122 123 124}
• وہ ابوبکر کی طرف سے عمر کو نصیحت کے طور پر بتاتے ہیں کہ اللہ کا ایک حق رات میں ہے جو دن میں قبول نہیں ہوتا اور ایک حق دن میں ہے جو رات میں قبول نہیں ہوتا، اور نفل اس وقت تک قبول نہیں ہوتا جب تک فرض ادا نہ ہو۔ ^{125 126 127}
• وہ نصیحت جاری رکھتے ہیں: قیامت کے دن بعض کے میزان ہلکے ہوں گے کیونکہ انہوں نے دنیا میں باطل کی پیروی کی اور وہ ان پر ہلکا رہا۔ بعض کے میزان بھاری ہوں گے کیونکہ انہوں نے حق کی پیروی کی اور وہ ان پر بھاری رہا۔ باطل والوں پر جو چیزیں ہلکی ہیں وہ گنواتے ہیں: غیبت، عزت پر حملہ اور رشوت۔ آخر میں کہتے ہیں کہ رحمت کی آیت کے ساتھ عذاب کی آیت ذکر کی جاتی ہے اور اس کے برعکس۔ ⁦(نیڈز سورس: رحمت اور عذاب کی آیتوں کو ملانے والا جملہ غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{128 129 130 131}
• وہ حجاج بن یوسف کی موت کا ذکر کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ وہ اس حال میں مرا کہ اس کی جیل میں مسلمانوں کی بڑی تعداد تھی۔ وہ اپنے الفاظ میں اس پر لعنت کی دعا کرتے ہیں، اور نقل کرتے ہیں کہ حجاج نے مرتے وقت اپنے رب سے حسن ظن کا ذکر کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: قیدیوں کی تعداد اور حجاج کے آخری الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{132 133 134 135}
• وہ نیک لوگوں کے راستے، جسے ابوبکر کی وصیت سے دکھاتے ہیں، اور دوسرے راستے، جسے حجاج کے انجام سے دکھاتے ہیں، کا فرق بتا کر قسط ختم کرتے ہیں۔ وہ دعا کرتے ہیں کہ اللہ انہیں نیکوں میں شامل کرے اور موت سے پہلے توبہ نصیب کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: اس سے پہلے ایک نیک آدمی کے اپنے حال سے خطاب والا حصہ بگڑا ہوا ہے)⁩ ^{136 137 138}

• وہ عذاب قبر کے ایک سبب سے شروع کرتے ہیں: شوہر کی ناشکری اور اسے تکلیف دینا۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی نے عورتوں کو زیادہ تر دوزخی دیکھا کیونکہ وہ لعنت بہت کرتی اور شوہر کی ناشکری کرتی ہیں۔ دوسری حدیث کا مفہوم یہ کہ جو عورت شوہر کے بستر سے الگ رات گزارے اسے فرشتے صبح تک لعنت کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{139 140 141}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس میں جنتی عورتوں کا ذکر ہے: محبت کرنے والی، زیادہ بچے جننے والی، اور وہ جو شوہر کے ناراض ہونے پر کہے کہ جب تک آپ راضی نہ ہوں میں آنکھ نہ لگاؤں گی۔ پھر وہ بیوی کو نصیحت کرتے ہیں کہ شوہر کا مزاج اور جو بات اسے بھڑکاتی ہے جان کر اس سے بچے، اور شوہروں کو بیویوں پر صبر کی تلقین کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے ٹھیک الفاظ واضح نہیں)⁩ ^{142 143 144 145}
• وہ کہتے ہیں کہ قتل دو طرح کا ہے: حقیقی قتل، اور معنوی قتل، یعنی ہر وہ اذیت جو آدمی پر اتنی تنگی کرے کہ وہ غم سے مر جائے۔ مثال میں وہ ایسے مالک کو لاتے ہیں جو ملازم پر ظلم کرے اور ایسی بیوی کو جو شوہر اور پڑوسیوں کو ستائے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثالیں بگڑی ہوئی قرأت سے لی گئی ہیں)⁩ ^{146 147 148 149}
• ان کی رائے ہے کہ بیوی نفلی روزے کے لیے شوہر سے اجازت لے، اور یہ کہ «خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی اطاعت نہیں»۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{150 151}
• وہ یتیم کا ذکر کرتے ہیں: باپ کی موت کے بعد جس بچے پر ظلم ہو وہ کینہ ور ہو کر پل سکتا ہے۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں نبی کے ساتھ ہوگا ⁦(کفالت یتیم)⁩۔ ^{152 153 154}
• وہ یتیم کا مال کھانے سے خبردار کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جو اسے کھاتا ہے وہ آگ کھاتا ہے۔ یتیم کا سرپرست اگر مالدار ہو تو پرہیز کرے اور اگر محتاج ہو تو دستور کے مطابق کھائے۔ ^{155 156 157}
• وہ حرابہ یعنی رہزنی کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ زمین پر ایک حد کا نافذ ہونا اہل زمین کے لیے کئی سال کی بارش سے بہتر ہے۔ وہ رہزن اور اس کی سزا بیان کرتے ہیں، منشیات کے بیچنے والوں کو اس میں شامل کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ حد نافذ کرنا روکتا ہے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: بارش کے سالوں کا عدد اور سزا کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{158 159 160}
• وہ اسباب میں فتنہ کے خطیبوں، ہر برائی کو پھیلانے والوں اور لوگوں کو لوگوں کے خلاف بھڑکانے والوں کو گنتے ہیں۔ ^{161 162}
• وہ ایک عرب حکیم کے اشعار پڑھتے ہیں جن میں بتایا گیا ہے کہ تجہیز اور دفن کے بعد گھر والے اور دوست میت کو یوں چھوڑ جاتے ہیں گویا جانتے ہی نہ تھے۔ ان اشعار کا متن بگڑا ہوا ہے اس لیے نقل نہیں ہوا۔ ^{163 164 165 166}
• وہ ایک سبب یہ بتاتے ہیں کہ بندہ مخلوق سے ڈرے اور خالق سے نہ ڈرے، یعنی جہاں لوگ نہ دیکھیں وہاں گناہ کرے اور جہاں دیکھیں وہاں رکے۔ وہ ایک عارف کا قول نقل کرتے ہیں اور «سہل» نام کے ایک عابد کا شیر اور گدھے والا قصہ سناتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کے مالک کا نام «ابن العطیہ» پڑھا گیا مگر تصدیق نہیں ہوئی، اور «سہل» کون ہے اور قصے کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{167 168 169 170 171}
• وہ مخلوق کی بات کو خالق کی بات پر مقدم رکھنے کو سبب بتاتے ہیں، جیسے اللہ کی قسم کو ہلکا سمجھنا۔ وہ کہتے ہیں کہ سچے آدمی کو قسم کی ضرورت نہیں اور بہت قسمیں کھانا قابل مذمت ہے۔ ^{172 173 174}
• وہ گانے اور آلات موسیقی کو اسباب میں گنتے ہیں اور ایسے ریڈیو اسٹیشنوں کی شکایت کرتے ہیں جو کئی گھنٹے گانے نشر کرتے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ دل راگوں سے اثر لیتے ہیں مگر قرآن کی آیتوں سے نہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ^{175 176 177}
• وہ امانت میں خیانت کو سبب بتاتے ہیں، اور مثال دیتے ہیں کہ وضو، نماز، کام، میاں بیوی کا معاملہ اور گھر کے راز سب امانتیں ہیں، اس لیے راز کھولنا اور امانت سے مکرنا خیانت ہے۔ ^{177 178 179}
• وہ بدزبانی کو سبب بتاتے ہیں، عیسیٰ اور حواریوں کا ایک مردہ بدبودار کتے کے پاس سے گزرنے کا قصہ سناتے ہیں، اور بعض یہودیوں کی بدتمیز سلام پر نبی کے مختصر جواب کو جواب کے آداب کی مثال کے طور پر ذکر کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ مسلمان نہ بدزبان ہوتا ہے نہ بے ہودہ۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں قصوں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{179 180 181 182}
• وہ چہرے پر مارنے سے منع کرتے ہیں، چاہے بچہ ہو یا بیوی، اور اس بارے میں حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس کی وجہ آدم کی تخلیق سے جڑی ہے۔ ^{182 183 184}
• وہ اہل بدعت کے عمل کو اسباب میں گنتے ہیں ⁦(بدعت)⁩، اور «حضرہ» کی محفلوں پر، ان کے گھومنے اور اشعار پڑھنے سمیت، یہ کہہ کر تنقید کرتے ہیں کہ یہ نبی، صحابہ اور تابعین سے منقول نہیں، اور کہتے ہیں کہ اسلام میں پیشوائی نہیں۔ ⁦(بعض جماعتوں کے عمل پر مقرر کی اپنی رائے؛ عجائب گھر اس پر فیصلہ نہیں دیتا)⁩ ^{185 186 187 188}
• وہ بغیر علم اللہ کے بارے میں بات کرنے کو سبب بتاتے ہیں: بغیر دلیل نہ حلال کو حرام کیا جائے نہ حرام کو حلال، کیونکہ حلال اور حرام قیامت تک اللہ کی کتاب میں واضح ہیں۔ ^{189 190 191 192}
• وہ رشوت کو سبب بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ دینے والا اور لینے والا برابر ہیں چاہے نام کچھ بھی رکھا جائے۔ وہ اگلا سبب نشہ آور چیزیں اور منشیات بتاتے ہیں اور باقی اسباب اگلی قسط پر چھوڑتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: رشوت دینے اور لینے والے کے بارے میں حدیث کے الفاظ واضح نہیں)⁩ ^{193 194 195}

• وہ فرائض سے بچنے کی حیلہ سازی کو سبب بتاتے ہیں، مثلاً کوئی بھائی کو قرض دے اور نیت رکھے کہ واپس نہ مانگے گا اور اسے زکاۃ شمار کرے۔ وہ کہتے ہیں کہ ایسا حیلہ ساز لوگوں کو نہیں بلکہ اللہ کو دھوکا دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال بگڑی ہوئی قرأت سے ہے)⁩ ^{196 197}
• وہ کہتے ہیں کہ «خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی اطاعت نہیں»، اس لیے عورت شوہر کے منع کرنے پر بھی پردہ کرے، رمضان کے جو روزے اس پر ہیں شوہر کے روکنے کے باوجود رکھے، اور باقی باتوں میں اس کی اطاعت کرے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ^{197 198 199}
• وہ اس بات کو سبب بتاتے ہیں کہ کوئی مظلوم کے پاس سے گزرے، مدد کر سکتا ہو اور نہ کرے۔ وہ حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اس پر جنت کی خوشبو حرام ہے، اور کہتے ہیں کہ بہت سے ملکوں میں ظلم صاف نظر آتا ہے۔ وہ پل صراط کا منظر بتاتے ہیں جہاں دوسرا اس سے کہتا ہے کہ تو نے مجھے مظلوم دیکھا اور میری مدد نہ کی۔ ⁦(نیڈز سورس: جغرافیائی مثالیں اور حدیث کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{199 200 201 202}
• وہ لوگوں کے عیب ٹٹولنے اور فضول گوئی کو سبب بتاتے ہیں۔ وہ حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو لوگوں کے عیب ڈھونڈتا ہے اللہ اس کا عیب ڈھونڈتا ہے چاہے وہ اپنے گھر میں ہو۔ مثال میں ایسی عورت کو لاتے ہیں جو روزہ اور نماز کی پابند ہے مگر پڑوسیوں کی خبریں سننے کو ان کی دیواروں سے کان لگاتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: یہاں سنائے گئے قصوں کی تفصیل واضح نہیں اس لیے نہیں لکھی گئی)⁩ ^{202 203 204}
• ان کی رائے ہے کہ کرایہ دار فلیٹ سونپتے وقت دوسرے سے جو «خلو» لیتا ہے، یا مالک کسی بھی نام سے لیتا ہے، حرام ہے، اور یہ کہ زرعی زمین کا کرایہ دار جو آدھی زمین کاٹ لیتا ہے وہ اپنے لیے جہنم کا ایک حصہ کاٹتا ہے۔ ⁦(ایک جدید رواج پر مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: زمین کے بارے میں حدیث کے الفاظ واضح نہیں)⁩ ^{205 206 207}
• وہ سرکاری اور عوامی دونوں سطح پر اللہ کے نازل کیے ہوئے کے خلاف فیصلے کو سبب بتاتے ہیں اور قرآن میں ایسے لوگوں کے لیے آنے والے اوصاف کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ریکارڈنگ میں سورت کا نام نہیں لیتے اور اوصاف تفصیل سے نہیں بتاتے)⁩ ^{208 209}
• وہ حرم میں کج روی کو سبب بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ مکہ میں گناہ کا ارادہ بھی پکڑ کا سبب ہے اور نیکی کئی گنا ہوتی ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ابن عمر کے مکہ میں دو ٹھکانے تھے، ایک حرم کے اندر نماز کے لیے اور دوسرا حرم سے باہر دنیا کے کاموں کے لیے۔ پھر وہ حج میں جھگڑے اور گالم گلوچ پر تنقید کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: علماء کی طرف حکم کی نسبت اور ابن عمر کے دو ٹھکانوں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{209 210 211}
• وہ نوحہ کرنے والی اور سننے والی کو سبب بتاتے ہیں، ان کے عذاب کی حدیث کا مفہوم لاتے ہیں، اور فطری رونے کو، جس پر اللہ پکڑ نہیں کرتا، نوحے سے الگ کرتے ہیں۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی اپنے بیٹے ابراہیم کے پاس ایک یا دو بار گئے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور ملاقات کا بیان بگڑا ہوا ہے)⁩ ^{212 213 214}
• وہ ایک اخباری مضمون کا جواب دیتے ہیں جس میں رمسیس دوم کو خوش اخلاق بتایا گیا، اور کہتے ہیں کہ قرآن کے مطابق فرعون زمین میں سرکش ہوا۔ ⁦(نیڈز سورس: فرعون کو رمسیس دوم سے ملانے کی بات وہ مضمون کی طرف منسوب کرتے ہیں، اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ²¹⁵
• وہ نماز کو عادتاً آخری وقت تک ٹالنے کو سبب بتاتے ہیں، البتہ ایک دو بار کی کوتاہی کو معاف سمجھتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حکم کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{216 217}
• وہ فال گیری، کہانت اور جادو کو آخری سبب بتاتے ہیں اور حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ جو کسی عراف یا کاہن کے پاس جائے اور اس کی تصدیق کرے اس سے اللہ اور رسول کی ذمہ داری اٹھ جاتی ہے۔ مثال میں اخباروں کے برج، چائے کی پیالی اور ہاتھ کی لکیریں پڑھنا لاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ان کی تصدیق کرنے والا اسلام سے نکل جاتا ہے ⁦(کہانت، جادو)⁩، اور اسی طرح فال کے لیے مصحف کو بے ترتیب کھولنا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور اسلام سے نکلنے کا حکم وہی ہے جو مقرر نے بیان کیا)⁩ ^{217 218 219 220}
• وہ اس طرف آتے ہیں کہ قبر کے عذاب سے کیا بچاتا ہے: پہلے ان اسباب سے بچنا جو گنوائے گئے اور جن کی تعداد تقریباً چوبیس یا پچیس ہے، پھر چودہ اعمال ایک حدیث سے جو وہ عبد الرحمن بن ابی سمرہ سے روایت کرتے ہیں اور مسلم کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: مسلم کی طرف نسبت مقرر کی ہے اور اس کی تحقیق نہیں ہوئی، اور اسباب کی تعداد غیر یقینی ہے)⁩ ^{221 222 223}
• وہ ہر رات سونے سے پہلے اپنا محاسبہ کرنے، سونے کے وقت نبی کے آداب جیسے وضو، دروازہ بند کرنا اور برتن ڈھانپنا، اور ہر رات سورہ الملک پڑھنے کی نصیحت کرتے ہیں۔ وہ ایک صحابی کا قصہ سناتے ہیں جس نے ایک قبر پر خیمہ لگایا اور نیچے سے کسی کو سورہ الملک پڑھتے سنا، اور نبی نے بتایا کہ یہ تلاوت قبر والے کی حفاظت کرتی تھی۔ ⁦(نیڈز سورس: صحابی کا نام اور خیمے کی تفصیل کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{224 225 226 227}
• وہ نبی کی رؤیا کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی امت کے ایک آدمی کو دیکھا جس کی روح لینے ملک الموت آیا تو والدین کے ساتھ حسن سلوک نے اسے لوٹا دیا۔ وہ کہتے ہیں کہ والدین سے نیکی عمر بڑھا سکتی ہے۔ وہ حدیث میں والدین کی ایک پکار کا ذکر کر کے اس پر تبصرہ کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: مقرر یہ حدیث مفہوم میں سناتے ہیں اور ریکارڈنگ میں سند نہیں دیتے، اور والدین کی پکار پر ان کا تبصرہ بگڑا ہوا ہے)⁩ ^{228 229 230 231}
• وہ رؤیا کے مناظر آگے بڑھاتے ہیں: ایک آدمی جسے شیطانوں نے گھیر لیا اور اللہ کے ذکر نے بچایا ⁦(وہ ذکر اور وضو کو مومن کا ہتھیار کہتے ہیں)⁩؛ ایک آدمی کے پاس عذاب کے فرشتے آئے اور اس کے اعضا نے انہیں لوٹا دیا کیونکہ اس نے انہیں حرام سے بچایا تھا؛ ایک آدمی جو پیاس سے ہانپ رہا تھا اسے رمضان کے روزے نے سیراب کیا؛ ایک آدمی جو انبیا کی حلقوں سے ہٹایا جا رہا تھا اسے جنابت سے جلدی غسل کی عادت نے بٹھایا ⁦(غسل جنابت)⁩؛ اور ایک آدمی اندھیرے میں تھا جسے اس کے حج اور عمرہ نے روشن کیا ⁦(حج)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: مناظر کی ترتیب اور کچھ تفصیل، بشمول نگہبان اور فرشتوں کا منظر، بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{231 232 233 234 235 236 237 238}
• وہ سلسلہ جاری رکھتے ہیں: ایک آدمی جو اپنے چہرے سے آگ کو روک رہا تھا اور اس کے صدقے نے اس کے اور آگ کے بیچ پردہ کر دیا ⁦(صدقہ)⁩؛ ایک آدمی جس سے لوگ بات نہ کرتے تھے تو اللہ نے ان کو اس سے بات کرنے کا حکم دیا کیونکہ وہ رشتے جوڑتا تھا ⁦(وہ رشتہ داروں اور والد کے دوستوں سے ملنے اور ان کے لیے دعا کرنے کی نصیحت کرتے ہیں)⁩؛ ایک آدمی جسے جہنم کے پہریداروں نے گھیرا تو نیکی کے حکم اور برائی سے روکنے نے اسے بچایا؛ اور ایک آدمی جس کے اور رب کے بیچ پردہ تھا اسے لوگوں سے اس کے اچھے سلوک نے اٹھا دیا۔ ⁦(نیڈز سورس: «حسن اخلاق» کو اس منظر سے جوڑنا غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{239 240 241 242 243 244}
• وہ بتاتے ہیں کہ ام سلمہ نے نبی سے پوچھا کہ جو عورت کئی شوہروں سے نکاح کرے اور سب جنت میں جائیں تو وہ کس کے ساتھ ہوگی؟ نبی نے فرمایا کہ جس کا اخلاق سب سے اچھا ہو، اور حسن اخلاق دنیا اور آخرت کی خیر لے گیا۔ وہ لوگوں سے ایسے برتاؤ کی نصیحت کرتے ہیں کہ غیر حاضری پر لوگ یاد کریں اور مرنے پر رحمت کی دعا کریں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{243 244 245 246}
• وہ آخری مناظر بیان کرتے ہیں: ایک آدمی کا نامۂ اعمال بائیں ہاتھ میں تھا تو اللہ کے خوف نے اسے دائیں میں کر دیا ⁦(خوف)⁩ ⁦(وہ کہتے ہیں کہ سچا خوف اس آدمی جیسا ہے جو سمندر میں کشتی کے ٹکڑے سے لٹکا ہو)⁩؛ ایک آدمی کا ترازو ہلکا تھا تو چھوٹی عمر میں فوت ہونے والے بچوں نے اسے بھاری کر دیا، اور وہ کہتے ہیں کہ جو ماں باپ بچے کے فوت ہونے پر صبر کریں ان کا ترازو بھاری ہوتا ہے؛ ایک آدمی آگ کے کنارے تھا تو اللہ سے امید نے اسے بچایا؛ اور ایک آدمی کے آنسو نے، جو اللہ کی خشیت میں بہا، اس کے گرد کی آگ بجھا دی۔ ⁦(نیڈز سورس: ان مناظر کی ترتیب اور کچھ تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{247 248 249 250 251 252 253 254}
• آخر میں وہ لکھے ہوئے سوالوں کے جواب دیتے ہیں: تسبیح دائیں ہاتھ پر کرنا بہتر ہے؛ فوت شدہ والد کی مدد دعا، صدقہ، اس کے دوستوں کے اکرام اور بیٹے کی اپنی استقامت سے ہوتی ہے؛ عورت عورتوں کی امامت کر سکتی ہے کیونکہ عائشہ نے ان کو نماز پڑھائی اور ان کے بیچ کھڑی ہوئیں؛ جس بیٹے کے والد نے دوسری شادی کی اور گھر والوں پر زیادتی کی وہ پھر بھی ان سے حسن سلوک کرے؛ اور وہ انجینئر جس کا بنایا ہوا مسجد کا منصوبہ رک گیا اپنی اجرت لے سکتا ہے، یہ حرام نہیں مگر اس کا ثواب گھٹاتا ہے۔ ⁦(مقرر کے جوابات)⁩ ⁦(نیڈز سورس: باقی سوال، جن میں بینک کے قرض اور زکاۃ کے مصرف کے سوال بھی ہیں، بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{255 256 257 258 259 260}

• وہ پہلی علامت کے طور پر مسجدوں میں آوازیں بلند ہونے کا ذکر کرتے ہیں، اور عائشہ سے ایک قول منسوب کرتے ہیں کہ اگر نبی وہ دیکھ لیتے جو لوگوں نے ان کے بعد نکالا تو عورتوں کو مسجدوں سے روک دیتے۔ ان کی رائے ہے کہ تحیۃ المسجد سنت مؤکدہ ہے اور قرآن سننا واجب، اور مسجد میں باری باری اجتماعی تلاوت اور اونچی آواز سے ختم نبی، ابوبکر، عمر یا چاروں فقہا سے منقول نہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: عائشہ کے قول کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{261 262 263 264 265 266}
• وہ سماجی نشانیاں گنواتے ہیں: قوم کا سردار ان میں بدترین ہو، اور آدمی کی عزت اس کے شر کے ڈر سے کی جائے۔ مثال میں اسکولوں، ہسپتالوں اور اداروں کے سربراہوں کو لاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: مثالیں بگڑی ہوئی قرأت سے لی گئی ہیں)⁩ ^{267 268}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس میں ایسی قوموں کا ذکر ہے جو ریشم اور آلات موسیقی کو حلال سمجھیں۔ وہ «قینات» کو گانے اور ناچنے والی عورتیں بتاتے ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ موسیقی کے آلات کا عام ہونا ایک نشانی ہے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور ناچ کی مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{269 270 271}
• وہ نشانی بتاتے ہیں کہ اس امت کے آخری لوگ پہلوں پر لعنت کریں، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو ابوبکر اور عمر کے بارے میں بری بات کہتے ہیں۔ ^{272 273}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک عربوں کی سرزمین پھر سرسبز چراگاہوں اور نہروں میں نہ بدل جائے، اور تبصرہ کرتے ہیں کہ سعودی عرب زرعی کالجوں اور پانی کے باوجود گندم درآمد کرتا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ فرات سونے کے پہاڑ سے ہٹ جائے گا اور لوگ اس پر لڑیں گے اور ہر سو میں سے ننانوے مارے جائیں گے، پھر پوچھتے ہیں کہ کیا یہ «سونا» تیل ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مرنے والوں کا عدد اور تیل کی بات غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{274 275 276 277}
• وہ زمانے کے سمٹنے اور وقت سے برکت اٹھ جانے کی نشانی بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اس بارے میں ابوحنیفہ سے منقول بات بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھی)⁩ ^{278 279}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک درندے انسانوں سے بات نہ کریں، آدمی سے اس کے کوڑے کا سرا بولے اور اس کی ران اسے بتائے کہ اس کے بعد گھر والوں نے کیا کیا۔ وہ ایک چرواہے کا قصہ سناتے ہیں ⁦(جسے «اہبان» کہتے ہیں اور یہودی بتاتے ہیں)⁩ جس سے بھیڑیے نے بات کی اور کہا کہ کھجوروں کے بیچ ایک نبی ہے، تو وہ نبی کے پاس گیا اور مسلمان ہوا۔ وہ اسے صحیح حدیث کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: چرواہے کا نام اور اسے یہودی کہنا بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{280 281 282 283 284}
• وہ اسے آج کے آلات سے جوڑتے ہیں، مثلاً جاپان کا ویڈیو ٹیلیفون، جو آدمی کو گھر کی خبر دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ انسان کا علم اللہ کے علم کے سامنے کچھ نہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: جدید مثالوں کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{285 286 287}
• وہ بے حیائی اور گندی زبان کے گلی بازار میں پھیلنے اور نیک لوگوں کے ختم ہونے کا ذکر کرتے ہیں۔ ^{287 288}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ کچھ لوگ کھیل تماشے میں رات گزارتے ہیں اور صبح بندر اور سور بنے ہوتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ مسخ معنوی بھی ہو سکتا ہے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مسخ معنوی اور اس کے اسباب پر ان کی بات بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{289 290 291}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی، سب آگ میں ہوں گے سوائے ایک کے، جو اس راہ پر ہو جس پر نبی اور ان کے صحابہ تھے۔ ⁦(وہ اسے اپنی روایت کے طور پر پیش کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ²⁹²
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت کے قریب مسلمانوں اور یہودیوں کے درمیان لڑائی ہوگی، جس میں پتھر اور درخت بولیں گے اور غرقد کا درخت مستثنیٰ ہوگا۔ ⁦(نیڈز سورس: غرقد کے لگائے جانے اور آئندہ جنگ پر ان کا تبصرہ بگڑا ہوا ہے اس لیے نہیں لکھا گیا)⁩ ^{292 293 294}
• وہ کہتے ہیں کہ لڑائی اور مقابلہ زمین اور اس کی دولت، تیل اور مال، پر ہونے لگا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ²⁹⁵
• وعدے کی پاسداری کے بیان میں وہ ابوبکر اور مطعم بن عدی کا قصہ سناتے ہیں: ابوبکر نے مطعم سے وعدہ کیا تھا کہ عائشہ ان کے بیٹے سے بیاہی جائیں گی۔ جب نبی نے عائشہ کو مانگا تو ابوبکر مطعم کے پاس گئے کہ اپنے وعدے سے فارغ ہو جائیں، اور مطعم کے گھر والوں نے اس ڈر سے انکار کیا کہ بیٹا اپنے دین سے پھر جائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{296 297 298 299 300}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ صبر کے دنوں میں اپنے دین کو تھامنے والا انگارہ پکڑنے والے کی طرح ہوگا، اور اس وقت عمل کرنے والے کے لیے پچاس صحابہ کا اجر ہے کیونکہ انہیں نیکی پر مددگار ملے تھے اور ان کو نہ ملیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور عدد بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{301 302}
• وہ نشانی بتاتے ہیں کہ سلام صرف جان پہچان والوں کے لیے رہ جائے گا، آدمی صرف انہی کو سلام کرے گا جنہیں جانتا ہو، اور لوگ امامت ایک دوسرے پر ڈالیں گے اور نماز پڑھانے والا نہ ملے گا۔ ^{303 304 305}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں جس میں «لباس پہنے مگر ننگی» اور لوگوں کو مائل کرنے والی عورتوں کے جنت میں نہ جانے اور اس کی خوشبو نہ پانے کا ذکر ہے، اور لباس اور بناؤ سنگھار پر تبصرہ کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی ان کی وضاحت اور مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{306 307 308 309}
• وہ نشانی بتاتے ہیں کہ لوگ مسجدوں پر فخر کریں گے اور انہیں آراستہ کریں گے، اور ایک قول نقل کرتے ہیں کہ جب وہ اپنی مسجدوں کو سجائیں اور مصحف پر سونا چڑھائیں تو ان پر بربادی آتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کے کہنے والے کا نام واضح نہیں)⁩ ³¹⁰
• آخر میں وہ کہتے ہیں کہ قیامت کی تقریباً پچاس نشانیاں بیان ہو چکیں، اور باقی چھوٹی نشانیاں اور پھر بڑی نشانیاں آنے والی قسطوں میں ہوں گی۔ قیامت کی نشانیاں ³¹¹

• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت اس وقت تک نہیں آئے گی جب تک علم اٹھ نہ جائے اور زلزلے زیادہ نہ ہوں۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے فضل سے عالم اسلام میں زلزلے کم ہیں اور ارضیاتی مطالعات کا حوالہ دیتے ہیں، اور یہ کہ عمر کے زمانے میں ہلکا زلزلہ آیا جسے انہوں نے گناہوں کی سزا شمار کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: ارضیاتی مطالعات، ذکر کیے گئے علاقے اور عمر کے زمانے کی خبر بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{312 313 314 315}
• وہ زمانے کے سمٹنے کی نشانی ایک حدیث کے مفہوم سے بتاتے ہیں کہ مہینہ ہفتے جیسا، ہفتہ دن جیسا اور دن گھڑی جیسا ہو جائے گا، اور کہتے ہیں کہ وقت سے برکت اٹھ گئی۔ وہ شام سے حج کو جانے والے ایک نیک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جو ہر پڑاؤ پر دو رکعت پڑھتا یہاں تک کہ گننے والوں نے گنا کہ اس نے کتنا پڑھا۔ ⁦(نیڈز سورس: نیک آدمی کا نام نہیں لیتے اور تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{316 317 318 319}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ فتنے گھروں میں بارش کی طرح گریں گے، اور بچاؤ اللہ کے تقویٰ میں ہے: کہ اللہ تجھے وہاں غائب نہ پائے جہاں اس نے حکم دیا اور وہاں نہ دیکھے جہاں منع کیا ⁦(تقویٰ)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور نبی کا جواب بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{320 321}
• وہ قتل کی کثرت کی نشانی بتاتے ہیں اور ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ نہ قاتل جانے گا کہ کیوں مارا اور نہ مقتول کہ کیوں مارا گیا، اور بھائی پر لوہا اٹھانے اور چہرے پر مارنے سے خبردار کرتے ہیں۔ ^{322 323 324 325}
• وہ مسجدوں میں فاسقوں کی آوازیں بلند ہونے کا ذکر کرتے ہیں اور وہاں تمباکو نوشی پر بات کرتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ رابطہ عالم اسلامی کے سو علماء نے مطالعات کے بعد اسے حرام قرار دینے کا فتویٰ دیا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: فتوے کا سال، مدت اور لفظ «تمباکو نوشی» غیر یقینی قرأت ہیں)⁩ ^{326 327 328}
• وہ برائی والوں کے نیکی والوں پر غالب آنے اور بے حیائی کے بلند ہونے کی نشانی بتاتے ہیں، اور ایک مشہور رقاصہ کی عزت افزائی کی مثال دیتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مثال بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{329 330}
• وہ نماز کے مٹ جانے کی نشانی بتاتے ہیں اور ایک ٹی وی چینل کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس میں اذان نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: چینل کا حوالہ بگڑا ہوا ہے)⁩ ³³¹
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ کعبہ کا گرایا جانا اللہ کے نزدیک مسلمان کا خون بہانے سے ہلکا ہے، اور دین بیچ کر دنیا لینا خسارہ ہے۔ وہ سعید بن جبیر اور حجاج کا واقعہ سناتے ہیں: حجاج نے ان کا نام پوچھا، سعید نے جواب میں کہا کہ غیب اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا، انہیں قتل کیا گیا، اور حجاج چند دن زندہ رہا، انہیں خواب میں دیکھتا رہا اور خوف میں مرا۔ ⁦(نیڈز سورس: ان کی گفتگو کی تفصیل اور قبلہ کی سمت قصے میں بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{332 333 334 335 336 337}
• نشانیوں میں وہ لوگوں پر ظلم، ان کے مال اور عزت کو حلال سمجھنا، رشتے توڑنا، اور طلاق کے بعد میاں بیوی کا گھر کے راز پھیلانا بتاتے ہیں، اور ان کے درمیان کے احسان کو یاد رکھنے کی نصیحت کرتے ہیں۔ ^{337 338 339}
• وہ اچانک موت کی نشانی بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ مومن کے لیے راحت اور فاجر کے لیے حسرت کی پکڑ ہے، اور نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی ہمیشہ اطاعت میں رہے تاکہ اچانک موت اسے غافل نہ پائے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{340 341}
• وہ کہتے ہیں کہ حکمران بدکار ہوں گے اور امانت دار خیانت کریں گے، امانت خیانت بن جائے گی اور قرآن بغیر فہم کے پڑھا جائے گا۔ وہ رشوت اور غبن کی مثالیں دیتے ہیں، جیسے امتحان کے استاد کو رشوت دینا اور رشوت لینے والے ملازم کو ریٹائرمنٹ پر اعزاز دینا، اور کہتے ہیں کہ غبن کرنے والے حکمران قیامت کے دن جواب دہ ہوں گے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرآن کے بغیر فہم پڑھے جانے کا جملہ غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{342 343 344 345 346 347 348}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ مسجدوں پر فخر کرنا اور انہیں آراستہ کرنا قیامت کی نشانیوں میں سے ہے، اور جو قومیں مصاحف پر سونا چڑھائیں اور مسجدیں سجائیں وہ تباہ ہوتی ہیں۔ ^{349 350}
• ان کی رائے ہے کہ حدود معطل کر دی گئی ہیں اور انہیں نافذ کرنے سے جرم کم ہوتا ہے، اور وہ کہتے ہیں کہ جب حجاز میں حدود نافذ ہوئیں تو جرم گھٹ گیا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اعداد و شمار اور مثالیں بگڑی ہوئی ہیں)⁩ ^{351 352 353}
• وہ مرد اور عورت کے ایک دوسرے کی نقل کرنے، فیصلے بیچنے اور پولیس کی کثرت کی نشانیاں بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: درمیان کی مثالیں بگڑی ہوئی ہیں)⁩ ^{354 355 356}
• وہ کہتے ہیں کہ چھوٹی نشانیوں میں سے پچانوے سب ظاہر ہو چکیں اور اب بڑی نشانیاں رہ گئی ہیں: سورج کا مغرب سے نکلنا، دابہ، دھواں اور دوسری، جب کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان فائدہ نہ دے گا جو پہلے ایمان نہ لایا ہو ⁦(قیامت کی نشانیاں)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: «پچانوے» کا عدد اور بڑی نشانیوں کی فہرست غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{357 358}

• وہ دھوئیں کو بڑی نشانی بتاتے ہیں ⁦(کہتے ہیں چوتھی)⁩، اور علماء کا اختلاف بتاتے ہیں کہ آیت کا دھواں وہ ہے جو قریش پر آیا یا قیامت کی نشانی۔ ⁦(نیڈز سورس: نشانی کی ترتیب غیر یقینی قرأت ہے اور سورت کا نام نہیں لیتے)⁩ ³⁵⁹
• وہ دجال کی طرف آتے ہیں اور اسے سب سے خطرناک نشانی کہتے ہیں۔ وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اگر وہ نبی کے صحابہ میں ہوتے ہوئے نکلا تو نبی اس سے خود نمٹیں گے، اور اگر ان کے بعد نکلا تو ہر آدمی اپنی طرف سے مقابلہ کرے گا اور اللہ ہر مسلمان پر نگہبان ہوگا، اور عمر کے اس سے ڈرنے کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ ان روایات کو، کہ وہ جن یا آدھا جن ہے، ثابت نہیں مانتے، اور کہتے ہیں کہ وہ بنی آدم سے ہے اور زمین کا آخری بڑا فتنہ۔ ^{360 361 362 363}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی کو ڈر تھا کہ امت پر دنیا کھل جائے گی تو وہ ایک دوسرے کو بھول جائیں گے، اور پھر دفینے، معدنیات اور کھیتی کی زکاۃ کی مقداروں کی طرف نکل جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: زکاۃ کی جو شرحیں انہوں نے بتائیں وہ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{364 365 366}
• وہ دجال کی علامتیں بتاتے ہیں: ایک آنکھ سے کانا، آنکھ گویا تیرتا ہوا انگور، اور دونوں آنکھوں کے بیچ لفظ «کافر» جسے ہر مومن پڑھ لے گا، اور سورہ الکہف کی ابتدائی اور آخری آیات یاد کرنے کی نصیحت کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: آنکھ کا بیان اور کہف کی آیات کی تعداد بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{367 368 369 370}
• وہ بتاتے ہیں کہ دجال زمین میں چالیس دن رہے گا، اس کی رفتار ہوا سے دھکیلی بارش جیسی ہوگی، اور وہ مکہ اور مدینہ کے سوا ہر شہر میں داخل ہوگا ⁦(وہ بیت المقدس کا بھی ذکر کرتے ہیں)⁩، مدینہ کے دروازوں پر فرشتے پہرہ دیتے ہیں اور وہ اپنی میل نکال دیتا ہے، اور اس کے زیادہ تر پیروکار یہودی، منافق اور عورتیں ہوں گی۔ ⁦(نیڈز سورس: اصفہان کے یہودیوں میں سے پیروکاروں کا عدد اور بیت المقدس کا اضافہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{371 372 373 374}
• وہ کہتے ہیں کہ دجال کے پاس جو کچھ ہے وہ خلاف عادت کرشمے ہیں معجزے نہیں، جن سے کمزور ایمان والا فتنے میں پڑتا ہے، اور اسے ٹی وی کی شعبدہ بازیوں سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ٹی وی کی شعبدہ بازی سے تشبیہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{375 376}
• وہ بتاتے ہیں کہ دجال پہلے ایمان کا، پھر نبوت کا، پھر خدائی کا دعویٰ کرے گا، اس کے ساتھ جنت اور آگ ہوگی، وہ آسمان کو بارش اور زمین کو اگانے کا حکم دے گا، اور ایک مومن کو قتل کر کے زندہ کرے گا تو مومن کا یقین بڑھے گا اور وہ کہے گا کہ تو وہی دجال ہے جس کی خبر نبی نے دی تھی۔ ⁦(نیڈز سورس: قتل اور زندہ کرنے کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{377 378 379 380 381}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ان دنوں مومنوں کی غذا تسبیح، تہلیل، تقدیس اور تکبیر ہوگی، فرشتوں کی غذا کی طرح۔ ³⁸²
• وہ عیسیٰ بن مریم کے مشرقی سفید منارے کے پاس اترنے کا ذکر کرتے ہیں، دو رنگین چادروں میں، پیشانی سے موتیوں جیسا پسینہ ٹپکتا ہوا، جس کافر کو ان کی سانس کی ہوا لگے وہ مر جائے، اور دجال ان کے سامنے یوں گھلے گا جیسے نمک پانی میں۔ وہ کہتے ہیں کہ امام انہیں نماز پڑھانے کو کہتا ہے تو وہ انکار کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ میں اپنے بھائی محمد کا پیروکار بن کر آیا ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: امام کو عیسیٰ کے جواب کے الفاظ غیر یقینی قرأت ہیں)⁩ ^{383 384 385 386 387 388}
• اس مقام پر وہ یہودیوں اور بیت المقدس کے بارے میں سیاسی انداز میں تبصرہ کرتے ہیں؛ یہ ان کی اپنی رائے ہے اور نقل نہیں کی جاتی۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{389 390}
• وہ تمیم داری اور جساسہ کی حدیث سناتے ہیں۔ نبی نے لوگوں کو مسجد میں جمع کیا اور فرمایا کہ میں نے تمہیں نہ امید کے لیے جمع کیا نہ خوف کے لیے، بلکہ اس لیے کہ تمیم نے، جو نصرانی تھے اور مسلمان ہوئے، ایک قصہ سنایا جو اس سے ملتا ہے جو میں دجال کے بارے میں بتاتا رہا ہوں۔ تمیم لخم اور جذام کے لوگوں کے ساتھ کشتی میں سوار ہوئے، موجوں نے مہینہ بھر انہیں اچھالا، پھر وہ ایک جزیرے پر اترے جہاں بہت بالوں والا جانور ⁦(جساسہ)⁩ ملا جس نے کہا کہ دیر والے آدمی کے پاس جاؤ، وہاں انہوں نے ایک بڑے آدمی کو لوہے میں جکڑا پایا۔ ⁦(نیڈز سورس: راوی کا نام «تمیم داری» ایک بگڑے ہوئے قریبی لفظ سے پڑھا گیا اور قبیلوں کے نام تقریبی ہیں)⁩ ^{391 392 393 394 395 396 397 398}
• حدیث آگے بڑھتی ہے: جکڑے ہوئے آدمی نے بیسان کی کھجوروں کے پھل دینے، بحیرہ طبریہ میں پانی ہونے، زغر کے چشمے، اور امی نبی کے نکلنے اور عربوں کے سلوک کے بارے میں پوچھا، پھر کہا کہ میں مسیح دجال ہوں، مجھے نکلنے کی اجازت ملنے والی ہے اور میں چالیس راتوں میں مکہ اور طیبہ کے سوا ہر بستی میں اتروں گا۔ نبی نے منبر پر ہاتھ مارا اور تین بار فرمایا: یہ طیبہ ہے۔ وہ حدیث کو فاطمہ بنت قیس اور مسلم، احمد، ابو داود، ترمذی وغیرہ کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: فاطمہ بنت قیس کا نام اور فہرست میں دی گئی کتابیں مقرر کی ہیں، اور بحیرہ طبریہ کے خشک ہونے پر ان کا تبصرہ بگڑا ہوا ہے)⁩ ^{399 400 401 402 403 404 405 406}
• وہ بتاتے ہیں کہ اللہ عیسیٰ کی طرف وحی کرتا ہے کہ میں نے ایسے بندے نکالے ہیں جن سے لڑنے کی کسی میں طاقت نہیں، تو وہ مومنوں کو طور کی طرف لے جاتے ہیں، اور یاجوج ماجوج ہر بلندی سے نکل پھیلیں گے، اور ذوالقرنین کی بنائی دیوار کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ہم ان کے وجود کے بارے میں قرآن کی تصدیق کرتے ہیں، انکار کرنے والوں کی نہیں۔ ^{407 408 409 410}
• وہ بتاتے ہیں کہ ان کے پہلے لوگ بحیرہ طبریہ سے گزر کر اس کا پانی پی جائیں گے اور آخری کہیں گے کہ یہاں کبھی پانی تھا، عیسیٰ اور ان کے ساتھی محصور رہیں گے یہاں تک کہ بیل کا سر ان میں سے ایک کے لیے سو دینار سے بہتر ہوگا، وہ اللہ کی طرف رجوع کریں گے تو اللہ ان کی گردنوں میں کیڑے بھیجے گا اور وہ مر جائیں گے، پرندے ان کی لاشیں جہاں اللہ چاہے لے جائیں گے، پھر بارش زمین کو دھو دے گی۔ ^{411 412 413 414 415 416 417}
• وہ بتاتے ہیں کہ اس کے بعد برکت لوٹ آئے گی: ایک انار سے ایک جماعت پیٹ بھر لے گی، اور ایک اونٹنی کا دودھ ایک بڑی جماعت کو، گائے کا دودھ ایک قبیلے کو اور بکری کا دودھ ایک خاندان کو کافی ہوگا۔ ^{418 419 420 421}
• وہ بتاتے ہیں کہ اللہ ایک خوشگوار ہوا بھیجے گا جو ہر مومن کی روح قبض کر لے گی، بدترین لوگ باقی رہ جائیں گے اور بے حیائی میں ڈوب جائیں گے، اور انہی پر قیامت قائم ہوگی؛ اور یہ کہ عیسیٰ حج اور عمرہ کریں گے، نبی کو سلام کہیں گے، چالیس سال رہیں گے، پھر وفات پائیں گے اور مسلمان ان کی نماز جنازہ پڑھیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: عیسیٰ کی حکومت اور ان کے زمانے میں جو توڑا اور مارا جائے گا اس کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھا گیا)⁩ ^{422 423 424 425}

• وہ بتاتے ہیں کہ نبی جب اپنی قبر سے نکلیں گے تو ستر ہزار فرشتے ان کا استقبال کریں گے، جیسا کہ وہ ابن ماجہ اور احمد سے روایت کرتے ہیں، اور امت پر ان کی شفقت بیان کرتے ہیں، پھر پوچھتے ہیں کہ کیا ہم ان پر درود پڑھتے، ان سے محبت کرتے، ان کی پیروی کرتے اور ان کی بات مانتے ہیں؟ ⁦(نیڈز سورس: فرشتوں کا عدد اور ابن ماجہ و احمد کی طرف نسبت مقرر کی ہے اور اس کی تحقیق نہیں ہوئی)⁩ ^{426 427 428}
• وہ بتاتے ہیں کہ عائشہ نے نبی سے پوچھا کہ کیا قیامت کے دن لوگ ایک دوسرے کو پہچانیں گے، تو آپ نے بتایا کہ کچھ مقامات پر کوئی کسی کو نہیں پہچانے گا: ترازو کے پاس، جب نامۂ اعمال اڑیں گے، اور پل صراط پر۔ وہ احمد ⁦(چار)⁩ اور ابن ماجہ، ترمذی و مسلم ⁦(تین)⁩ کی روایتوں میں جمع کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ آدمی اپنے باپ، بیٹے اور ماں سے بھاگے گا ⁦(میزان، صراط)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: ہر روایت میں مقامات کا عدد اور کتابوں کی نسبت مقرر کی ہے)⁩ ^{429 430 431 432}
• وہ بتاتے ہیں کہ آدم سے آخری انسان تک لوگ حیران ہو کر قبروں سے اٹھیں گے، اور ثابت قدم مومن کو وہی دو فرشتے سنبھالیں گے جنہوں نے قبر میں سنبھالا تھا، جیسے کسی کو اجنبی ہوائی اڈے پر پرانا دوست مل جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{432 433 434}
• وہ کہتے ہیں کہ لوگ میدان حشر کی طرف ہانکے جائیں گے اور ان کے علماء ان کی رہنمائی کریں گے جیسے دنیا میں کرتے تھے، وہ سفید زمین ہوگی جس پر کوئی گناہ نہیں ہوا، زمین و آسمان بدل دیے جائیں گے، اس میں نہ پہاڑ ہوگا نہ گڑھا نہ ٹیڑھ، اور آوازیں رحمٰن کے سامنے دب جائیں گی۔ ⁦(نیڈز سورس: آیات مفہوم میں بتاتے ہیں اور سورتوں کے نام نہیں لیتے)⁩ ^{435 436 437 438}
• وہ بتاتے ہیں کہ آدم سے آخر تک سب انسان ایک جگہ جمع ہوں گے اور اسے عرفہ کے دن سے تشبیہ دیتے ہیں، اور عائشہ کو کہی گئی حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اس دن ہر آدمی کو ایسی فکر ہوگی جو اسے کافی ہوگی۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ لوگ اپنے باپ آدم کی صورت پر پیدا کیے جائیں گے، ساٹھ ہاتھ لمبے، اور ہاتھ کو تقریباً پچھتر سینٹی میٹر شمار کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ہاتھ اور قد کا حساب اور عائشہ والی حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{439 440 441 442}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگ تین قسم کے نکلیں گے: سوار، پیدل اور منہ کے بل چلنے والے، اور جس نے انہیں پاؤں پر چلایا وہ انہیں چہروں پر بھی چلا سکتا ہے۔ ^{443 444 445}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ پسینہ لوگوں کو ان کے اعمال کے مطابق پہنچے گا: بعض کو ٹخنوں تک، بعض کو گھٹنوں تک، بعض کو کمر تک اور بعض کو لگام کی طرح منہ تک، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ پردہ کرنے والی عورت کا پسینہ اس کے ترازو میں شمار ہوگا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پردہ دار عورت کے پسینے کا دعویٰ کسی ماخذ سے نہیں بتایا گیا اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{445 446 447 448}
• وہ کہتے ہیں کہ قرآن و سنت نے میدان حشر کی جگہ متعین نہیں کی، اور ان باتوں کے پوچھنے سے منع کرتے ہیں جو عقیدے میں فائدہ نہیں دیتیں۔ ^{449 450}
• وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے ہاں ایک دن ہمارے شمار کے ہزار سال کا ہے اور آخرت میں پچاس ہزار سال کا، اس لیے کھڑا رہنا اتنا لمبا ہوگا کہ بہت سے لوگ چاہیں گے انہیں آگ کی طرف لے جایا جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: آگ کی طرف لے جانے کی تمنا کا جملہ بگڑا ہوا ہے)⁩ ^{451 452}
• وہ شفاعت عظمیٰ کی حدیث سناتے ہیں: لوگ آدم کے پاس جائیں گے تو وہ کہیں گے کہ میرا رب آج ایسا ناراض ہے جیسا کبھی نہ ہوا اور میں اس کے لائق نہیں، پھر نوح کے پاس جنہوں نے اپنی قوم پر بددعا کی تھی، پھر ابراہیم کے پاس جو اپنی لغزشوں کا ذکر کریں گے، پھر موسیٰ اور پھر عیسیٰ کے پاس، سب کہیں گے «نفسی نفسی»، آخر وہ محمد کے پاس آئیں گے تو وہ کہیں گے «میں اس کے لیے ہوں» ⁦(شفاعت)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: موسیٰ اور عیسیٰ کے بارے میں کہی گئی بات اور انبیا کی گفتگو بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{453 454 455 456 457 458 459 460 461}
• وہ بتاتے ہیں کہ نبی عرش کے نیچے سجدہ کریں گے اور اللہ انہیں ایسی حمدیں سکھائے گا جو پہلے معلوم نہ تھیں، پھر کہا جائے گا کہ سر اٹھائیے، مانگیے آپ کو دیا جائے گا، سفارش کیجیے قبول ہوگی؛ وہ کہیں گے میری امت میری امت، اور اللہ فرمائے گا میری رحمت۔ ^{462 463 464 465}
• وہ میدان حشر کو چاندی جیسی سفید بتاتے ہیں جس میں نہ گڑھا ہوگا نہ ٹیلا، اس میں انسان، جن، شیاطین اور وحشی جانور ہوں گے، فرشتے اسے گھیرے ہوں گے اور عرش اٹھانے والے اللہ کے خوف سے سر جھکائے ہوں گے۔ وہ کہتے ہیں کہ ایمان آرزو سے نہیں بلکہ اس سے ہے جو دل میں بیٹھے اور عمل اس کی تصدیق کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: ایمان والے قول کا ماخذ نہیں بتایا اور عرش کا بیان بگڑا ہوا ہے)⁩ ^{465 466 467 468}
• وہ ذکر والوں اور علم کی مجلسوں کے ساتھ رہنے کی ترغیب دیتے ہیں اور ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں جو ان لوگوں کے ساتھ اپنے آپ کو جمائے رکھنے کا حکم دیتی ہے جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں۔ ⁴⁶⁹
• وہ ابوہریرہ سے ایک حدیث قدسی کا مفہوم روایت کرتے ہیں کہ ابن آدم اللہ کو گالی دیتا اور جھٹلاتا ہے: گالی یہ کہ اس کا بیٹا ہے، اور جھٹلانا یہ کہ وہ اسے دوبارہ نہیں اٹھائے گا جیسے پہلی بار بنایا۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑے ہوئے ہیں اور سنن کی کتابوں کی طرف نسبت مقرر کی ہے)⁩ ^{470 471 472}
• وہ بتاتے ہیں کہ نبی پہلے ہیں جن سے زمین پھٹے گی، اور زمین اپنے اندر کا سب کچھ اگل دے گی اور خالی ہو جائے گی۔ ⁦(نیڈز سورس: دروازے دیکھنے کی باقی روایت بگڑی ہوئی ہے اس لیے نہیں لکھی)⁩ ^{473 474 475}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ مومن کو اس کا نیک عمل بہترین صورت میں ملے گا اور وہ اسی پر سوار ہو کر اللہ کے پاس جائے گا، اور فاجر کو اس کا برا عمل بدترین صورت میں ملے گا جو اس پر سوار ہوگا جیسے دنیا میں اس پر سوار رہتا تھا۔ ^{475 476 477 478}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگ تین طرح سے جمع کیے جائیں گے: امید اور خوف والے، دو دو یا تین تین ایک اونٹ پر، اور باقی کو آگ ہانکے گی جو ان کے ساتھ رات اور دوپہر گزارے گی اور ساتھ چلے گی، اور کہتے ہیں کہ یہ لوگ اپنی زبانوں اور معاملات سے دوسروں کے لیے آگ تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: ہر اونٹ پر سواروں کی تعداد کی تفصیل غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{478 479 480}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگ سب سے زیادہ بھوکے، پیاسے اور ننگے اٹھائے جائیں گے، اللہ اس کی حفاظت کرتا ہے جو اس سے ڈرا، اور آدمی اسی حالت پر اٹھایا جاتا ہے جس پر مرا، اس لیے احرام والا تلبیہ کہتے ہوئے اور قرآن پڑھنے والا اپنے مصحف کے ساتھ اٹھایا جائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{481 482 483 484}
• وہ بتاتے ہیں کہ کچھ گروہ بندر اور سور کی صورتوں میں، الٹے، اندھے اور بہرے اٹھائے جائیں گے کیونکہ دنیا میں انہوں نے اہل علم اور لوگوں کو ستایا، اور کہتے ہیں کہ مومن کو اس کا عمل ملے گا اور کہے گا میں تیرا نیک عمل ہوں؛ وہ بیان کرتے ہیں کہ متقی مہمان بن کر جمع کیے جائیں گے اور مجرم پیاسے ہانکے جائیں گے، اور اگلی قسط میں باقی حشر، نامۂ اعمال کے اڑنے اور حساب کا وعدہ کر کے ختم کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ان صورتوں کی خبر میں راوی کا نام نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{485 486 487 488 489 490 491}

• وہ ستاروں کے بکھرنے اور زمین کے بدل جانے اور اس کے سورج کی نہیں بلکہ رب کے نور سے چمکنے کا بیان کرتے ہیں، پہاڑوں کے چلائے جانے کو زمین کی میخیں ہونے سے سمجھاتے ہیں، اور زمین کی گردش، موسموں اور ایک شہر کے بعد دوسرے میں سورج کے غروب کی طرف نکل جاتے ہیں تاکہ کوئی لمحہ ایسا نہ ہو جس میں کوئی مسلمان اللہ کو ایک نہ مان رہا ہو۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آیات مفہوم میں بتاتے ہیں اور سورتوں کے نام نہیں لیتے، اور ترتیب کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{492 493 494 495 496 497}
• وہ بتاتے ہیں کہ ہر دودھ پلانے والی اپنے دودھ پیتے بچے کو بھول جائے گی، اور ماں کا اپنے بچے سے رشتہ بیان کرتے ہیں کہ بچے کی چیخ پر اس کا سینہ اثر لیتا ہے۔ ^{498 499 500}
• وہ کہتے ہیں کہ زمین اپنے بوجھ باہر نکال دے گی، تیل کو زمین کا خزانہ بتاتے ہیں اور خلیج، امریکہ اور روس کے ذخائر کتنے سال چلیں گے اس کے اعداد بتاتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اعداد اور وہ یورپی و امریکی رپورٹ جس کی طرف وہ انہیں منسوب کرتے ہیں، ان کی تحقیق نہیں ہوئی)⁩ ^{500 501 502}
• وہ بتاتے ہیں کہ وحشی جانور جمع کیے جائیں گے حالانکہ ان کا حساب مکلفوں جیسا نہیں، ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ ایک عورت ایک بلی کو بند رکھنے کی وجہ سے آگ میں گئی، کہتے ہیں کہ جانور اپنے مالکوں کے ظلم کی شکایت نبی سے کرتے اور آپ ان سے حسن سلوک کا حکم دیتے تھے، اور اسے یورپ میں جانوروں کے ساتھ نرمی کی انجمنوں سے ملاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: بلی والی حدیث اور جانوروں کی شکایت کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{503 504 505 506}
• وہ سمندروں کے بھڑکنے کی تفسیر یوں کرتے ہیں کہ پانی ہائیڈروجن اور آکسیجن کا دو اور ایک کے تناسب سے مرکب ہے اور قیامت کے دن اللہ اس سے اس کی خاصیت لے لے گا تو سمندر بھڑک اٹھیں گے، اور سمندروں اور بحروں کے نام گنواتے ہیں۔ ⁦(سائنسی تفسیر پر مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہ سائنسی تفسیر ان کی اپنی ہے اور کسی کی طرف منسوب نہیں کرتے)⁩ ^{506 507 508}
• وہ دفن شدہ بچی سے پوچھے جانے والے سوال کو اسقاط حمل کے مسئلے سے جوڑتے ہیں اور کہتے ہیں کہ زندگی نطفے اور بیضے کے پہلے ملاپ سے شروع ہوتی ہے اور اسقاط چار ماہ سے پہلے بھی حرام ہے، سوائے اس کے کہ ماں کی جان کو یقینی خطرہ ہو جسے کوئی معتبر مسلمان ڈاکٹر طے کرے۔ ان کی رائے ہے کہ بچے کے معذور ہونے پر اسقاط جائز نہیں، اور یہ ان کی اور رابطہ عالم اسلامی کے ساتھیوں کی رائے ہے، اور غربت کا ڈر اللہ کے ساتھ شرک ہے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: استثنا اور رابطہ کی طرف نسبت ان کے اپنے الفاظ ہیں اور جملے کئی جگہ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{509 510 511 512 513 514 515 516 517}
• وہ اسقاط کرنے والے کے لیے احکام بتاتے ہیں: دیت یا مسلسل دو ماہ کے روزے، اور کہتے ہیں کہ طبعی اسقاط میں کوئی گناہ نہیں اور ساقط شدہ بچہ قیامت کے دن ماں باپ سے چمٹ جائے گا اور انہیں جنت میں لے جائے گا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: رقمیں، احکام کے الفاظ اور ساقط بچے کی حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{518 519 520 521}
• وہ نامۂ اعمال کو نتیجے کی سند اور جوابی کاپی سے تشبیہ دیتے ہیں: ایک صفحہ نیکیوں کا اور ایک برائیوں کا، جو ترازو میں رکھے جائیں گے ⁦(کتاب العمل، میزان)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: امتحان کی مثال اور اس کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{522 523 524 525 526}
• وہ جہنم کے بھڑکنے اور اس کی چنگاریوں کے محل جیسے ہونے کا ذکر کرتے ہیں، ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ اہل نار دنیا کی آگ دیکھیں تو اس میں راحت پائیں، اور وہ حدیث بتاتے ہیں جس میں آدم سے کہا جاتا ہے کہ آگ کا حصہ نکالو تو ہر ہزار میں سے نو سو ننانوے نکلتے ہیں؛ صحابہ روتے ہیں تو نبی فرماتے ہیں کہ آگ میں ان کی امت کالے بیل کی کھال میں سفید بال جیسی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{527 528 529 530}
• وہ بتاتے ہیں کہ جہنم کو لایا جائے گا اس کی ستر ہزار لگامیں ہوں گی اور ہر لگام کے ساتھ ستر ہزار فرشتے، اور اس کی تین پھنکاریں ہیں: پہلی پر لوگ بھاگتے ہیں، دوسری پر ہر نبی اور فرشتہ عرش کا پایہ تھام لیتا ہے، اور تیسری پر قومیں گھٹنوں کے بل گر جاتی ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: تیسری پھنکار کا بیان اور نبی کی طرف آگ کے بارے میں منسوب بات بگڑی ہوئی ہے اس لیے نہیں لکھی)⁩ ^{531 532 533 534 535}
• وہ قیامت کے دن کے نام گنواتے ہیں جو کئی کتابوں سے لیے گئے ہیں ⁦(غزالی اور ابوبکر بن العربی کا ذکر کرتے ہیں)⁩: القارعہ، یوم الجمع، یوم الفزع، یوم النداء، الواقعہ، الخافضہ الرافعہ، اور یوم الحساب، یوم السؤال اور یوم الشہادہ۔ وہ سمجھاتے ہیں کہ یہ دن صحابہ، سفارش کرنے والوں، اللہ کی راہ پر چلنے والوں اور صبر کرنے والوں کو بلند اور متکبروں، غیبت کرنے والوں، چغل خوروں اور فاسقوں کو پست کرتا ہے، اور گواہی لوگوں، اعضا، اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے ہوتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کتابوں اور مصنفین کے نام بگڑی ہوئی قرأت ہیں اور بعض گنوائے گئے نام واضح نہیں)⁩ ^{536 537 538 539 540 541 542}
• آخر میں وہ ایک سوال کے جواب میں کہتے ہیں کہ اسلام میں گود لینا ⁦(تبنی)⁩ حرام ہے۔ ⁦(مقرر کا جواب)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اس حصے کے باقی سوال، جن میں دم اور سوگ کا لباس بھی ہے، بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ⁵⁴³

• وہ بتاتے ہیں کہ عمر نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ ہر ایک اپنی خواہش بتائے: ایک نے سونے چاندی کا پہاڑ چاہا جسے اللہ کی راہ میں خرچ کرے، دوسرے نے گھوڑے جن پر جہاد کرے، تیسرے نے کھانا، اور عمر نے ایک گھر چاہا جو ابو عبیدہ جیسے آدمیوں سے بھرا ہو۔ وہ نیکی میں پیشوا بننے کی ترغیب دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ عشرہ مبشرہ میں سے چھ نے ابوبکر کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا اس لیے ان کا ثواب ابوبکر کو بھی ملتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر نے جن کی تمنا کی ان کے نام اور خواہشوں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{544 545 546 547}
• وہ کہتے ہیں کہ آدمی اپنا نامۂ اعمال دائیں ہاتھ، بائیں ہاتھ یا پیٹھ کے پیچھے سے لے گا ⁦(کتاب العمل)⁩، اور بتاتے ہیں کہ طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا کہ ہزاروں طلحاؤں میں جب پکارا جائے گا تو وہ کیسے جانیں گے کہ ان کو پکارا گیا؟ جواب میں ایک حدیث کا مفہوم ہے کہ بندے کو اس کے اپنے نام اور باپ کے نام سے پکارا جائے گا، اس لیے بچوں کے نام اچھے رکھو۔ ⁦(نیڈز سورس: طلحہ کی خبر اور حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{548 549 550 551 552}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ہر بندہ اللہ کے سامنے اس طرح کھڑا ہوگا کہ دونوں کے بیچ کوئی ترجمان نہیں، اور ہر انسان کا اعمال نامہ اس کی گردن میں لٹکایا جائے گا اور کھلی کتاب نکالی جائے گی جسے پڑھا لکھا اور ان پڑھ، عربی اور غیر عربی سب پڑھیں گے، اور مخلوق دیکھ رہی ہوگی۔ ^{552 553 554 555}
• وہ کہتے ہیں کہ دنیا کی رسوائی آخرت کی رسوائی سے ہلکی ہے، ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو مسلمانوں کے عیب ٹٹولتا ہے اللہ اس کا عیب ٹٹولتا ہے چاہے وہ اپنے گھر کے اندر ہو، اور دعا کرتے ہیں کہ اللہ ہمیں گواہوں کے سامنے رسوا نہ کرے۔ ^{556 557 558}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ بندے کے سامنے ننانوے دفتر نکالے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک، جن میں ہر چھوٹی بڑی بات لکھی ہوگی، اللہ پوچھے گا کہ کیا میرے لکھنے والے محافظوں نے تجھ پر ظلم کیا، پھر پوچھے گا کہ کیا تیری کوئی نیکی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: نیکی کے سوال کے بعد کا حصہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{558 559 560 561 562}
• وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے بندوں کے اعمال گن رکھے ہیں اور وہ بھول گئے، اور حسن بصری سے اس آیت پر نقل کرتے ہیں کہ بڑے گناہوں سے پہلے چھوٹے گناہوں سے ڈرو کیونکہ سب کچھ لکھا ہوا ہے، بخشا جائے یا نہ بخشا جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا نام نہیں اور حسن سے نقل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{563 564 565}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ایک بندہ مسلمانوں کے عیب چھپاتا تھا تو اللہ اس سے فرمائے گا کہ یہ تیرے گناہ میرے اور تیرے بیچ ہیں میں نے انہیں بخش دیا اور یہ تیری نیکیاں تیرے اور لوگوں کے بیچ ہیں، لوگ تجھ سے وہی دیکھیں گے جو دنیا میں دیکھا تھا؛ اور وہ کہتے ہیں کہ جو لوگوں کی پردہ پوشی کرے اللہ فرشتوں، زمین اور اعضا کو اس کے گناہ بھلوا دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ اور نسبت بگڑی ہوئی ہیں)⁩ ^{566 567 568 569 570}
• وہ کہتے ہیں کہ جنہوں نے تیری غیبت کی ان کی غیبت، جنہوں نے ظلم کیا ان کا ظلم، جنہوں نے تیرے لیے دعا کی ان کی دعا اور فرشتوں کی دعا سب تیری نیکیوں کی کتاب میں رکھی جاتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مضمون بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{571 572}
• وہ بتاتے ہیں کہ پکارا جائے گا: یہ فلاں بن فلاں ہے، جس کا اس پر کوئی حق ہو وہ آ جائے۔ ایک کہے گا: تو نے مجھے مظلوم دیکھا اور میری مدد نہ کی، میرے پاس سے گزرا اور سلام نہ کیا، مجھے چھینک آئی اور میں نے الحمد للہ کہا تو تو نے جواب نہ دیا، میں بیمار ہوا تو تو نے عیادت نہ کی؛ پھر ظالم کی نیکیاں اس کے مخالفوں کو دے دی جاتی ہیں۔ ^{572 573 574 575}
• وہ بتاتے ہیں کہ نیکیاں لکھنے والا فرشتہ برائیاں لکھنے والے پر امیر ہے اور اس سے کہتا ہے کہ ٹھہر جا کہ بندہ توبہ کر لے، اور دعا کرتا ہے کہ اللہ اسے جگائے اور گناہ سے نکالے۔ ⁦(نیڈز سورس: اس خبر کا ماخذ نہیں بتایا گیا)⁩ ^{576 577 578}
• وہ کہتے ہیں کہ نمازیں، جمعے، رمضان، عمرہ اور حج چھوٹے گناہوں کا کفارہ بنتے ہیں، مگر گناہوں کو حقیر سمجھنے سے ایک قول کے مفہوم میں خبردار کرتے ہیں: گناہ کے چھوٹے ہونے کو نہ دیکھو بلکہ اس کی عظمت کو دیکھو جس کی نافرمانی کی۔ ^{579 580 581}
• وہ ایک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جس نے ایک عالم سے شکایت کی کہ جب بھی توبہ کا ارادہ کرتا ہے گناہ کی طرف لوٹ جاتا ہے، تو عالم نے پانچ نسخے بتائے: اللہ کی نافرمانی ایسی جگہ کرو جہاں وہ نہ دیکھے، اس کی سلطنت سے باہر کرو، اس کا رزق نہ کھاؤ، ملک الموت سے توبہ تک مہلت مانگو، اور عذاب کے فرشتوں کے ساتھ آگ میں جانے سے انکار کرو۔ وہ ایک باپ کا قصہ بھی بتاتے ہیں جس نے اپنے تین بیٹوں کو آزمایا کہ ہر ایک ایسی جگہ پرندہ ذبح کرے جہاں کوئی نہ دیکھے، تو تیسرا نہ کر سکا کیونکہ اللہ دیکھتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مقرر آدمی، عالم اور باپ کا نام نہیں لیتے اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{582 583 584 585 586 587 588 589}
• وہ کہتے ہیں کہ توبہ اس وقت تک قبول ہے جب تک بازار لگا ہے، اور اس دن نہ مال کام آئے گا نہ بیٹے سوائے اس کے جو اللہ کے پاس سلامت دل لے کر آئے ⁦(توبہ)⁩، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ بندے سے پوچھے گا کہ کیا تیرے پاس کوئی عذر ہے، اور اللہ سے زیادہ کوئی عذر کو پسند نہیں کرتا۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا حوالہ اس کا نام لیے بغیر ہے)⁩ ^{589 590 591}
• وہ بتاتے ہیں کہ عذر پیش کرنے والوں کو انبیا سے جواب دیا جائے گا: جو جوانی اور حسن کا عذر کرے اس کے سامنے یوسف ہوں گے، جو غربت کا عذر کرے اس کے سامنے عیسیٰ جو زمین بچھا کر اور آسمان اوڑھ کر رہے، اور جسے مال نے غافل کیا اس کے سامنے وہ جسے اللہ نے غنی کیا اور اس نے اسے ذکر سے غافل نہ کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: مال دار اور بیمار کے سامنے کن کو رکھا جائے گا یہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{592 593 594 595 596}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگوں کے بیچ سب سے پہلے خونوں کا فیصلہ ہوگا اور اللہ کے حقوق میں سب سے پہلے نماز کا حساب ہوگا، اور قاتلوں کے مناظر بیان کرتے ہیں: اللہ قاتل سے پوچھے گا کیوں مارا؟ جو کہے تاکہ تیرا کلمہ بلند ہو اس کی بات مانی جائے گی، اور جو کہے فلاں نے حکم دیا تھا اس سے حکم دینے والا بیزاری کرے گا؛ وہ آدم کے دو بیٹوں کا ذکر کرتے ہیں اور کہ مقتول نے کہا کہ میں اپنا ہاتھ بھائی کی طرف قتل کے لیے نہیں بڑھاؤں گا۔ ⁦(نیڈز سورس: مناظر اور قاتلوں سے منسوب اقوال بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{597 598 599 600 601}
• وہ معنوی قتل اور چہرے پر مارنے سے دوبارہ خبردار کرتے ہیں، ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو اپنے بھائی پر لوہا اٹھائے وہ جنت کی خوشبو نہ پائے گا، اور آخر میں آسان حساب، قبول شدہ ترازو اور اچھے انجام کی دعا کرتے ہیں۔ ^{602 603 604 605}

• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ سات لوگوں کو اللہ اپنے سائے میں رکھے گا: وہ نوجوان جو اللہ کی عبادت میں پلا بڑھا، وہ آدمی جس کا دل مسجد سے لگا رہے، دو آدمی جنہوں نے اللہ کے لیے محبت کی، وہ جس نے ایسا چھپا کر صدقہ دیا کہ بائیں ہاتھ کو دائیں کے خرچ کا پتا نہ چلا، وہ جس نے تنہائی میں اللہ کو یاد کیا اور آنکھیں بہہ پڑیں، اور وہ جسے منصب اور حسن والی عورت نے بلایا تو اس نے کہا میں اللہ سے ڈرتا ہوں۔ نوجوان کے نمونے کے طور پر وہ یوسف کا ذکر کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جو مسجدوں کا عادی ہو اس کی نیکی میں شک نہ کرو، اور یہ کہ روحیں بھرتی کیے ہوئے لشکر ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: سات کی ترتیب اور حدیث کے کچھ الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں، اور سات کا عدد گنے ہوئے ناموں سے نکالا گیا ہے)⁩ ^{606 607 608 609 610 611 612 613 614 615}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو لوگ کسی مجلس میں بیٹھیں اور اللہ کو یاد نہ کریں وہ گویا گدھے کی لاش سے اٹھے ہیں، اور مجلس کے کفارے کی دعا کی نصیحت کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور دعا کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{616 617}
• وہ کہتے ہیں کہ اکثر لوگوں کی نیکیاں اور برائیاں ملی جلی ہوں گی، اور عائشہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی کو آسان حساب کی دعا کرتے سنا تو آپ نے فرمایا کہ وہ محض پیشی ہے، اور جس سے باریک بینی سے حساب لیا جائے اسے عذاب ہوگا۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{617 618 619 620}
• وہ کہتے ہیں کہ قیامت کے دن میزان ایک ہے اور جبریل اس پر کھڑے ہو کر تولتے ہیں، اس سے معنوی اعمال تولے جاتے ہیں، اس کی کیفیت اور شکل اللہ کے علم میں ہے، اور نیکیاں ایک پلڑے میں اور برائیاں دوسرے میں ہوں گی ⁦(میزان)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: جبریل کا اس پر کھڑا ہونا مقرر کا بیان ہے اور اس کی سند نہیں دی)⁩ ^{621 622 623 624 625 626 627}
• وہ بتاتے ہیں کہ حساب پانچ عنوانات پر قائم ہے: احکام، ممنوعات، ذکر، شکر اور نعمتیں۔ احکام میں وقت پر نماز، جماعت اور قیام لیل؛ ممنوعات میں ظلم، فحاشی، نشہ آور چیزیں اور منشیات، فضول خرچی، مسلمان کو تکلیف دینا، مذاق اڑانا، غیبت، چغلی، جھوٹی گواہی اور حلالہ کرنے والا؛ اور ذکر میں «مجھے یاد کرو میں تمہیں یاد کروں گا» ⁦(ظلم، ذکر)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: تقسیم کی تفصیل اور ممنوعات کی بعض مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{628 629 630 631 632 633 634 635}
• وہ شکر اور نعمتوں کا ذکر کرتے ہیں: اسلام، ایمان، توحید، صحت، رہائش، بیوی، اولاد اور مال کی نعمتیں، اور پوچھتے ہیں کہ کیا انہیں اللہ کی اطاعت میں استعمال کیا، اور کہتے ہیں کہ جو حرام مال خرچ کرے وہ ایسے ہے جیسے ناپاک کپڑا پیشاب سے دھوئے۔ ⁦(نیڈز سورس: آخری تشبیہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{636 637}
• وہ اس شخص کا حال بتاتے ہیں جس کے ترازو بھاری ہوں: جبریل پکاریں گے کہ فلاں بن فلاں ایسا خوش نصیب ہوا کہ اس کے بعد کبھی بدبخت نہ ہوگا؛ وہ اپنا نامۂ اعمال دائیں ہاتھ میں لے کر کہے گا کہ آؤ میرا اعمال نامہ پڑھو، مجھے یقین تھا کہ مجھے اپنا حساب ملنا ہے، پسندیدہ زندگی میں جہاں نہ درد ہے نہ تھکن نہ اداسی، اور کہے گا کہ وہ اپنے گھر والوں میں ڈرتا رہتا تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: جبریل کا پکارنا اور جنت کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{638 639 640 641 642 643}
• وہ کہتے ہیں کہ ریا سے محفوظ نیکیاں حق تلفی کے شکار لوگوں میں بانٹی جاتی ہیں، ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ غیبت کرنے والا اگر توبہ کر لے تو جنت میں داخل ہونے والوں میں آخری ہوگا اور اگر بغیر توبہ مر جائے تو جہنم میں داخل ہونے والوں میں پہلا، اور اس شخص کا حال بیان کرتے ہیں جو بائیں ہاتھ میں نامۂ اعمال لے کر کہے گا کاش مجھے میری کتاب نہ دی جاتی۔ ⁦(نیڈز سورس: غیبت والی حدیث کا ماخذ نہیں بتایا اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{644 645 646 647}
• زنجیر کے بیان میں وہ کہتے ہیں کہ اگر اس کی ایک کڑی اُحد پہاڑ پر رکھ دی جائے تو وہ پگھل جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی نسبت اور زنجیر کی لمبائی کی تفصیل واضح نہیں)⁩ ⁶⁴⁸
• وہ کہتے ہیں کہ پھر اللہ امتوں کا حساب لے گا، سب سے پہلے نوح کی امت کا: نوح سے پوچھا جائے گا کیا تم نے پہنچایا؟ وہ کہیں گے ہاں، ان کی قوم انکار کرے گی، پوچھا جائے گا تمہارا گواہ کون؟ وہ کہیں گے محمد اور ان کی امت۔ نبی آیات پڑھیں گے اور ان کے ساتھی کہیں گے ہم نے تیری کتاب میں پڑھا، اور پوچھا جائے گا کہ تم نے دیکھا نہیں تو گواہی کیسے دیتے ہو؟ وہ کہیں گے ہم نے تیری کتاب پڑھی اور تیرے رسول نے بتایا۔ اسی طرح ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ کی امتوں کا۔ ⁦(نیڈز سورس: پڑھی جانے والی آیات کا نام نہیں لیا اور گفتگو کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{649 650 651 652 653 654}
• وہ بتاتے ہیں کہ جبریل سے پوچھا جائے گا کہ کیا تم نے محمد کو پہنچایا؟ وہ ہاں کہیں گے، امت محمد سے پوچھا جائے گا تو وہ اقرار کریں گی، اور یہ امت دوسری امتوں پر گواہ ہوگی۔ ^{654 655}
• وہ ذرے کے وزن کے بارے میں سورہ الزلزال سے استدلال کرتے ہیں، ایک عورت کا قصہ سناتے ہیں جس نے اپنا آخری لقمہ دے دیا اور بھیڑیا اس کا بچہ لے گیا تو اللہ نے جبریل کو حکم دیا کہ بچہ اسے لوٹا دو «لقمے کے بدلے لقمہ»، اور کہتے ہیں کہ ہر نظر، بات اور حرکت کی پوچھ ہوگی۔ ⁦(نیڈز سورس: بھیڑیے کا قصہ بے سند ہے اور اس کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{656 657 658 659 660}

• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ مسلمانوں کے چھوٹی عمر میں فوت ہونے والے بچے جنت کے دروازے پر کھڑے ہوں گے اور انہیں داخل ہونے کو کہا جائے گا تو وہ کہیں گے کہ ہم تب تک نہیں جائیں گے جب تک ہمارے ماں باپ داخل نہ ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ اور نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{661 662 663}
• وہ کہتے ہیں کہ صراط وہی پار کرتا ہے جس کے پاس پروانہ ہو اور وہ «لا الہ الا اللہ» ہے، اور نبی کی اس خوشی کا ذکر کرتے ہیں کہ ان کی امت اس کلمے والوں میں سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{664 665}
• وہ پوچھتے ہیں کہ میزان ایک ہے یا کئی، اور اس رائے کو بتاتے ہیں کہ وہ ایک ہے اور عربی میں جمع کو واحد پر بولا جاتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اصل چیز عمل ہے نہ کہ تعداد ⁦(میزان)⁩۔ ^{666 667 668 669}
• وہ بتاتے ہیں کہ میزان کے پاس کون کھڑا ہوگا: جبریل، یا اعراف والے، یا نبی؛ اور انس سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی سے سفارش کی درخواست کی تو فرمایا کہ مجھے میزان، نامۂ اعمال یا صراط پر تلاش کرنا۔ ⁦(نیڈز سورس: تینوں اقوال اور انس کی حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{670 671 672}
• وہ عرش کا ایک منظر بتاتے ہیں: ابراہیم خلیل اس کے دائیں نیکیوں کے پلڑے کے پاس، اور نبی اس کے بائیں برائیوں کے پلڑے کے پاس ہوں گے اور ان کے سامنے آگ ہوگی، اور انہوں نے یہ جگہ اپنی امت کا بوجھ ہلکا کرنے کے لیے مانگی۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اس منظر کا ماخذ نہیں بتاتے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{673 674 675 676}
• وہ بتاتے ہیں کہ جس کا ترازو ہلکا ہو اس کے پاس نبی آئیں گے اور کہیں گے میں محمد ہوں اور یہ دنیا میں مجھ پر تیرا درود ہے، تو وہ نیکیوں کے پلڑے میں رکھا جائے گا۔ وہ درود کی فضیلت ایک حدیث کے مفہوم میں بتاتے ہیں کہ جو مجھ پر ایک بار درود پڑھے اللہ اس پر دس بار درود بھیجتا ہے، اور یہ کہ جبریل نے کہا ہلاک ہو وہ جس کے سامنے نبی کا ذکر ہوا اور اس نے درود نہ پڑھا اور نبی نے آمین کہا، اور نصیحت کرتے ہیں کہ دعا درود سے شروع کی جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: درود والا میزان کا منظر بے ماخذ ہے اور دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{677 678 679 680 681}
• وہ ایک بیٹے کا قصہ سناتے ہیں جو اپنے والد کے ساتھ سفر میں تھا اور والد راستے میں فوت ہو گئے، بیٹا لاش کے پاس سو گیا اور خواب میں نبی کو دیکھا جنہوں نے اس کے والد کا چہرہ پونچھا اور کہا ڈرو نہیں، یہ مجھ پر بہت درود پڑھتا تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے میں نام اور ماخذ نہیں اور تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{681 682 683}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ہر ایک کے دو ٹھکانے ہیں، ایک جنت میں اور ایک آگ میں، اور مومن کافر کے ٹھکانے کا وارث بنتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{684 685 686}
• وہ نبی کی اپنی امت کے ان لوگوں کے لیے شفاعت کا ذکر کرتے ہیں جو آگ میں داخل ہوئے۔ ⁶⁸⁷
• وہ ابو موسیٰ اشعری سے ایک حدیث کا مفہوم روایت کرتے ہیں کہ قیامت کے دن ہر قوم کے سامنے وہ پیش کیا جائے گا جس کی وہ دنیا میں عبادت کرتی تھی، بت، ستارے، شیطان، بیوی، مال اور جاہ، تو وہ اس کے پیچھے آگ میں جائیں گے؛ مومن رہ جائیں گے، ان سے پوچھا جائے گا کہ کیا انتظار ہے، وہ کہیں گے ہم نے اپنے رب کو نہیں دیکھا، پردہ ہٹایا جائے گا، وہ اسے دیکھیں گے اور سجدے میں گر پڑیں گے ⁦(دیدار الٰہی)⁩۔ جو نماز نہیں پڑھتے تھے وہ سجدہ نہ کر سکیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: ترمذی کی طرف نسبت مقرر کی ہے اور الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ ^{688 689 690 691 692 693 694}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت کے دن اللہ فرمائے گا کہ اس نے ہر مسلمان کی جگہ ایک یہودی یا نصرانی کو آگ میں رکھ دیا ہے، اور کہ عمر بن عبد العزیز نے اس کے راوی سے تین بار قسم لی کہ یہ صحیح ہے اور پھر کہا کہ میں نے اس سے زیادہ پیاری حدیث نہیں سنی۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش؛ عجائب گھر اس پر فیصلہ نہیں دیتا)⁩ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ اور راوی کی سند بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{695 696 697}
• وہ کہتے ہیں کہ بندہ جب اپنے رب کا چہرہ دیکھے گا تو دنیا اور آخرت کی تھکن اس سے دور ہو جائے گی۔ ^{697 698}
• وہ والدین کے ساتھ حسن سلوک پر زور دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آدمی باپ سے کہی ہوئی ایک اکتاہٹ بھری بات سے ہلاک ہو سکتا ہے، اور ایک قول بتاتے ہیں کہ جو ہر نماز کے بعد پانچ بار اپنے ماں باپ کے لیے دعا نہ کرے اس نے ان کی نافرمانی کی ⁦(والدین سے حسن سلوک)⁩، پھر بیوی کو شوہر کے غصے سے خبردار کرتے ہیں اور ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ شوہر اس کی جنت یا اس کی آگ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ہر نماز کے بعد دعا والے قول کا ماخذ نہیں بتایا اور آخری حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{699 700 701 702}

• وہ کہتے ہیں کہ مومن صراط سے اپنے ایمان کے مطابق گزریں گے: کسی کا نور موم بتی کی طرح، کسی کا ہلال، کسی کا چودھویں کے چاند اور کسی کا سورج کی طرح چمکے گا، آگ اس مومن کو پکارے گی جو جلدی گزرے کہ تیرے نور نے میری شعلے کو ڈھانپ دیا، اور ایمان کی نشانیاں قناعت، اللہ پر بھروسا اور امن ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: آگ کی پکار اور ایمان کی نشانیاں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{703 704 705 706}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ لوگ صراط پر مختلف رفتار سے گزریں گے، کوئی بجلی کی طرح، کوئی ہوا کی طرح، کوئی گھوڑے کی طرح اور کوئی مینڈھے کی طرح، پھر اللہ محمد کو پکارے گا کہ اپنی امت کے بے حساب لوگوں کو جنت کے دائیں دروازے سے داخل کریں، وہ باقی دروازوں میں دوسروں کے ساتھ شریک ہوں گے، اور اس سلسلے میں ابوبکر کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: رفتاروں کی ترتیب اور ابوبکر کا ذکر بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{707 708 709}
• وہ بتاتے ہیں کہ ابلیس جہنمیوں سے بیزاری ظاہر کرے گا اور کہے گا کہ اس کا ان پر کوئی زور نہ تھا سوائے اس کے کہ اس نے بلایا اور انہوں نے مان لیا، اس لیے اسے ملامت نہ کریں ⁦(ابلیس)⁩، اور کہ اس کی بات وہی مانتے تھے جو علم کی مجلسوں سے منہ موڑتے تھے۔ ⁦(نیڈز سورس: خطاب کا متن اور اس کی حدیث کی طرف نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{710 711 712 713}
• وہ قیامت کے دن عرش کے گرد مقامات بیان کرتے ہیں: انبیا کے لیے نور کے منبر، ان کے پہلو میں عمل کرنے والے علماء کے منبر، پھر شہداء، قرآن پر عمل کرنے والے قاری، اور ثواب کی نیت والے مؤذن، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو انسان، جن اور مخلوق مؤذن کی آواز سنے وہ قیامت کے دن اس کی گواہی دے گا ⁦(اذان)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: مقامات کی ترتیب غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{714 715 716}
• وہ کہتے ہیں کہ ہر مومن اپنے ایمان کے مطابق کھڑا ہوگا، مومن اپنے گھر والوں اور اپنے بھائی کے لیے شفاعت کرے گا، اور جس نے رشتے جوڑے اس کے لیے سفارش کی جائے گی۔ ⁦(نیڈز سورس: جن کی سفارش ہوگی ان کی تعداد اور رشتوں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{717 718 719 720}
• وہ حوض کی حدیث کا ذکر کرتے ہیں: کچھ لوگ نبی کے حوض سے ہٹائے جائیں گے، وہ کہیں گے میری امت، تو کہا جائے گا آپ نہیں جانتے انہوں نے آپ کے بعد کیا نیا نکالا، تو وہ کہیں گے دور ہوں وہ جنہوں نے بدلا۔ ^{721 722 723}
• وہ نبی کی شفاعت کی قسمیں گنتے ہیں: حساب کے آغاز میں شفاعت عامہ، اپنے چچا ابو طالب کے عذاب میں تخفیف کی شفاعت، اپنی امت کے آگ میں داخل ہونے والوں کے لیے شفاعت، اور حوض پر اور درجات بلند کرنے کے لیے۔ ⁦(نیڈز سورس: گنوائی گئی قسمیں اور ان کی ترتیب بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{724 725 726}
• وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ رزق آسمان میں ہے، کہتے ہیں کہ بولنا نعمت ہے اور اسے غیبت اور چغلی میں خرچ کرنے سے خبردار کرتے ہیں، اور یہ کہ جو اللہ پر بھروسا کرے اللہ اسے کافی ہوتا ہے، اور اللہ نے رزق ماں کے پیٹ میں ہی لکھ دیا ⁦(توکل)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا نام نہیں اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{727 728 729 730}

• وہ صراط پر کانٹوں کے ایسے کڑوں کا ذکر کرتے ہیں جو لوگوں کو ان کے گناہوں کے مطابق پکڑتے ہیں، ہر کڑا کسی گناہ کے لیے مخصوص جیسے غیبت، اور لوگوں کے اپنے اعمال کے مطابق گزرنے کی رفتار بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جو پار نہ ہو سکے وہ جہنم میں پھینک دیا جاتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کڑوں کا بیان اور انہوں نے جو تعداد بتائی وہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{731 732 733 734 735}
• وہ صراط کے پاس کئی پڑاؤ گنتے ہیں جن میں سے ہر ایک پر بندے سے ایک عمل کی پوچھ ہوگی: پہلا توحید، دوسرا نماز، تیسرا زکاۃ، چوتھا روزہ، پانچواں حج اور عمرہ، پھر وضو اور طہارت، پھر حق تلفیاں، اور جو ایک پڑاؤ سے نکل جائے وہ اگلے پر پہنچتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: پڑاؤں کی تعداد، ترتیب اور وضو کا ان میں شمار ہونا بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746}
• توحید کے پڑاؤ پر بندے سے پوچھا جاتا ہے: کیا تو مخلوق سے ڈرتا تھا اور خالق سے نہیں؟ وہ کہتے ہیں کہ جو اللہ کو ایک مانتا ہے وہ اسی سے ڈرتا اور اسی کی اطاعت کرتا ہے، اور ان لوگوں کی خبر کا حوالہ دیتے ہیں جنہیں کہا گیا کہ لوگ تمہارے خلاف جمع ہو گئے تو ان کا ایمان بڑھا۔ ⁦(نیڈز سورس: حوالہ دی گئی آیت کا نام نہیں اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{747 748 749 750}
• نماز کے پڑاؤ پر وہ بتاتے ہیں کہ نبی نے رات ایک آیت دہراتے اور روتے گزاری، اور روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ابن مسعود سے فرمایا مجھے پڑھ کر سناؤ تو امتوں پر گواہی والی ایک آیت پر روئے، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ہمارا رب رات کے آخری تہائی حصے میں اترتا ہے اور پوچھتا ہے کیا کوئی دعا کرنے والا، بخشش مانگنے والا یا حاجت مند ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کون سی آیتیں مراد ہیں اور ان خبروں کو نماز کے پڑاؤ سے جوڑنا غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{738 751 752 753 754 755}
• زکاۃ کے پڑاؤ پر وہ نصاب پچاسی گرام سونا اور واجب ہر ہزار میں پچیس یعنی ڈھائی فیصد بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد اور پاؤنڈ کی مثال بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{739 756 740}
• وہ کہتے ہیں کہ صراط پر سب سے زیادہ وہ پھسلتے ہیں جو دوسروں کو کسی گناہ پر عیب لگاتے تھے، اور یہ کہ اللہ عیب لگانے والے کو اسی عیب میں آزماتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مضمون بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{757 758 742}
• حج کے پڑاؤ پر وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو حج کی استطاعت رکھتا تھا اور حج نہ کیا وہ چاہے تو یہودی یا نصرانی ہو کر مرے، اور عمر کی طرف یہ قول منسوب کرتے ہیں کہ وہ اس پر جزیہ لگانا چاہتے تھے جو قدرت کے باوجود حج نہ کرے۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش؛ عجائب گھر اس پر فیصلہ نہیں دیتا)⁩ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ اور عمر کا قول بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{759 760 761}
• وہ حق تلفیوں کے پڑاؤ ⁦(مظالم)⁩ کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس میں وہ لوگ ہیں جنہوں نے مال جمع کیا اور اس کا حق ادا نہ کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{746 762 763}
• وہ کہتے ہیں کہ جو بیواؤں اور یتیموں پر خرچ کریں اور جو اپنے مسلمان بھائی کی عزت کا دفاع کریں، اللہ قیامت کے دن ان سے جہنم کو دور رکھتا ہے، اور جو لوگوں کو اللہ کی رحمت کی خوشخبری دیں انہیں بدلہ ملتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: یہاں نقل کی گئی خبریں بے سند ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{764 765 766}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو اپنے بھائی کو اے کافر کہے تو دونوں میں سے ایک پر وہ بات لوٹتی ہے ⁦(تکفیر)⁩، اور القاب سے خبردار کرتے ہیں کیونکہ ایک لفظ بھی جہنم میں جانے کا سبب بن سکتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور سیاق بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{767 768 769 770}

• وہ صالح اور ان کی قوم ثمود کا قصہ سناتے ہیں: وہ پہاڑ اور اس میں موجود چیزوں کے ماہر تھے، تو صالح ان کے پاس اونٹنی کا معجزہ لائے جو چٹان کے بیچ سے نکلی، ایک دن پانی پیتی اور ایک دن وہ اس کا دودھ پیتے، انہوں نے ان سے کہا کہ اسے برائی سے ہاتھ نہ لگانا، ان میں سے ایک شریر نے اس کی کونچیں کاٹ دیں، تو اللہ نے تین دن کی خبر دی پھر عذاب آ گیا۔ ⁦(نیڈز سورس: قوم صالح کے پہاڑ کے علم اور پانی کی باری کا بیان بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{771 772 773 774 775 776 777}
• وہ ایک رائے بتاتے ہیں کہ آخری بڑی نشانیوں میں نکلنے والا دابہ شاید اونٹنی کا بچہ ہو جو پہاڑ میں چلا گیا تھا، اور کہتے ہیں کہ یہ ثابت نہیں، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی نے علی سے پوچھا کہ پہلوں میں سب سے بدبخت کون تھا؟ انہوں نے کہا میں نہیں جانتا، تو فرمایا صالح کی اونٹنی کی کونچیں کاٹنے والا، پھر بعد والوں میں سب سے بدبخت کا ذکر کیا۔ ⁦(وہ روایت کو بغیر تصحیح کے پیش کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: بعد والوں میں سب سے بدبخت کا جواب اور حدیث کی صحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{777 778 779}
• وہ حوض کا بیان کرتے ہیں: اس کا پانی برف سے زیادہ سفید، شہد سے زیادہ میٹھا، دودھ سے زیادہ سفید اور مکھن سے زیادہ نرم ہے، اور اس کے پیالے اور صراحیاں آسمان کے ستاروں کی تعداد جتنی ہیں، اور وہ کوب اور ابریق کا فرق بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حوض کی وسعت اور جو فاصلہ بتایا وہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{779 780 781 782}
• وہ ایک خبر بتاتے ہیں کہ حوض کے چار کونے ہیں، پہلے پر ابوبکر، دوسرے پر عمر، تیسرے پر عثمان اور چوتھے پر علی کھڑے ہیں، ان کے سامنے نبی ہیں، اور جو ایک سے محبت کرے اور دوسرے سے بغض رکھے اسے نہیں پلایا جائے گا، اس لیے چاروں سے محبت لازم ہے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اس خبر کا ماخذ نہیں بتاتے)⁩ ^{783 784 785}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی نے اہل مصر کے ساتھ بھلائی کی وصیت کی کیونکہ ان کا ایک ذمہ اور رشتہ ہے، جس کی وہ ہاجرہ اور ماریہ قبطیہ سے وضاحت کرتے ہیں، اور یہ کہ اس کے لشکر زمین کے بہترین لشکر ہیں۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور ذمہ و رشتے کی وضاحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{786 787 788 789}
• وہ بتاتے ہیں کہ حوض سے پینے والے گروہوں میں ہیں، بعض کو فرشتے پلاتے ہیں اور پہلے درجے کو نبی خود پلاتے ہیں، اور جو اس سے پیے وہ کبھی پیاسا نہ ہوگا اور اس کے سینے سے کینہ، بغض اور غم نکال دیے جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: گروہوں کی تعداد اور ترتیب بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{790 791 792 793 794 795}
• وہ بتاتے ہیں کہ آٹھ قسم کے لوگ حوض سے روکے جائیں گے، نبی کہیں گے میری امت، تو کہا جائے گا آپ نہیں جانتے انہوں نے آپ کے بعد کیا نیا کیا: پہلے مرتد ہیں، اور وہ کہتے ہیں کہ جو دین سے ضرورتاً معلوم کسی بات کو رد کرے، جیسے وہ عورت جو پردے کو واجب ماننے سے انکار کرتے ہوئے چھوڑے، وہ مرتد ہے چاہے کلمہ پڑھے، نماز اور روزہ رکھے، اسی طرح حدود کا انکار کرنے والا۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے؛ عجائب گھر اس پر فیصلہ نہیں دیتا)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قسموں کی ترتیب اور مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{796 797 798 799 800 801}
• دوسری قسم وہ ہے جو اللہ کے دین میں وہ نکالے جس کی اس نے اجازت نہیں دی ⁦(بدعت)⁩، اور مثال میں چالیسواں، سالانہ یاد اور مُردوں کے لیے ختم قرآن بتاتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: باقی مثالیں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{802 803 804 805}
• تیسری قسم وہ ہے جو مسلمانوں کی جماعت سے الگ ہو کر اس کے خلاف نکلے اور حاکم کی تکفیر کرے، وہ خوارج وغیرہ کا ذکر کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ حدود وہی ہیں جو کتاب و سنت کی ہیں۔ چوتھی ظالم ہے، اور پانچویں وہ جو علماء، رہنماؤں اور لا الہ الا اللہ کہنے والوں کو قتل کرے۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ذکر کیے گئے گروہوں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{806 807 808 809 810}
• چھٹی قسم وہ ہے جو گناہ کھلے عام کرے اور حوض سے روکا جائے، وہ کہتے ہیں کہ جو خود کو چھپائے اللہ اسے چھپاتا ہے اور جو خود کو رسوا کرے اللہ اسے رسوا کرتا ہے۔ ساتویں وہ جو لہو الحدیث خریدے، اور وہ ابن مسعود سے نقل کرتے ہیں کہ اس سے مراد گانا ہے، اور جس گانے کو وہ جائز سمجھتے ہیں اس کی شرائط بتاتے ہیں: عورت مردوں کے سامنے نہ گائے اور الفاظ نیکی، اللہ کے قرب اور زمین و عزت کے دفاع کی طرف بلانے والے ہوں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ابن مسعود کی طرف نسبت مقرر کی ہے اور شرائط بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{811 812 813 814}
• وہ کہتے ہیں کہ بدعت عبادت میں ہوتی ہے عادت میں نہیں، اور آٹھویں قسم کو اہل بدعت اور علم کو روک رکھنے والوں میں شمار کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آٹھویں قسم اور اس کی تفصیل غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{815 816 817 818}
• وہ بتاتے ہیں کہ اس کے بعد دو آدمی باقی رہ جائیں گے تو اللہ انہیں حکم دے گا کہ خود کو آگ میں ڈالیں، ایک ہچکچائے گا اور دوسرا خود کو ڈال دے گا تو وہ اس کے لیے ٹھنڈک اور سلامتی ہو جائے گی کیونکہ اس نے حکم مانا۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ماخذ نہیں بتایا اور خبر کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{819 820 821}
• وہ کہتے ہیں کہ سولہ قسطیں حوض تک پہنچ گئیں، اور آگے آگ اور جنت کے بارے میں ایک تمہید ہے، پھر آگ اور اس کے عذاب کی قسموں پر اور جنت پر الگ قسطیں۔ ⁦(نیڈز سورس: عذاب کی قسموں کا جو عدد بتایا وہ غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{821 822}

• وہ اہل جنت اور اہل نار کے درمیان پکار کا ذکر کرتے ہیں: اہل جنت پوچھیں گے کہ کیا تم نے اپنے رب کا وعدہ سچا پایا اور دوسرے کہیں گے ہاں، وہ کہتے ہیں کہ یہ ہاں یہاں پہلی بار کہی جاتی ہے اور اب فائدہ نہیں دیتی، اور دونوں گروہوں کے بیچ کی آڑ کو بیان کرتے ہیں کہ وہ نعمت کو اہل نار تک اور عذاب کو اہل جنت تک پہنچنے سے روکتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: آیات مفہوم میں ہیں اور سورت کا نام نہیں، اور آڑ کی وضاحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{823 824 825 826}
• وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار اہل جنت سے پانی اور رزق مانگیں گے اور وہ ان پر حرام کر دیے جائیں گے کیونکہ انہوں نے اپنے دین کو کھیل تماشا بنایا اور دنیا کی زندگی نے انہیں دھوکا دیا، اور اللہ انہیں بھلا دیتا ہے جیسے انہوں نے اپنے دن کی ملاقات کو بھلایا۔ ⁦(نیڈز سورس: مفہوم ایک ایسی آیت کے حوالے سے ہے جس کا نام نہیں لیتے)⁩ ^{827 828 829 830 831}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنت کو ناپسندیدہ چیزوں سے اور آگ کو خواہشوں سے گھیر دیا گیا ہے، اور بتاتے ہیں کہ اللہ نے جبریل کو بھیجا کہ جنت کو دیکھیں پھر آگ کو: جنت کے بارے میں انہوں نے کہا کوئی اس کا سن کر داخل ہوئے بغیر نہ رہے گا، پھر اسے ناپسندیدہ چیزوں سے گھیرا گیا تو ڈرے کہ کوئی داخل نہ ہو؛ آگ کے بارے میں کہا کوئی اس کا سن کر داخل نہ ہوگا، پھر اسے خواہشوں سے گھیرا گیا تو ڈرے کہ کوئی نہ بچے ⁦(جنت، آگ)⁩۔ ^{832 833 834 835 836}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنت اور آگ نے جھگڑا کیا، آگ نے کہا مجھ میں جبار اور متکبر ہیں اور جنت نے کہا مجھ میں صرف کمزور اور مسکین داخل ہوتے ہیں، تو اللہ نے آگ سے کہا تو میرا عذاب ہے تجھ سے میں جسے چاہوں عذاب دوں گا اور جنت سے کہا تو میری رحمت ہے تجھ سے میں جس پر چاہوں رحم کروں گا۔ وہ کمزوری کی وضاحت عاجزی اور تھوڑے پر راضی رہنے سے کرتے ہیں نہ کہ مذموم کمزوری سے۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کمزوری کی وضاحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{837 838 839 840 841 842}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ تم میں سے ہر ایک کی تخلیق ماں کے پیٹ میں چالیس دن جمع کی جاتی ہے پھر فرشتہ بھیجا جاتا ہے جو اس کا رزق، عمر اور بدبخت یا خوش نصیب ہونا لکھتا ہے، اور یہ کہ آدمی جنتیوں کے عمل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور جنت کے بیچ ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے تو لکھا ہوا غالب آ جاتا ہے اور وہ اہل نار کے عمل کرتا ہے، اور اس کے برعکس، اور کہتے ہیں کہ اعمال کا دار و مدار انجام پر ہے ⁦(تقدیر، حسن خاتمہ)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{843 844 845 846}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ آگ اس کی دعا پر آمین کہتی ہے جو اس سے پناہ مانگے اور جنت کہتی ہے کہ تیرے فلاں بندے نے مجھ سے مانگا ہے اسے مجھے دے دے، اور روایت کرتے ہیں کہ نبی نے بلال سے پوچھا کہ وہ اپنی دعا میں کیا کہتے ہیں؟ انہوں نے کہا میں اللہ سے اس کی رضا اور جنت مانگتا ہوں اور اس کے غصے اور آگ سے پناہ مانگتا ہوں، تو نبی نے فرمایا انہی دو کے گرد ہم گنگناتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ اور سیاق بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{847 848 849 850 851}
• وہ بتاتے ہیں کہ معراج کی رات نبی نے ایک آواز سنی اور اچھی خوشبو پائی تو جبریل سے پوچھا، انہوں نے کہا یہ جنت کی آواز ہے جو کہہ رہی ہے میرے رب جو وعدہ کیا وہ مجھے دے، میرے محل، نہریں اور کنواریاں بہت ہو گئیں، تو اللہ نے اسے فرمایا تیرے لیے ہر مومن مرد اور عورت ہے؛ پھر وہ اہل جنت کے ٹھکانا پکڑنے اور موت کو جنت و آگ کے بیچ ذبح کیے جانے اور «ہمیشگی بغیر موت» کے اعلان کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: معراج کی خبر اور ذبح کی گئی موت بے سند ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{852 853 854 855 856 857}
• وہ ایک قول بتاتے ہیں کہ جسے لوگ چاہیں وہ اللہ سے ڈرتا ہے، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اگر جنت کا کوئی محل دنیا میں ظاہر ہوتا تو لوگ اس کی طرف دوڑتے اور آگ کا کوئی محل ظاہر ہوتا تو اس سے ڈرتے، پھر نبی نے اپنی مثال اس آدمی سے دی جس نے آگ جلائی اور پتنگے اس میں گرنے لگے اور وہ انہیں روکتا ہے اور کہتا ہے کہ میں تمہیں کمر سے پکڑ کر آگ سے بچاتا ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: پہلے قول کا ماخذ معلوم نہیں اور حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{858 859 860 861}
• وہ اہل جنت اور اہل نار کے بارے میں عیاض بن حمار کی حدیث بتاتے ہیں: جنتیوں میں تین ہیں، انصاف کرنے والا حاکم، رشتہ داروں کے لیے نرم دل رحم کرنے والا آدمی، اور عیال دار پاک دامن شخص؛ اور اہل نار میں وہ کمزور جس میں سمجھ و ضبط نہ ہو، وہ خائن جس کی لالچ ظاہر ہو، وہ آدمی جو صبح شام تمہیں تمہارے گھر والوں اور مال کے بارے میں دھوکا دیتا ہو، اور وہ بخیل یا جھوٹے اور بد زبان بے ہودہ کا نام لیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: صحابی کا نام اور قسموں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں اور اہل نار کی قسموں کی تعداد غیر یقینی ہے)⁩ ^{862 863 864 865 866 867 868 869 870 871}

• وہ جہنم کے موضوع پر آتے ہیں اور اس پتھر کی حدیث کا مفہوم دہراتے ہیں جو ستر سال پہلے اس میں پھینکا گیا اور اب اس کی تہ تک پہنچا، کہتے ہیں کہ اس میں گناہ گار موحد بھی ہوں گے، اور یہ کہ اللہ نے نبی کو خوشخبری دینے اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا۔ ^{872 873 874 875}
• وہ خوف کو درجوں میں بانٹتے ہیں اور پہلا درجہ اس خوف کو بتاتے ہیں جو حرام سے دور اور حلال سے قریب کرے جیسے بچے کا باپ سے خوف، اور کہتے ہیں کہ اس خوف کا ایک پھل یہ ہے کہ اللہ تھوڑے حلال مال میں برکت دیتا ہے۔ ^{875 876 877 878}
• وہ عبد الرحمن بن عوف کا قصہ سناتے ہیں: وہ مکہ سے مدینہ ہجرت کر کے آئے تو ان کے پاس صرف چار درہم تھے، سعد بن الربیع نے آدھا مال اور اپنی دو بیویوں میں سے ایک چننے کی پیش کش کی، تو انہوں نے کہا اللہ تمہارے گھر والوں اور مال میں برکت دے مجھے بازار دکھاؤ، اور انہوں نے نفع کمایا؛ وہ کہتے ہیں کہ نبی کی دعا کی برکت سے وہ امید رکھتے تھے کہ پتھر اٹھائیں تو نیچے دینار ملے گا، اور اپنی دولت اور بیویوں کے میراث کے حصے کا حساب لگاتے ہیں۔ ⁦(وہ اپنا اندازہ بتاتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دولت اور بیوی کے حصے کے اعداد اور پیش کش کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{878 879 880 881 882 883 884}
• وہ ایک آدمی کا ذکر کرتے ہیں جو بازار چھوڑ کر گھر لوٹ آیا کیونکہ اسے وہاں کوئی اللہ کو یاد کرنے والا نہ ملا اور ڈرا کہ عذاب نہ اتر آئے، اور ایک آدمی کا جس نے نبی سے سب سے اچھی اور سب سے بری جگہوں کے بارے میں پوچھا تو فرمایا انتظار کرو میں جبریل سے پوچھ لوں۔ ⁦(وہ پہلے آدمی کا نام بگڑی صورت میں لیتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پہلے آدمی کا نام اور قصے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{885 886}
• وہ سلف کے آگ سے خوف کا ذکر کرتے ہیں: کہ عمر اپنی انگلی آگ کے پاس لے جاتے اور کہتے اے خطاب کے بیٹے کیا تجھ میں اس پر صبر ہے، کہ سعید بن جبیر کو موت سے پہلے ایک سال ہنستے نہ دیکھا گیا اور وہ کہتے تھے میں کیسے ہنسوں جبکہ آگ اور بیڑیاں تیار ہیں، اور کہ حاتم اصم نے اپنے آپ پر جنت اور اس کی نعمتیں پیش کیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حاتم اصم کی خبر اور اس کی نسبت غیر یقینی قرأت ہے، اور عمر کی خبر بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{887 888 889}
• وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ بہت سے جن و انس جہنم کے لیے پیدا کیے گئے، اور اس کی وضاحت ان سے کرتے ہیں جن کے دل، آنکھیں اور کان ہیں مگر ان سے فائدہ نہیں اٹھاتے، اور ان میں سب سے قریب اسے بتاتے ہیں جس نے اللہ کا کلام سنا اور اس پر عمل نہ کیا، اور کہتے ہیں کہ آگ کا ایندھن لوگ اور پتھر ہیں۔ ⁦(مقرر کی وضاحت)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آیات کا نام نہیں اور وضاحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{890 891 892 893 894 895 896}
• وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار داروغہ مالک سے مطالبہ کریں گے کہ ہمیں ختم کر دے اور وہ ایک مدت بعد جواب دے گا، اور وہ اس میں نہ مریں گے اور نہ خوشگوار زندگی جئیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: مالک کے جواب کی مدت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{897 898 899}
• وہ ایک حدیث قدسی کا مفہوم بتاتے ہیں کہ کبریائی میری چادر اور عظمت میرا تہبند ہے، جو ان میں مجھ سے جھگڑے میں اسے آگ میں ڈال دوں گا، اور بتاتے ہیں کہ جبلہ بن ایہم نے اسلام قبول کیا، طواف میں ایک دیہاتی نے انہیں تھپڑ مارا، انہوں نے قصاص قبول نہ کیا اور مرتد ہو گئے۔ ⁦(تکبر)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث قدسی کے الفاظ اور جبلہ کی خبر بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{900 901 902 903 904}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو اللہ کے خوف سے رویا وہ آگ میں داخل نہ ہوگا جب تک دودھ تھن میں نہ لوٹ آئے، کہ آگ اس آنکھ پر حرام ہے جو اللہ کی خشیت سے روئی اور اس آنکھ پر جس نے اللہ کی راہ میں پہرہ دیا، اور کہ ایک آنسو آگ کے سمندر بجھا دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کی نسبت نہیں بتائی اور الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{905 906 907 908 909}
• وہ کہتے ہیں کہ جو شدید گرمی کے دن کہے اے اللہ مجھے جہنم کی گرمی سے پناہ دے تو آگ کہتی ہے اے رب تیرے بندے نے مجھ سے تیری پناہ مانگی اسے پناہ دے دے، اور اسی طرح سخت سردی میں اس کی ٹھنڈک سے۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{910 911}
• وہ بتاتے ہیں کہ جہنم کے سات دروازے ہیں اور ہر دروازے کا مقرر حصہ ہے، درجوں میں رہنے والوں کے بارے میں علماء کا اختلاف بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ سب سے نیچے منافق، مائدہ اترنے کے بعد کفر کرنے والے اور فرعون کے لوگ ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: درجوں کی ترتیب اور نام اور وہ دوسرے گروہ جنہیں مقرر بتاتے ہیں بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھے)⁩ ^{912 913 914 915 916 917 918}
• وہ بتاتے ہیں کہ جبریل غمگین ہو کر نبی کے پاس آئے تو پوچھا گیا، انہوں نے کہا کہ جہنم لائی گئی ہے، اور ایک حدیث کا مفہوم لاتے ہیں کہ اسے ستر ہزار لگاموں کے ساتھ لایا جائے گا اور ہر لگام کے ساتھ ستر ہزار فرشتے ہوں گے، وہ کہتی ہے کیا اور ہے؟ یہاں تک کہ اللہ اس میں جو چاہے رکھے تو اس کے حصے سمٹ جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اللہ اس میں جو رکھتا ہے اور حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{919 920 921 922 923}
• آخر میں وہ ایک سوال کا جواب دیتے ہیں کہ کیا رمضان کے علاوہ جماعت کے ساتھ تہجد جائز ہے؟ وہ کہتے ہیں کہ انہیں اس میں رکاوٹ نظر نہیں آتی اور وہ بھائیوں کی رائے پر اعتماد کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کا جواب)⁩ ⁦(نیڈز سورس: جواب بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{924 925}

• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اہل نار میں سے دنیا کے سب سے آرام والے آدمی کو لایا جاتا اور ایک بار آگ میں ڈبویا جاتا ہے، پھر پوچھا جاتا ہے کیا تو نے کبھی آرام دیکھا؟ وہ کہتا ہے نہیں تیری عزت کی قسم، اور اہل جنت میں سے دنیا کے سب سے بدحال آدمی کو لایا جاتا اور ایک بار جنت میں ڈبویا جاتا ہے تو وہ کہتا ہے میں نے کبھی تنگی نہ دیکھی ⁦(جہنم)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں اور اہل جنت والا دوسرا حصہ قریبی سیاق سے اخذ کیا گیا ہے)⁩ ^{926 927 928 929}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ آگ نے اپنے رب سے شکایت کی تو اسے دو سانسوں کی اجازت ملی، ایک سردی میں اور ایک گرمی میں، اور یہ کہ گرمی کی سب سے سخت تپش اور سردی کی سب سے سخت ٹھنڈ اسی کی سانسوں سے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{930 931}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت کے دن آگ سے ایک گردن نکلے گی جس کی دو آنکھیں دیکھتی، دو کان سنتے اور زبان بولتی ہوگی، وہ کہے گی مجھے تین کے سپرد کیا گیا ہے: ہر سرکش جبار، جس نے اللہ کے ساتھ دوسرا معبود بنایا، اور تصویر بنانے والوں کے، اور وہ جبار عنید کی وضاحت اس سے کرتے ہیں جو اللہ کے بندوں پر ظلم کرے۔ ⁦(نیڈز سورس: تیسری قسم اور جبار کی وضاحت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{932 933 934 935 936}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ اہل نار کے لیے ایک بادل اٹھاتا ہے اور ان سے پوچھا جاتا ہے کیا چاہتے ہو، تو وہ ان پر زنجیریں اور بیڑیاں برساتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{937 938}
• وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار اس کے نگہبانوں کو پکاریں گے کہ اپنے رب سے ایک دن کا عذاب ہلکا کرنے کو کہیں تو ان سے کہا جائے گا کیا تمہارے پاس تمہارے رسول واضح دلیلیں لے کر نہیں آئے تھے، پھر مالک کو پکاریں گے کہ ہمیں ختم کر دے تو وہ کہے گا تم یہیں رہو گے۔ ⁦(وہ مفہوم میں بتاتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آیات کا نام نہیں اور کچھ تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{939 940 941}
• وہ کہتے ہیں کہ اہل نار کی چار دعائیں ہیں، اللہ پہلی کا جواب عتاب سے دیتا ہے اور آخری کا جواب یہ کہ اسی میں رہو اور مجھ سے بات نہ کرو، اور کہتے ہیں کہ یہ ان کا آخری کلام ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: چاروں دعاؤں کا متن اور ترتیب بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھی)⁩ ^{942 943 944 945 946}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قیامت کے دن سب سے سخت عذاب اس آدمی کو ہوگا جس نے کسی نبی کو قتل کیا یا کسی نبی نے اسے قتل کیا، یا تصویر بنانے والے کو۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ غیر یقینی قرأت ہیں)⁩ ⁹³⁶

• وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار بھوک سے فریاد کریں گے تو انہیں زقوم کے درخت سے کھلایا جائے گا جس سے ان کے چہرے بگڑ جائیں گے، انہیں لوہے کے ہتھوڑوں سے مارا جائے گا، وہ ہلاکت کو پکاریں گے تو کہا جائے گا ایک ہلاکت نہ پکارو بہت سی پکارو۔ ⁦(نیڈز سورس: بادل سے فریاد کا سیاق اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{947 948 949 950 951}
• وہ اس کھانے کو جو کھانے والے کے گلے میں اٹکتا ہے ان لوگوں سے جوڑتے ہیں جن کے منہ سے حق کی بات مشکل سے اور باطل آسانی سے نکلتا ہے، اور جھوٹی گواہی اور کسی کا حق کھانے کا سبب بننے کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کھانے کو ان قسموں سے جوڑنا مقرر کی وضاحت ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{952 953 954}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی نے فرمایا تم میرے پاس جھگڑے لاتے ہو اور ہو سکتا ہے کوئی اپنی دلیل میں دوسرے سے زیادہ بات بنانے والا ہو اور میں اسی کے مطابق فیصلہ کروں جو سنتا ہوں، تو جس کے لیے میں اس کے بھائی کے حق کا فیصلہ کر دوں وہ آگ کا ٹکڑا اسے دے رہا ہوں؛ وہ عدالت اور حاکم کے گھر میں داخل ہوتے وقت شیطان سے پناہ مانگنے کی نصیحت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جو ناحق مقدمے میں جیتے وہ قیامت کے دن ہارا ہوا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور پناہ مانگنے کی نصیحت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{955 956 957 958 959}
• وہ تیسرا کھانا ضریع بتاتے ہیں، ایسا کانٹے دار پودا جو نہ موٹا کرتا ہے نہ پیٹ بھرتا ہے، اور اسے ان لوگوں سے جوڑتے ہیں جو صرف باطل بولتے ہیں، جیسے وہ گانے والے اور شاعر جو اپنی زبان محبت کی باتوں سے بھرتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: گانے والوں اور شاعروں سے ربط مقرر کی وضاحت ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{960 961 962 963 964}
• وہ غسلین کا ذکر کرتے ہیں جو اہل نار سے بہتا ہے، اور ان کے مشروب کو حمیم بتاتے ہیں جو آنتیں کاٹ دیتا ہے اور غساق جو ٹھنڈا ہے اور کھال اتار دیتا ہے، اور کہتے ہیں کہ انہیں ان کے سوا نہ ٹھنڈک ملتی ہے نہ کوئی مشروب۔ ⁦(نیڈز سورس: غساق کا بیان اور اسے کون پیتا ہے بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{964 965 966 967}
• وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار کے لیے آگ کے لباس کاٹے جاتے ہیں، ان کے لیے جنہوں نے صرف حرام پہنا یا تکبر کا لباس اوڑھا، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو کسی مسلمان کی وجہ سے ایک لقمہ کھائے اللہ اسے اس جیسا جہنم سے کھلائے گا اور جو کسی مسلمان کی وجہ سے کپڑا پہنے اللہ اسے اس جیسا جہنم سے پہنائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی نسبت نہیں بتائی اور الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{968 969 970 971 972}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو نوحہ کرنے والی عورت مرنے سے پہلے توبہ نہ کرے وہ قیامت کے دن قطران کی قمیص اور خارش کی زرہ پہنے اٹھائی جائے گی۔ ^{973 974 975}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ اہل نار سے فرمائے گا اگر تمہارے پاس زمین بھر سونا ہوتا تو کیا تم فدیہ دیتے؟ وہ کہیں گے ہاں، تو فرمائے گا میں نے تم سے اس سے آسان بات چاہی تھی کہ مجھے ایک مانو اور میرے ساتھ شریک نہ ٹھہراؤ مگر تم نے انکار کیا۔ ⁦(ان کی روایت کی پیش کش)⁩ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{976 977}
• وہ پہاڑ «صعود» کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جس نے اللہ کے احکام کو جھٹلایا اور ہر سرکش جبار کو اس پر چڑھنے کا مکلف کیا جائے گا تو وہ گرے گا اور پھر چڑھے گا، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس کا بھائی اس کے پاس معذرت کے ساتھ آئے اور وہ قبول نہ کرے وہ جنت کی خوشبو نہ پائے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: پہاڑ پر چڑھنے کا بتایا گیا فاصلہ اور معذرت قبول کرنے والی حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{977 978 979 980 981}
• وہ جہنم کی دو وادیوں کا ذکر کرتے ہیں جنہیں ہبہب اور اثام کہتے ہیں، اور اثام میں سانپ اور بچھو ہیں جن میں سے ہر ایک میں بہت زہر ہے، اور سانپ کی لمبائی کا اندازہ ایک حساب سے بتاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ہبہب کا نام، سانپ کی لمبائی کا حساب اور خبر کا ماخذ غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{982 983 984 985}
• وہ بتاتے ہیں کہ اہل نار ایک تنگ جگہ میں ایک ساتھ باندھ کر ڈالے جائیں گے اور ہلاکت کو پکاریں گے، ابن مسعود سے ایک اثر روایت کرتے ہیں کہ انہیں آگ کے تابوتوں میں رکھا جائے گا جن میں آگ کی کیلیں ہوں گی اس لیے ہر ایک سمجھے گا کہ آگ میں اس کے سوا کوئی نہیں، اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس نے مسلمان کو ستایا اس پر تانبے کے ناخن مسلط ہوں گے جو اس کا گوشت نوچیں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن مسعود کی طرف منسوب اثر اور آخری حدیث بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{986 987 988}
• وہ عمر سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے کعبہ کو دیکھ کر کہا تیری حرمت کتنی بڑی ہے مگر مومن کی حرمت اللہ کے نزدیک تیری حرمت سے بڑی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کی طرف قول کی نسبت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{989 990}
• وہ کہتے ہیں کہ سب سے برا عذاب اللہ کے چہرے سے پردے میں ہونا ہے، اور اگر اللہ کا چہرہ اہل نار پر ظاہر ہو تو وہ اپنی تکلیف بھول جائیں، اور اگر اہل جنت سے پوشیدہ ہو تو انہیں جنت میں کوئی لطف نہ آئے۔ ⁦(مقرر کا بیان)⁩ ^{991 992}

• وہ بتاتے ہیں کہ اللہ نبی سے فرماتا ہے کہ ان کی امت کے اولیاء پر نہ کوئی خوف ہوگا نہ وہ غمگین ہوں گے، اور ولی کی وضاحت اس سے کرتے ہیں جسے اللہ دنیا میں استقامت اور اطاعت کے ساتھ اور آخرت میں مغفرت اور قبولیت کے ساتھ اپنی سرپرستی میں لے۔ ⁦(نیڈز سورس: خطاب کے الفاظ اور سیاق بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{993 994 995 996}
• وہ اللہ کی رحمت کی وسعت پر ایک حدیث قدسی کا مفہوم بتاتے ہیں: جن و انس ایک بڑے معاملے میں ہیں، وہ پیدا کرتا ہے اور دوسرے کی عبادت ہوتی ہے، وہ رزق دیتا ہے اور دوسرے کا شکر ہوتا ہے، اس کی بھلائی بندوں کی طرف اترتی ہے اور ان کی برائی اس کی طرف چڑھتی ہے، وہ ان سے محبت کرتا ہے حالانکہ ان سے بے نیاز ہے اور وہ گناہوں سے اس سے بغض ظاہر کرتے ہیں حالانکہ اس کے محتاج ہیں، جو توبہ کرے وہ اس کا محبوب ہے اور جو نہ کرے وہ اس کا معالج ہے، جو چلتا ہوا آئے اسے دور سے ملتا ہے، نیکی دس گنا اور برائی اس کے برابر یا معاف، اور وہ اپنے بندوں پر ماں سے زیادہ مہربان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث قدسی کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{997 998 999 1000 1001 1002}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ نے رحمت کے سو حصے بنائے، ایک حصہ زمین پر اتارا جس سے مخلوق ایک دوسرے پر رحم کرتی ہے یہاں تک کہ جانور اپنا کھر اپنے بچے سے ہٹا لیتا ہے، اور ننانوے حصے قیامت کے دن مخلوق پر رحم کرنے کے لیے رکھ لیے ⁦(رحمت)⁩۔ ^{1002 1003}
• وہ بتاتے ہیں کہ جب نبی پر وہ آیت اتری کہ ان کا رب انہیں اتنا دے گا کہ وہ راضی ہو جائیں گے تو انہوں نے فرمایا میں اس وقت تک راضی نہ ہوں گا جب تک میری امت کا ایک بھی فرد آگ میں ہے، اور اللہ نے جبریل کو بھیجا کہ خوشخبری دیں کہ جو لا الہ الا اللہ کہے گا وہ ہمیشہ آگ میں نہ رہے گا۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کو نبی کے قول سے جوڑنا غیر یقینی قرأت ہے اور سورت کا نام نہیں)⁩ ^{996 1004}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ جہنم کے پہریداروں کو حکم دیتا ہے کہ امت محمد کے گناہ گاروں کو آگ میں لے جاؤ، فرشتے انہیں مرد اور عورتیں لے جاتے ہیں اور ان کے چہرے دوسروں کی طرح سیاہ نہیں ہوتے، مالک ان سے پوچھتا ہے تم کس امت سے ہو؟ وہ کہتے ہیں قرآن کی امت سے، وہ پوچھتا ہے کیا قرآن محمد پر اترا؟ وہ کہتے ہیں ہاں، اور رو رو کر آوازیں بلند کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث بے سند ہے اور الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{1005 1006 1007 1008 1009 1010}
• وہ بتاتے ہیں کہ نبی جبریل سے ان کی امت کے ان لوگوں کے بارے میں پوچھتے ہیں جنہیں اللہ نے آگ کا حکم دیا اور سفارش کرتے ہیں، اور مالک کو حکم کا بیان کرتے ہیں کہ ان کے چہرے سیاہ نہ کرے کیونکہ وہ اللہ کو سجدہ کرتے تھے، انہیں بیڑیاں نہ ڈالے کیونکہ وہ جنابت سے غسل کرتے تھے، انہیں قطران نہ پہنائے کیونکہ انہوں نے بیت اللہ کا طواف اور احرام کیا، اور ان کی زبانیں نہ جلائے کیونکہ وہ قرآن پڑھتے تھے؛ پھر آگ انہیں ان کے اعمال کے مطابق پکڑتی ہے، ٹخنوں تک، گھٹنوں تک، کمر تک یا گردن تک۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہ خبر بے سند ہے اور اضافی تفصیلات بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{1011 1012 1013 1014 1015 1016}
• وہ بتاتے ہیں کہ مشرک ان سے کہیں گے محمد نے تمہیں کچھ فائدہ نہ دیا تم ہمارے ساتھ آگ میں ہو، تو اللہ فرمائے گا میں رحمن رحیم ہوں، جس نے لا الہ الا اللہ کہا اسے اس جیسا نہیں بناؤں گا جس نے کہنے سے انکار کیا، اور مالک کو انہیں نکالنے کا حکم دے گا۔ ^{1016 1017}
• وہ بتاتے ہیں کہ سواد بن غزیہ بدر کے دن صف میں کھڑے تھے تو نبی نے لکڑی سے انہیں سیدھا کیا، انہوں نے قصاص مانگا، نبی نے اپنا پیٹ کھولا تو انہوں نے اسے چوما اور کہا میں چاہتا تھا کہ دنیا سے میرا آخری تعلق آپ کی جلد کو چھونا ہو۔ وہ کہتے ہیں کہ مسلمان سختی نہیں جانتا۔ ⁦(مقرر کی طرف سے واقعے کی پیش کش)⁩ ⁦(نیڈز سورس: واقعے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے اور جنگ اور صف میں جگہ ٹھیک نہیں بتائی)⁩ ^{1018 1019 1020 1021 1022}
• وہ ابو سعید خدری سے ایک حدیث کا مفہوم روایت کرتے ہیں کہ مومن جب آگ سے بچ جائیں گے تو اپنے رب سے اپنے ان بھائیوں کے بارے میں مانگیں گے جو ان کے ساتھ نماز، روزہ اور حج کرتے تھے، وہ فرمائے گا جنہیں پہچانتے ہو نکال لو، تو وہ بہت سوں کو نکالیں گے جنہیں آگ نے نصف پنڈلی یا گھٹنوں تک پکڑ رکھا تھا؛ پھر فرمائے گا جس کے دل میں دینار برابر بھلائی پاؤ نکالو، پھر آدھا دینار، پھر ذرے کے برابر، اور ابو سعید کہتے ہیں اگر تم میری بات نہیں مانتے تو وہ آیت پڑھو کہ اللہ ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا۔ ⁦(نیڈز سورس: آیت کا نام نہیں اور حدیث کی کچھ تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030}
• وہ حدیث جاری رکھتے ہیں: فرشتے، نبی اور مومن شفاعت کرتے ہیں اور ارحم الراحمین کے سوا کوئی باقی نہیں رہتا، تو وہ آگ سے ایک مٹھی بھر لیتا ہے اور ان لوگوں کو نکالتا ہے جنہوں نے کبھی کوئی نیکی نہ کی، انہیں جنت کے دہانوں پر ایک نہر میں ڈالتا ہے جسے نہر حیات کہتے ہیں، وہ اس سے ایسے نکلتے ہیں جیسے سیلاب کی گاد میں دانہ اگتا ہے، پھر فرماتا ہے آگ میں کسی مرد یا عورت کو نہ رہنے دو جس نے لا الہ الا اللہ کہا۔ ^{1030 1031 1032 1033}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنت میں سب سے پہلے جانے والے تین ہیں: شہید، وہ غلام جسے دنیا کی غلامی اپنے رب کی اطاعت سے نہ روکے، اور عیال دار پاک دامن فقیر؛ اور آگ میں سب سے پہلے جانے والے تین ہیں: ظالم حاکم، وہ مالدار جو اللہ کا حق روکے، اور متکبر فقیر۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی نسبت نہیں بتائی اور الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{1034 1035}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ نبی کی امت کے کچھ لوگ اپنے گناہوں سے آگ میں جائیں گے تو مشرک انہیں طعنہ دیں گے، تو اللہ انہیں نکال لے گا اور آگ میں کوئی موحد نہ رہے گا، اور روایت کرتے ہیں کہ آگ میں ایک آدمی ہزار سال تک پکارتا رہے گا اے حنان اے منان، تو اللہ جبریل کو حکم دے گا کہ اسے نکالو، وہ آگ کو اس پر بند پائیں گے، اسے کھولیں گے اور اسے جنت کے کنارے ڈالیں گے یہاں تک کہ اللہ اس کے بال، گوشت اور خون اگا دے، اور حدیث کو ابو نعیم اور احمد کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ اور نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1036 1037 1038 1039}

• وہ جنت کے بارے میں گفتگو یہ کہہ کر شروع کرتے ہیں کہ ہر چیز کی ایک کنجی ہے اور وہ جنت کی کنجیاں بتائیں گے، اور نماز کی کنجی اور حج کی کنجی کا ذکر کرتے ہیں جس کے احرام میں پہرے دار، وزیر اور بادشاہ برابر ہوتے ہیں اور یہ قیامت کے دن کی ایک تصویر ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شروع میں جو احادیث کی تعداد بتائی اور تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1040 1041 1042}
• وہ ایک قول بتاتے ہیں کہ اللہ نے گناہوں کی بو نہیں رکھی ورنہ کوئی مسلمان دوسرے کے پاس نہ بیٹھتا، اور ایک زانیہ کے رجم کی خبر کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس پر کہا گیا کہ تم میں جو بے گناہ ہو وہ پہلا پتھر مارے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نسبت اور دوسری خبر میں بولنے والے کی شناخت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1043 1044}
• وہ ایک خبر کا مفہوم بتاتے ہیں کہ بندہ کہتا ہے اے رب میں نے گناہ کیا تو اللہ فرماتا ہے میں جانتا تھا، وہ کہتا ہے میں نے برا کیا تو فرماتا ہے میں نے دیکھا، گواہ رہا اور سنا، وہ کہتا ہے اے رب میں لوٹ آیا تو فرماتا ہے میں نے قبول کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1045 1046}
• وہ بتاتے ہیں کہ ایک آدمی ابو الحسن شاذلی کے پاس آیا اور کہا کہ وہ اپنے گناہ یاد کرتا ہے اور بھول نہیں پاتا، تو اسے جواب ملا کہ جو بے وفائی میں تھا پھر وفا میں آیا، وفا کے بعد بے وفائی کو یاد کرنا بھی بے وفائی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شیخ کا نام اور جواب غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{1047 1048 1049}
• وہ غزالی سے نقل کرتے ہیں کہ اگر کل کوئی پوچھے کہ اللہ آج کیا کرتا ہے تو کہنا کہ اللہ کے کچھ امور ہیں جنہیں وہ ظاہر کرتا ہے نیا شروع نہیں کرتا، وہ کچھ قوموں کو بلند اور کچھ کو پست کرتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: غزالی کی طرف نسبت اور ساتھ کا خواب بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1050 1051 1052 1053}
• وہ عمر کی ایک کرامت بتاتے ہیں کہ ایک لشکر نے ان کی آواز جیسی آواز سنی جو کہہ رہی تھی اے ساریہ پہاڑ، تو وہ پہاڑ کی پناہ میں آ گئے جہاں ان کے لیے گھات لگائی گئی تھی ⁦(ساریہ، کرامت)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: خبر مختصر ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ¹⁰⁵⁴
• وہ علم کے ادب کی مثال میں ذکر کرتے ہیں کہ شافعی مالک کے سامنے احترام کی وجہ سے پانی نہیں پیتے تھے۔ ¹⁰⁵⁵
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ مومن کا ایمان اس وقت تک مکمل نہیں ہوتا جب تک وہ آزمائش کو نعمت اور آسانی کو آزمائش نہ سمجھے، اور آزمائش کے بعد آسانی ہی آتی ہے اور آسانی کے بعد آزمائش، پھر ایوب کے مرض اور صبر کا قصہ سناتے ہیں، کہ ابلیس نے انہیں طعنہ دیا پھر اللہ نے انہیں پاؤں سے زمین مارنے کا حکم دیا تو انہوں نے غسل کیا اور پیا اور ان کی تکلیف دور ہو گئی ⁦(آزمائش، صبر)⁩۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور قصے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1056 1057 1058 1059 1060}
• وہ زمزم کو سچی نیت سے پینے کا ذکر کرتے ہیں کہ «زمزم کا پانی اسی کے لیے ہے جس کے لیے پیا جائے»، اور ایک عورت کا قصہ سناتے ہیں جس نے پچاس سال نماز نہ پڑھی تھی اور یقین کے ساتھ زمزم پینے کے بعد شفا پائی۔ ⁦(نیڈز سورس: عورت کا قصہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1061 1062 1063}
• وہ عمر کا قول نقل کرتے ہیں کہ اگر قیامت کے دن کوئی پکارنے والا کہے کہ سب لوگ جنت میں ہیں سوائے ایک کے تو مجھے ڈر ہوگا کہ وہ میں ہوں، اور اگر کہے سب آگ میں ہیں سوائے ایک کے تو مجھے امید ہوگی کہ وہ میں ہوں، اور کہتے ہیں کہ امید عمل کے ذخیرے پر قائم ہوتی ہے اور اللہ سے حسن ظن اچھا عمل ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کی طرف قول کی نسبت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{1064 1065}
• وہ اللہ کے بندے کی توبہ سے خوش ہونے کی حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں، اس آدمی کی خوشی سے بڑھ کر جس کی سواری ہلاکت خیز صحرا میں گم ہو گئی جس پر اس کا کھانا اور پانی تھا پھر وہ اسے مل گئی، اور کہتے ہیں کہ اللہ ہماری اطاعت سے بے نیاز ہے اور ہماری نافرمانی اسے نقصان نہیں دیتی۔ ^{1066 1067}
• وہ کہتے ہیں کہ توبہ کا دروازہ کھلا ہے اور ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ہمارا رب رات کے آخری تہائی حصے میں آسمان دنیا پر اترتا ہے اور پوچھتا ہے کیا کوئی دعا کرنے والا یا بخشش مانگنے والا ہے ⁦(توبہ)⁩۔ ^{1068 1069}
• وہ ملازموں کو کام میں اخلاص کی اور وقتِ کار میں کمی نہ کرنے کی تلقین کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ حلال کھانا دعا کو مقبول بناتا ہے، ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جس کے پیٹ میں حرام لقمہ گیا اس کا کوئی عمل چالیس دن قبول نہیں ہوتا، اور یہ کہ سلامت دل وہ ہے جس کے ہاتھ اور زبان سے لوگ محفوظ رہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور سلامت دل کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1070 1071 1072 1073}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ جب کسی بندے سے محبت کرتا ہے تو اسے آزماتا ہے، پھر جب وہ صبر کرے، حمد کرے اور انا للہ پڑھے تو جبریل سے فرماتا ہے اس پر آزمائش دوبارہ ڈالو کیونکہ میں اس کی آواز سننا پسند کرتا ہوں۔ ⁦(نیڈز سورس: الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{1074 1075}

• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ کوئی اپنے عمل سے جنت میں داخل نہ ہوگا، پوچھا گیا کیا آپ بھی نہیں اے اللہ کے رسول؟ فرمایا میں بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لے، اور بنی اسرائیل کے ایک عابد کی خبر بتاتے ہیں جس کے اعمال کو تولا گیا تو اس کی بینائی کی نعمت ایک پلڑے میں رکھی گئی اور وہ بھاری ہو گئی، تو اللہ نے اس سے کہا میری رحمت سے جنت میں داخل ہو جا۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ سے حسن ظن اچھا عمل ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بنی اسرائیل کے عابد کی خبر بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1076 1077 1078 1079}
• وہ قیام لیل کو ایک کنجی بتاتے ہیں: قرآن میں غور دلوں کی زندگی ہے، اللہ رات کے آخری تہائی حصے میں اترتا ہے، وہ رات کو تین حصوں میں بانٹتے ہیں اور کہتے ہیں کہ آخری حصہ سب سے بہتر ہے، اور نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی تھوڑا سا ہی اٹھے پھر دو رکعت سے چار اور پھر دس رکعت تک قرآن کے ایک حصے کے ساتھ ترقی کرے۔ ^{1079 1080 1081 1082 1083}
• وہ کہتے ہیں کہ فرشتے دعا کرنے والے کی دعا پر آمین کہتے ہیں، اور جو قیام لیل کی نیت کر کے سو گیا اس کے لیے اس کا اجر لکھا جاتا ہے اور اس کی نیند صدقہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور دعا کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1084 1085 1086}
• وہ استغفار کو رزق کی کنجی بتاتے ہیں، ایسی آیات کا حوالہ دیتے ہیں کہ جو استغفار کرے اللہ اس پر بارش بھیجتا ہے، مال اور بیٹوں سے مدد دیتا ہے اور باغ اور نہریں بناتا ہے، نقل کرتے ہیں کہ ہمارے استغفار کو بھی استغفار کی ضرورت ہے، اور گناہ پر قائم رہتے ہوئے زبان سے استغفار سے خبردار کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: آیات کا نام نہیں اور قول کی غزالی کی طرف نسبت بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1087 1088 1089 1090}
• وہ جنت کے دروازے کی وسعت عراق اور یمن کے درمیان کے فاصلے جتنی بتاتے ہیں، کہتے ہیں کہ اس کے دروازے اس کے لوگوں کے لیے کھولے جاتے ہیں ⁦(ابواب الجنۃ)⁩، اور سورہ زمر کی آیت میں یہ نکتہ بتاتے ہیں کہ واو اہل جنت کے ساتھ آتا ہے اور اہل نار کے ساتھ نہیں آتا۔ ⁦(مقرر کا مشاہدہ)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دروازے کی وسعت اور لغوی مشاہدہ بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1091 1092 1093}
• وہ کہتے ہیں کہ نماز کا انتظار کرنے والا نماز میں ہے، اور اللہ امام کے دل کو دیکھتا ہے اگر صالح پائے تو اس کی اور اس کے پیچھے والوں کی نماز قبول کرتا ہے، ورنہ مقتدیوں کے دلوں کو دیکھتا ہے اور ان میں کوئی صالح پائے تو سب کی نماز قبول کرتا ہے، اور فرشتوں سے فرماتا ہے گواہ رہو میں نے انہیں بخش دیا۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہ خبر بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1094 1095 1096 1097}
• وہ ایک بیمار کا قصہ بتاتے ہیں جس نے علی سے اپنے مرض کی شکایت کی تو اسے نسخہ بتایا گیا: صبر کے پتے، رضا کی جڑیں اور اللہ کے لیے محبت کا پانی، خشیت کے برتن میں رکھ کر گناہوں پر غم کی آگ پر چڑھایا جائے، اخلاص سے ہلایا جائے، اس پر اللہ کے خوف کا پانی ڈالا جائے، پھر غم، پرہیز اور شر و لالچ سے دوری۔ ⁦(نیڈز سورس: نسخے کی نسبت علی کی طرف بے سند ہے اور بعض مقداریں بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{1098 1099 1100 1101 1102}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ ایک دیہاتی نبی کے پاس آیا اور اس کے ہاتھ میں ایک گوہ تھی، اس نے کہا میں تم پر ایمان نہ لاؤں گا جب تک یہ گوہ تمہارے رسول ہونے کی گواہی نہ دے، گوہ نے گواہی دی، پھر ایک درخت کو بلایا گیا تو وہ آیا اور واپس جانے کا حکم ہوا تو لوٹ گیا، تو وہ ایمان لایا۔ وہ ان خبروں کو صحیح کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی تفصیل اور مقرر کا اسے صحیح کہنا غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{1103 1104 1105 1106 1107}
• وہ کہتے ہیں کہ گناہ چہرے میں سیاہی، سینے میں تنگی، بدن میں کمزوری اور رزق، اولاد، بیوی اور زندگی میں برکت کی کمی لاتا ہے۔ ⁦(مقرر کا بیان)⁩ ^{1107 1108}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنت نے کہا میرے محل اور نہریں بہت ہو گئیں اپنے مومن بندوں کو میری طرف بھیج، تو اللہ نے اس سے فرمایا تیرے لیے ہر مومن مرد اور عورت ہے، پھر ہر بندے سے فرماتا ہے اپنا ٹھکانا لے لو، اور یہ کہ جنت میں سو درجے ہیں اور ہر دو درجوں کے بیچ آسمان اور زمین جتنا فاصلہ ہے ⁦(درجات الجنۃ)⁩۔ ^{1109 1110 1111}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ اپنے بندے پر دو امن اور دو خوف جمع نہیں کرتا: جو دنیا میں اس سے بے خوف رہا اسے آخرت میں خوف دیتا ہے اور جو دنیا میں اس سے ڈرا اسے آخرت میں امن دیتا ہے۔ ¹¹¹²
• وہ حور العین کا بیان کرتے ہیں: اگر ان میں سے کوئی اپنی انگلی کا پور اندھیری رات میں نکالے تو اسے دن بنا دے، اور بتاتے ہیں کہ وہ کہتی ہیں ہم نعمت والیاں ہیں کبھی بدحال نہ ہوں گی، راضی رہنے والیاں ہیں کبھی ناراض نہ ہوں گی، ہمیشہ رہنے والیاں ہیں کبھی نہ مریں گی، ٹھہرنے والیاں ہیں کبھی کوچ نہ کریں گی۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{1113 1114 1115}
• وہ بتاتے ہیں کہ جنتی کے ٹھکانے کے چار دروازے ہیں: ایک سے حور عین داخل ہوتی ہیں، دوسرے سے فرشتے اللہ کی طرف سے تحفے لے کر، تیسرے سے موتیوں جیسے غلمان، اور چوتھے سے وہ اللہ کے سامنے حاضر ہوتا ہے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہ خبر بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1116 1117 1118 1119}
• وہ بتاتے ہیں کہ نبی نے ابو موسیٰ اشعری کو تلاوت کرتے سنا تو فرمایا تمہیں آل داود کی بانسریوں میں سے ایک دی گئی ہے، انہوں نے کہا اگر مجھے معلوم ہوتا کہ آپ سن رہے ہیں تو میں آپ کے لیے اسے اور سنوار دیتا، اور داود کی آواز کی مٹھاس اور پرندوں اور پہاڑوں کے ان کے ساتھ گونجنے کا ذکر کرتے ہیں۔ ^{1120 1121 1122}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ اللہ اہل جنت سے پوچھے گا کیا تم راضی ہو؟ وہ کہیں گے ہم کیوں نہ راضی ہوں، تو فرمائے گا میں تم پر اپنی رضا اتارتا ہوں اور اس کے بعد کبھی تم پر ناراض نہ ہوں گا، اور وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی رضا ہر نعمت سے بڑی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{1123 1124}

• وہ نبی سے ایک قول کا مفہوم نقل کرتے ہیں کہ جنت کے دروازوں پر امت کا ہجوم دیکھ کر انہیں اپنی شفاعت سے زیادہ خوشی ہے، اور کہتے ہیں کہ ہر گروہ کا ایک دروازہ اور ایک رہنما ہے، شہداء کے دروازے پر حمزہ بن عبد المطلب سب سے آگے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نبی کی طرف نسبت اور شہداء کے رہنما کا نام غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{1125 1126 1127 1128}
• وہ شہیدوں کی قسموں کی ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں: اللہ کی راہ میں مقتول، جل کر مرنے والا، ڈوب کر مرنے والا، ملبے کے نیچے دبنے والا، طاعون زدہ، پیٹ کی بیماری سے مرنے والا، اور وہ عورت جو زچگی میں مرے ⁦(شہید)⁩، اور اس مسئلے پر بات کرتے ہیں کہ مقتول اپنی اجل سے مرتا ہے نہ کہ قاتل کے فعل سے۔ ⁦(اجل کے بارے میں مقرر کی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور اجل کے مسئلے کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1129 1130 1131 1132}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو نہ لڑا اور نہ اس نے اپنے دل میں لڑنے کی بات کی وہ نفاق کی ایک شاخ پر مرا، اور یہ کہ اللہ کی راہ میں ایک رات کا پہرہ آگ کو حرام کر دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حدیثوں کے الفاظ بگڑی ہوئی قرأت ہیں)⁩ ^{1133 1134 1135}
• وہ کہتے ہیں کہ تمام امتوں کے علماء معاذ بن جبل کے جھنڈے تلے اور صبر کرنے والے ایوب کے جھنڈے تلے داخل ہوں گے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اس خبر کا ماخذ نہیں بتاتے اور قرأت غیر یقینی ہے)⁩ ^{1136 1137 1138}
• وہ ابوبکر کے بارے میں کہتے ہیں کہ آگ انہیں صراط پر پکارتی ہے کہ جلدی گزرو کیونکہ تمہارے نور نے میرا شعلہ بجھا دیا، اور ان سے یہ قول نقل کرتے ہیں کہ اگر میرا ایک پاؤں جنت کے اندر اور دوسرا باہر ہو تب بھی میں اللہ کی تدبیر سے بے خوف نہ ہوں گا، اور کہتے ہیں کہ ضمانت صرف اللہ کی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں اقوال کی ابوبکر کی طرف نسبت غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{1139 1140 1141}
• وہ بتاتے ہیں کہ جنت کے آٹھ دروازے ہیں اور اس کے درجوں کے بارے میں دو روایتیں ہیں: مسلم کی روایت کہ سو درجے ہیں اور ہر دو درجوں کے بیچ آسمان اور زمین جتنا فاصلہ ہے، اور ایک روایت کہ اس کے درجوں کی تعداد قرآن کی آیتوں کی تعداد جتنی ہے، اور کہتے ہیں کہ دونوں روایتیں صحیح ہیں ⁦(درجات الجنۃ)⁩، اور یہ کہ جو اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے سے ڈرا اس کے لیے دو باغ ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قرآن کی آیتوں کا جو عدد بتایا وہ بگڑی ہوئی قرأت ہے اس لیے نہیں لکھا)⁩ ^{1141 1142 1143 1144}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ قرآن کے قاری سے کہا جائے گا پڑھو اور چڑھو یہاں تک کہ وہ اپنے یاد کیے ہوئے آخری حصے تک پہنچ جائے، اور بتاتے ہیں کہ نبی نے ایک دستہ بھیجا اور ہر ایک سے پوچھا کہ اسے قرآن کا کتنا حصہ آتا ہے، تو سب سے چھوٹے کو ان کا امیر بنایا کیونکہ اسے سورہ بقرہ یاد تھی۔ ^{1145 1146 1147 1148 1149}
• وہ انسان پر ہونے والی چار «یلغاروں» کا ذکر کرتے ہیں: اچانک اس کی روح پر ملک الموت کی، قبر کی، اس کے جسم پر کیڑوں کی، اور اس کی نیکیوں پر حق داروں کی، اور کہتے ہیں کہ جو ان یلغاروں سے ڈرا وہ جنت میں داخل ہوا، اور ایک عورت کا قصہ سناتے ہیں جس سے اس کے پڑوسی نے اپنی بات منوانا چاہی اور دروازے بند کر کے کہا ہمیں ستاروں کے سوا کوئی نہیں دیکھ رہا تو اس نے کہا اور ان کا خالق کہاں ہے؟ ⁦(مقرر کی تقسیم اور ان کا قصہ)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کا ماخذ نہیں بتاتے اور یلغاروں کی تفصیل بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157}
• وہ قرآن کو غم کے ساتھ اور یوں پڑھنے کی نصیحت کرتے ہیں گویا وہ تم پر اتارا گیا ہو، اور عشق والوں کی لَے میں یا پہلی کتابوں والوں کی لَے میں نہ پڑھنے کی، اور اس بارے میں ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں۔ ⁦(مقرر کی اپنی رائے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کے الفاظ اور حسن بصری کی ہنستے بچے والی خبر بگڑی ہوئی قرأت ہے)⁩ ^{1158 1159 1160 1161 1162}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جو اچھی طرح وضو کرے پھر کلمہ شہادت پڑھے اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں جس سے چاہے داخل ہو ⁦(وضو)⁩، اور کہتے ہیں کہ صاف ہاتھ وہ ہے جو حرام کی طرف یا مسلمان کو ستانے کی طرف نہ بڑھے۔ ^{1163 1164 1165}
• وہ بتاتے ہیں کہ سہل تستری کے ہاتھ میں ایک رگ ابھرتی تھی جو حرام یا مشتبہ کی طرف ہاتھ بڑھانے پر دھڑکتی تھی، اور کہ ابوبکر نے دودھ پیا پھر معلوم ہوا کہ وہ کاہن کی کمائی کا ہے تو انہوں نے انگلی منہ میں ڈال کر اسے قے کر دیا۔ ⁦(نیڈز سورس: رگ والے کا نام «سہل» اور دودھ کی خبر کی تفصیل غیر یقینی قرأت ہے)⁩ ^{1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172}
• وہ ایک خبر کا مفہوم بتاتے ہیں کہ جنتی جب جنت کے دروازے پر پہنچتے ہیں تو انہیں ایک درخت ملتا ہے جس کی جڑ میں دو چشمے ہیں، وہ ایک سے پیتے ہیں تو ان کے پیٹوں میں کوئی گندگی یا تکلیف نہیں رہتی، اور دوسرے سے غسل کرتے ہیں تو ان کے چہروں میں نعمت کی تازگی دوڑ جاتی ہے، نہ ان کے بال بکھرتے ہیں نہ جلد بدلتی ہے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کا ماخذ نہیں بتایا اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1173 1174 1175 1176 1177}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بتاتے ہیں کہ بندہ اسی حالت پر اٹھایا جاتا ہے جس پر مرا: جو نماز میں مرا نماز پڑھتا اٹھے گا، جو احرام میں مرا تلبیہ کہتا اٹھے گا، جو قرآن پڑھتے مرا پڑھتا اٹھے گا، اور جو اذان دیتے مرا اذان دیتا اٹھے گا۔ ¹¹⁷⁸
• وہ کہتے ہیں کہ جنتیوں کا استقبال خادم بچے خوشی سے کرتے ہیں جیسے غائب شخص کا اس کے گھر والے استقبال کرتے ہیں، اور کہ آدمی اپنے ٹھکانے میں داخل ہوتا ہے تو اپنے مکان کی چھت کی طرف سر اٹھاتا ہے تو رحمن کا عرش دیکھتا ہے، اور اسے سب سے بڑی نعمتوں میں شمار کرتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبروں کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1179 1180 1181 1182}

• قسط ایک حکایت کے بیچ سے شروع ہوتی ہے: ایک بندہ دنیا میں لوٹنے کی تمنا کرتا ہے تو اسے بتایا جاتا ہے کہ یہ نہیں ہوگا اور اس کے بدلے اسے صبح و شام اپنے رب کا چہرہ دیکھنے کو ملتا ہے؛ مقرر کہتے ہیں کہ یہ جنت کے سب سے اونچے درجے میں ابوبکر اور برگزیدہ لوگوں کے ساتھ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کا آغاز کٹا ہوا ہے اور نہ راوی معلوم ہے نہ ماخذ)⁩ ¹¹⁸³
• وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے ساتھ کسی اور کو کارفرما ماننا شرک ہے، اور ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو بعض بڑے صوفیہ کی طرف یہ بات منسوب کرتے ہیں کہ واصل سے ذمہ داریاں ساقط ہو جاتی ہیں۔ ان کی رائے ہے کہ تکلیف صرف دیوانے، سوئے ہوئے اور بچے سے اٹھتی ہے، نبی سے بھی اللہ سے قرب کے باوجود نہیں اٹھی، اور بیمار اپنی طاقت کے مطابق نماز پڑھتا ہے۔ یہ ان کی اپنی رائے ہے، اور وہ صراحت کرتے ہیں کہ جن ائمہ کا نام لیتے ہیں وہ ایسا نہیں کہتے تھے۔ ^{1184 1185 1186 1187}
• وہ تنقید کے طور پر ایک طریقت کے شیخ کی حکایت بیان کرتے ہیں کہ ان سے کہا گیا کہ آپ کا ایک مرید فوت ہو گیا، تو انہوں نے کہا کہ میرا کوئی مرید میری اجازت کے بغیر نہیں مرتا؛ وہ اسے اللہ کے ساتھ بے ادبی کی مثال بتاتے ہیں۔ حکایت بغیر سند کے ہے اور اس کے کچھ حصے کی قرأت بگڑی ہوئی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی نہ سند ہے نہ صاحبِ قصہ کا نام اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1188 1189}
• وہ بتاتے ہیں کہ فرشتے نبی کے پاس آئے جب آپ سوئے ہوئے تھے؛ بعض نے کہا آپ سو رہے ہیں اور بعض نے کہا آنکھ سوتی ہے اور دل جاگتا ہے۔ پھر ایک خواب بیان کرتے ہیں جس کی تعبیر ابوبکر نے نبی سے اجازت لے کر کی: ذبح ہونے والی گائے بعض صحابہ کی شہادت ہے، گھر میں مینڈھا آپ کے اہلِ بیت میں سے ایک شخص کا قتل ہے، اور مضبوط زرہ میں ہاتھ آپ کی مدینہ سلامت واپسی ہے، اور کہتے ہیں کہ جبریل نے بھی یہی تعبیر کی تھی۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں اور دو روایتیں ملا دیتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دو روایتیں خلط ہو گئی ہیں اور الفاظ واضح نہیں، اس لیے تفصیل صرف ان کے کلام کی طرف منسوب ہے)⁩ ^{1189 1190 1191 1192}
• وہ ان تین افراد کی حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں جنہوں نے نبی کی عبادت کے بارے میں پوچھا اور اسے کم سمجھا: ایک نے کہا کہ وہ رات بھر نماز پڑھے گا اور سوئے گا نہیں، دوسرے نے کہا کہ ہمیشہ روزہ رکھے گا، تیسرے نے کہا کہ نکاح نہیں کرے گا۔ یہ بات نبی تک پہنچی تو آپ نے فرمایا کہ میں تمہاری طرح نہیں ہوں، اور مقرر آپ کے اس قول کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ آپ اپنے رب کے پاس رات گزارتے ہیں جو کھلاتا اور پلاتا ہے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں)⁩ ^{1193 1194 1195}
• نماز کے آداب کے ضمن میں وہ بتاتے ہیں کہ جو امام سے پہلے سر اٹھاتا ہے وہ قیامت کے دن گدھے کے چہرے کے ساتھ اٹھایا جائے گا، نبی نے انہیں رکوع اور سجدے میں اپنے سے آگے بڑھنے سے منع کیا، اور فرمایا کہ آپ انہیں پیٹھ پیچھے ایسے دیکھتے ہیں جیسے سامنے سے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وہ دونوں خبروں کے راوی یا کتاب کا نام نہیں لیتے)⁩ ^{1196 1197}
• وہ اس شخص کی مثال بیان کرتے ہیں جس نے گھر بنایا، اس میں دعوت سجائی اور بلانے والا بھیجا: جو بلانے والے کی بات مان لے وہ گھر میں داخل ہو کر دعوت کھاتا ہے اور جو نہ مانے نہ داخل ہوتا ہے نہ کھاتا ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ تعبیر یہ کی گئی کہ گھر جنت ہے، بلانے والا محمد ہیں اور دعوت جنت کی نعمتیں، پس جس نے محمد کی اطاعت کی اس نے اللہ کی اطاعت کی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ حدیث بخاری میں ہے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں)⁩ ^{1198 1199 1200 1201}
• وہ کہتے ہیں کہ جنت کی سب سے بڑی نعمت اللہ کے چہرے کا دیدار ہے، اور دنیوی دولت سے کوئی سکون نہیں ملتا؛ وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ سب سے زیادہ آمدنی والے ملکوں، جیسے سویڈن اور سوئٹزرلینڈ، میں ہر سال خودکشی کے بہت سے واقعات ہوتے ہیں جنہیں وہ تیس سے چالیس ہزار کے لگ بھگ بتاتے ہیں، اور اس کے مقابل کہتے ہیں کہ مومن کی امید اللہ سے نہیں ٹوٹتی۔ ⁦(عدد ان کا زبانی اندازہ ہے اور وہ ماخذ نہیں بتاتے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: عدد اور موازنہ ان کے اپنے الفاظ ہیں، ماخذ کوئی نہیں)⁩ ^{1201 1202 1203 1204}
• وہ ترمذی کے حوالے سے ابوہریرہ کی روایت بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی سے پوچھا کہ جنت کس چیز سے بنی ہے، اور جواب میں اس کی تعمیر ایک اینٹ چاندی کی اور ایک اینٹ سونے کی، اس کا گارا بہترین مشک، اس کے کنکر موتی اور یاقوت اور اس کی مٹی زعفران بتاتے ہیں؛ پھر کہتے ہیں کہ دنیا کی دیواریں اس جیسی نہیں۔ ⁦(وہ خبر کو ترمذی کی طرف منسوب کرتے ہیں اور درجہ نہیں بتاتے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: متن کی قرأت غیر مستحکم ہے اس لیے الفاظ قطعی نہیں)⁩ ^{1205 1206 1207 1208 1209}
• وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے جنت کی چیزوں کے لیے دنیا میں جانے پہچانے نام رکھے ہیں مگر ان کی حقیقت صرف اللہ جانتا ہے، اور دونوں میں مشترک صرف نام ہے۔ پھر وہ جنت کے ایک درخت اور وہاں کی عورتوں کے حسن کا بیان کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ اگر اس میں سے ذرا بھی ظاہر ہو تو دنیا میں کیا ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: بیان کی قرأت بگڑی ہوئی ہے اور اس کی اصل معلوم نہیں)⁩ ^{1210 1211 1212}
• وہ دن میں سات بار جنت مانگنے اور آگ سے پناہ مانگنے کی ترغیب دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جنت دعا کرتی ہے کہ یہ شخص اس سے محروم نہ رہے، اور صحابہ کی اس فکر کا ذکر کرتے ہیں کہ انہیں آگ سے دور اور جنت میں داخل کیا جائے۔ ⁦(وہ کسی راوی کا نام نہیں لیتے اور عدد پر پختہ نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: عدد اور الفاظ کی تصدیق نہیں)⁩ ¹²¹³
• جنت میں داخل ہونے والوں کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ جو داخل ہوا وہ نعمت میں رہے گا اور تنگی نہیں دیکھے گا، ہمیشہ زندہ رہے گا اور مرے گا نہیں، نہ اس کے کپڑے پرانے ہوں گے نہ اس کی جوانی ختم ہوگی، اور وضاحت کرتے ہیں کہ وہاں نہ فکریں ہیں نہ قرض نہ گناہ۔ ⁦(وہ اسے حدیث کے مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں)⁩ ^{1214 1215}
• وہ مسلم کے حوالے سے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی روایت بیان کرتے ہیں کہ جنتی اپنے اوپر کے بالا خانوں کو ایسے دیکھیں گے جیسے لوگ افق پر چمکتا ستارہ دیکھتے ہیں؛ صحابہ نے کہا یہ انبیاء کے مقام ہیں، تو جواب ملا کہ نہیں، یہ ان لوگوں کے ہیں جو اللہ پر ایمان لائے اور رسولوں کی تصدیق کی۔ وہ ایمان کی تشریح دل سے تصدیق، زبان سے اقرار اور اعضا سے عمل کے طور پر کرتے ہیں۔ ⁦(وہ خبر کو مسلم کی طرف منسوب کرتے ہیں)⁩ ^{1216 1217}
• وہ بتاتے ہیں کہ جنت میں سو درجے ہیں اور دو درجوں کے درمیان آسمان و زمین جتنا فاصلہ ہے، اور ان کی وسعت کی مثال دیتے ہیں کہ سارے جہان کسی ایک درجے میں جمع ہوں تو وہ سب کو سمو لے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور ماخذ کا نام نہیں)⁩ ¹²¹⁸
• وہ جنت میں ابوبکر اور عمر کی رفاقت کی تمنا کرتے ہیں، تصور کرتے ہیں کہ خالد بن الولید سے فوجی حکمتِ عملی پر بات کریں، اور سامعین سے ہنسی مذاق میں پوچھتے ہیں کہ پہلے کون داخل ہوگا۔ یہ ان کی اپنی خواہش اور بات ہے۔ ^{1219 1220}
• وہ مسلم کے حوالے سے عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہو بن العاص کی روایت بیان کرتے ہیں کہ جو مؤذن کو سنے وہ وہی کہے جو مؤذن کہتا ہے، سوائے حی علی الصلاۃ اور حی علی الفلاح کے جہاں کہے کہ اللہ کے بغیر نہ کوئی طاقت ہے نہ زور، پھر نبی پر درود بھیجے۔ اس کے بعد وہ نبی پر درود کے بارے میں گفتگو شروع کرتے ہیں۔ ⁦(وہ خبر کو مسلم کی طرف منسوب کرتے ہیں)⁩ ^{1221 1222}
• ایک ضمنی بات میں وہ کہتے ہیں کہ صلاح الدین ایوبی نے اس شیعہ مذہب کو ختم کر دیا جو فاطمیوں کے زمانے میں ازہر میں پڑھایا جاتا تھا، اور بعض لوگوں نے اس سے سمجھا کہ ایوبی اہلِ بیت کے مخالف تھے، وہ اس گمان کی تردید کرتے ہیں اور اہلِ بیت سے محبت کی تاکید کرتے ہیں۔ یہ ایک تاریخی بیان ہے جو وہ اپنی یادداشت سے سناتے ہیں اور ماخذ نہیں بتاتے۔ ⁦(نیڈز سورس: تاریخی بیان کا ماخذ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1222 1223}

• وہ قسط کا آغاز اس بات سے کرتے ہیں کہ ماں کی بددعا بیٹے پر قبول ہوتی ہے اور انسان کے قدم قیامت کے دن اس کے خلاف گواہی دیں گے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آغاز کٹا ہوا اور بگڑا ہوا ہے اور جو کچھ وہ کہتے ہیں اس کا ماخذ نہیں)⁩ ^{1224 1225 1226}
• وہ لفظ جنت کا اشتقاق ستر اور پوشیدگی سے بتاتے ہیں اور اسے جن، جنون اور ڈھانپ لینے والی رات سے جوڑتے ہیں؛ وہ ایک قول بھی ذکر کرتے ہیں جسے نبی کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ کسی مصیبت زدہ کو مجنون نہ کہو۔ یہ لغوی بحث ان کی اپنی ہے۔ ⁦(نبی کی طرف نسبت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کی نبی کی طرف نسبت بے سند ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1227 1228}
• وہ جنت کے ناموں میں دارالسلام کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہاں کوئی لغو بات نہیں سنی جاتی بلکہ سلام ہی سلام ہے، اور مومن کے لیے وہاں چار دروازے ہیں: ایک سے اس کی بیویاں آتی ہیں، دوسرے سے خادم، تیسرے سے فرشتے، اور چوتھے سے اس کے رب کی طرف سے سلام کا کلام آتا ہے۔ وہ اس بات کو اس سے جوڑتے ہیں کہ وہاں تحیہ سلام ہے۔ ⁦(وہ چار دروازے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: چار دروازوں کا ماخذ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1229 1230 1231 1232 1233}
• وہ بتاتے ہیں کہ جنت میں صاف شہد کی نہریں ہیں جو شہد کی مکھی کی بنائی ہوئی نہیں، اور دودھ کی نہریں ہیں جن کا ذائقہ نہیں بدلتا، اور زور دیتے ہیں کہ وہاں کا شہد اللہ کی طرف سے ہے نہ کہ مکھیوں کے عمل سے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور باقی نہروں کے بارے میں ان کی بات واضح نہیں)⁩ ^{1234 1235}
• وہ کہتے ہیں کہ سلام نفس کا سکون اور اطمینان ہے، جس کے اندر سکون نہ ہو وہ لوگوں کے ساتھ امن سے نہیں رہ سکتا، اور سلام سکینت سے ہے۔ یہ اس نام کے معنی کی ان کی اپنی شرح ہے۔ ¹²³⁶
• وہ اس کے ناموں میں دارالخلد کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ عرب دوام کو "جب تک آسمان اور زمین رہیں" کے الفاظ سے ظاہر کرتے تھے اس لیے کلام ان کے محاورے میں آیا، اور اہلِ جنت نہ مرتے ہیں نہ دوبارہ اٹھائے جاتے ہیں؛ وہ روایت کرتے ہیں کہ آواز دی جاتی ہے: اے اہلِ جنت، ہمیشگی بغیر موت کے، اور اے اہلِ دوزخ، ہمیشگی بغیر موت کے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1237 1238 1239}
• وہ دارالمقامہ کا ذکر کرتے ہیں اور مقام کی وضاحت اقامت کی جگہ کے طور پر کرتے ہیں، جیسے نزل یعنی ہوٹل، کہ وہاں کے لوگ ٹھہر جاتے ہیں نہ کوچ کرتے ہیں نہ تھکتے ہیں: نہ سواری کی تھکن، نہ بچوں، بیویوں اور پڑوسیوں کی، نہ غم، نہ افسردگی، نہ درد، بلکہ ہمیشہ کی نعمت، صحت، حسن، خوشی اور رضا۔ یہ ان کی اپنی شرح اور مثال ہے۔ ^{1240 1241 1242}
• وہ جنت المأویٰ اور جناتِ عدن کا ذکر کرتے ہیں اور عدن کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ انسان کسی جگہ عدن میں رہا یعنی وہاں ٹھہرا اور اسے چھوڑا نہیں، اور عربی لفظ صام کی مثال دیتے ہیں جس کا معنی رک جانا ہے۔ یہ لغوی بحث ان کی اپنی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور لغوی مثال کی تفصیل واضح نہیں)⁩ ^{1242 1243 1244 1245}
• وہ بیان کرتے ہیں کہ سعد نے عثمان کو تین بار سلام کیا اور جواب نہ ملا تو انہوں نے نبی سے شکایت کی، نبی نے عثمان سے پوچھا تو عثمان نے کہا کہ انہوں نے سنا ہی نہیں؛ مقرر اس کی تشریح یوں کرتے ہیں کہ عثمان اللہ کے ساتھ ایک حال میں تھے، اور کہتے ہیں کہ بعض صحابہ پر روحانی امور کھول دیے جاتے تھے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں، یہ واضح نہیں کون سے سعد مراد ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1245 1246 1247 1248 1249}
• وہ دارالحیوان کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ زبان میں حیوان کا مطلب دائمی زندگی ہے، اور مسلمان کو نصیحت کرتے ہیں کہ اپنے رب سے فردوس مانگے کیونکہ اللہ عظیم ہے اور عظیم سے مانگنے والا سب سے بڑی چیز مانگتا ہے۔ ⁦(وہ نصیحت بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور فردوس مانگنے کے حکم کا ماخذ نہیں بتاتے)⁩ ^{1250 1251}
• وہ جنت النعیم کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ ایمان لانے اور نیک عمل کرنے والوں کے لیے ہے، پھر پیالی پڑھنے، علمِ نجوم اور قسمت پر یقین سے خبردار کرتے ہیں اور اسے حرام کہتے ہیں۔ یہ ضمنی بات ان کی اپنی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور ضمنی بات واضح نہیں)⁩ ^{1252 1253}
• وہ المقامِ امین کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ دنیا میں انسان جتنا بھی متقی ہو مامون نہیں ہوتا، جبکہ جنت میں وہ دنوں کی گردش اور اپنے کھانے اور جگہ کے بارے میں محفوظ ہوگا؛ وہ ایک استاد کی مثال دیتے ہیں جو روز ایک چڑیا کو دانہ ڈالتا تھا اور ایک بار غیر حاضری پر چڑیا کو نقصان پہنچا، اور کہتے ہیں کہ نافرمان کبھی اپنی جان کی طرف سے مطمئن نہیں ہوتا۔ وہ حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ جس نے اپنے بھائی کو ڈرایا اللہ قیامت کے دن اسے ڈرائے گا۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے، چڑیا کا قصہ واضح نہیں اور حدیث کے راوی کا نام نہیں لیتے)⁩ ^{1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260}
• وہ مقعدِ صدق کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ دنیا کی ہر نشست فانی ہے اس لیے جھوٹی نشست ہے، اور مقعدِ صدق وہ ہے جو ہمیشہ رہے۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ عبد الملک بن مروان سے ان کے منشی نے کہا کہ اگر سلطنت ہمیشہ رہتی تو آپ تک نہ پہنچتی۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1261 1262 1263 1264}

• قسط ابوبکر کی ایک حکایت سے شروع ہوتی ہے جو نبی کے ساتھ لگے رہتے تھے، اور وہ بتاتے ہیں کہ وہ تاجر تھے جو عربوں میں آتے جاتے تھے اور تین چیزوں سے محبت رکھتے تھے۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کٹی ہوئی ہے، تین چیزیں سمجھ نہیں آتیں اور ماخذ نہیں)⁩ ^{1265 1266}
• وہ کہتے ہیں کہ نبی صحابہ کو نرمی سے چلنے کا حکم دیتے تھے اور آپ کی چال کو یوں بیان کرتے ہیں جیسے آپ ڈھلان سے اتر رہے ہوں، اور اسے رحمن کے بندوں کی اس صفت سے جوڑتے ہیں کہ وہ زمین پر نرمی سے چلتے ہیں۔ ⁦(وہ وصف مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وصف کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1267 1268}
• وہ اس شخص کی حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں جسے شراب پینے پر بار بار لایا جاتا تھا، ایک آدمی نے اس پر لعنت کی تو نبی نے اس پر لعنت سے منع کیا اور فرمایا کہ وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے؛ ریکارڈنگ میں وہ اس کا نام نعیمان لیتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت میں آدمی کا نام یقینی نہیں اور حدیث کا راوی نہیں بتاتے)⁩ ^{1269 1270}
• وہ اس دیہاتی کا قصہ سناتے ہیں جس نے مسجد میں پیشاب کر دیا، اور کہتے ہیں کہ نبی نے حکم دیا کہ اس پر پانی کا ایک ڈول بہا دیا جائے اور فرمایا کہ یہ جگہ نماز کی ہے، اور اس سے سیکھنے والے کے ساتھ نرمی کا سبق لیتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور قصے کے راوی کا نام نہیں لیتے)⁩ ^{1271 1272 1273}
• وہ کہتے ہیں کہ لوگ ماحول کی آلودگی کی فکر کرتے ہیں اور اخلاق کی آلودگی بھول جاتے ہیں، اور مسلمانوں کا مسئلہ یہ ہے کہ انہوں نے محبت، عاجزی اور دل کی نرمی کو پیچھے کر دیا ہے، اور بتاتے ہیں کہ رحمن کے بندوں سے جاہل مخاطب ہوں تو وہ سلام کہتے ہیں یعنی تم سے اور تمہاری جہالت سے سلامتی۔ یہ ان کا کلام اور ان کی تشریح ہے۔ ^{1274 1275 1276 1277}
• وہ کہتے ہیں کہ عالم وہ ہے جو اللہ سے ڈرے، اور علم زیادہ روایت نہیں بلکہ خشیت ہے، اور جاہلیت کسی ایک زمانے سے خاص نہیں بلکہ ہر وہ معاشرہ جو اللہ کے طریقے سے دور ہو چاہے اٹھارہویں صدی میں ہو۔ یہ ان کی رائے اور تعریف ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: علم خشیت ہے کا جملہ ایک قول کے طور پر آیا ہے اور وہ قائل کا نام نہیں لیتے)⁩ ^{1278 1279}
• وہ کہتے ہیں کہ مدینہ میں صحابہ کے گھروں سے رات کو نمازیوں کی گنگناہٹ سنائی دیتی تھی، اور یہ رحمن کے ان بندوں کی صفت ہے جو اپنے رب کے لیے سجدے اور قیام میں رات گزارتے ہیں۔ ⁦(وہ وصف بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وصف کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1280 1281}
• وہ اعضا کے لحاظ سے کبیرہ گناہ گنواتے ہیں: زبان کے لیے جھوٹی گواہی، جھوٹی قسم، غیبت، چغلی اور ان جیسے؛ آنکھوں کے لیے اللہ کی حرام کردہ چیز کو دیکھنا اور کسی مسلمان کو مذاق یا حقارت سے دیکھنا؛ اور دل کے گناہوں میں حسد اور مسلمانوں سے دھوکہ۔ یہ ترتیب شرح میں ان کی اپنی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: زبان کے گناہوں کی گنتی میں قرأت بگڑی ہوئی ہے اس لیے سب نام یقینی نہیں)⁩ ^{1282 1283 1284 1285 1286 1287}
• وہ رشوت، چوری اور قتل کو لیتے ہیں اور اس حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ جب دو مسلمان تلواروں کے ساتھ آمنے سامنے ہوں تو قاتل اور مقتول دونوں آگ میں ہیں، اور یہ کہ دنیا کا ختم ہو جانا اللہ کے نزدیک ایک مسلمان کے قتل سے ہلکا ہے؛ وہ قرآنی مفہوم یاد دلاتے ہیں کہ ایک جان کا قتل گویا سب انسانوں کا قتل ہے، اور معنوی قتل کا اضافہ کرتے ہیں یعنی مایوسی اور افسردگی کے ذریعے۔ ⁦(احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1288 1289 1290 1291}
• وہ کہتے ہیں کہ اللہ پسند کرتا ہے کہ اپنے بندے پر اپنی نعمت کا اثر دیکھے، اور مسلمانوں کے فقیر اپنے مالداروں سے کئی برس پہلے جنت میں داخل ہوں گے، مدت کا عدد قرأت میں واضح نہیں، اور وہ ایک غریب سننے والے سے کہتے ہیں کہ تم انہی میں سے ہو۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پہل کی مدت قرأت میں واضح نہیں اور راوی کا نام نہیں لیتے)⁩ ^{1292 1293 1294}

• وہ ایک دیہاتی کی کہانی کا مفہوم بیان کرتے ہیں جس نے جمعہ کے خطبے کے بعد نبی سے پوچھا کہ قیامت کے دن ہمارا حساب کون لے گا؛ جواب ملا کہ کریم اللہ، تو دیہاتی نے کہا کہ آپ نے مجھے سکون دیا کیونکہ کریم قدرت پا کر معاف کر دیتا ہے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کہانی کی سند نہیں اور کلام کا آغاز کٹا ہوا ہے)⁩ ^{1295 1296}
• وہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ نے ابراہیم سے ایک کافر مہمان کے بارے میں، جسے انہوں نے لوٹا دیا تھا، فرمایا کہ میں پچاس سال سے اس کے کفر کے باوجود اسے رزق دے رہا ہوں، اور اسے اللہ کی کریمی کی مثال بناتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور ماخذ نہیں بتاتے)⁩ ¹²⁹⁷
• وہ رحمن کے بندوں کی صفات کو پہلے آراستگی اور پھر ترک کے طور پر بیان کرتے ہیں: نرمی سے چلنا، جاہلوں کو سلام سے جواب دینا، رات سجدے اور قیام میں گزارنا، آگ کا خوف اور خرچ میں اعتدال، پھر شرک، قتلِ نفس، زنا اور جھوٹی گواہی کا ترک۔ سیاق کی یہ تقسیم ان کی اپنی ہے۔ ^{1297 1298 1299 1300 1301}
• وہ قتل کو حسی اور معنوی میں تقسیم کرتے ہیں: قتلِ خطا میں دیت اور مسلسل دو مہینے کے روزوں کا کفارہ ہے، اور وہ دیت کی ایک موجودہ رقم مثال کے طور پر بتاتے ہیں؛ جبکہ معنوی قتل ان کے نزدیک مسلمان بھائی، بیوی یا بچوں پر افسردگی اور غم ڈالنا اور عہدوں کی کشمکش ہے، جس کا حساب ہوگا۔ ⁦(نیڈز سورس: دیت کی رقم اور فقہی تفصیلات کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1298 1302 1303 1304 1301 1305 1306}
• اسقاطِ حمل کے مسئلے میں وہ کہتے ہیں کہ زندہ خلیہ اسی لمحے سے شروع ہو جاتا ہے جب مادۂ منویہ بیضے سے ملتا ہے، اور جنین کو گرانا اسے قتل کرنا ہے، اور یہ صرف ماہر قابلِ اعتماد مسلم ڈاکٹر کی رائے پر جائز ہے جب ماں یا جنین کی ہلاکت کا خطرہ ہو؛ وہ جنین کو جن ⁦(پوشیدہ)⁩ کے معنی سے جوڑتے ہیں۔ یہ ان کی اپنی رائے ہے جو وہ حاضرین کے سامنے رکھتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: طبی اور فقہی احکام ان کے اپنے الفاظ ہیں، کسی نامزد عالم سے نقل نہیں)⁩ ^{1304 1307 1308 1309 1310}
• وہ مفہوم کے طور پر ایک خبر بیان کرتے ہیں کہ اگر اہلِ یمن ایک شخص کے قتل میں شریک ہوں تو سب کو قتل کیا جاتا، پوچھتے ہیں کہ مسلمان علما کو قتل کرنے والے کہاں گئے، اور ساٹھ کی دہائی کے ایک ڈائریکٹر کا ذکر کرتے ہیں جو بیڑیوں میں جکڑے علما کو اپنے آگے چلاتا تھا اور بعد میں اس کا بیٹا اعصابی بیماری میں مبتلا ہوا، جسے وہ عبرت قرار دیتے ہیں۔ ⁦(پہلی خبر بغیر سند کے ہے اور دوسرا قصہ ان کا اپنا بیان ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قصے کا نہ نام ہے نہ ماخذ، اور دونوں کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1311 1312 1313 1314 1315}
• زنا کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ زانی زنا کرتے وقت مومن نہیں ہوتا، اور آنکھ کا زنا دیکھنا، کان کا سننا، زبان کا بولنا، ہاتھ کا چھونا، پاؤں کا چلنا ہے اور شرمگاہ اس کی تصدیق یا تکذیب کرتی ہے؛ پھر اپنے معاشرے میں بے حیائی کے پھیلاؤ کا ذکر کرتے ہیں اور ان کے نزدیک اس کا سبب حلال کی دشواری اور عورتوں کی بے پردگی ہے، اور کہتے ہیں کہ گھر کا سربراہ اپنے زیرِ کفالت کا ذمہ دار ہے۔ یہ ان کی رائے اور نصیحت ہے۔ ⁦(دونوں احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں احادیث کا حوالہ نہیں اور سیاق بگڑا ہوا ہے)⁩ ^{1316 1317 1318 1319 1320}
• وہ رجم کی سزا کا ذکر کرتے ہیں اور حدود کو شبہات سے ٹالنے کا اصول ذکر کرتے ہیں؛ وہ غامدیہ کا قصہ مفہوم کے طور پر سناتے ہیں کہ رجم کا خون خالد بن الولید کے کپڑوں پر پڑا اور انہوں نے اسے برا بھلا کہا تو نبی نے فرمایا کہ اس نے ایسی توبہ کی ہے کہ اہلِ مدینہ پر بانٹی جائے تو انہیں کافی ہو، اور کہتے ہیں کہ زمین میں ایک حد قائم کرنا چالیس صبحوں کی بارش سے بہتر ہے۔ یہ ان کا اپنا بیان ہے۔ ⁦(قصہ اور حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: سزا کی تفصیل اور توبہ کی وسعت کی تین روایتوں کے بارے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1321 1322 1323 1324}
• وہ حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ جب کسی قوم میں بے حیائی ظاہر ہو اور وہ اسے علانیہ کریں تو اللہ ان پر ایسی بیماریاں بھیجتا ہے جو ان کے اسلاف میں نہ تھیں، اور مثال کے طور پر جدید بیماریاں گنواتے ہیں۔ پھر کہتے ہیں کہ جہنم میں ایک وادی ہے جس کا نام اثام ہے جس میں سخت زہریلے سانپ اور بچھو ہیں، اور بتاتے ہیں کہ جو شرک، قتل اور زنا جمع کرے اس کا عذاب قیامت کے دن دوگنا ہوگا، سوائے اس کے جس نے توبہ کی، ایمان لایا اور نیک عمل کیا۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے اور وادی کا بیان ان کا اپنا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور وادی کے اعداد کی قرأت سمجھ میں نہیں آتی)⁩ ^{1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331}
• وہ جھوٹی گواہی کو لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ حق کی گواہی دینا واجب ہے چاہے اپنے خلاف ہو، اور اس یہودی کا قصہ سناتے ہیں جس نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی ایک زرہ کے بارے میں قاضی شریح کے سامنے مقدمہ کیا، شریح نے یہودی کے حق میں فیصلہ کیا، علی نے فیصلہ مان لیا، اور قاضی کو ٹوکا کہ اس نے انہیں کنیت سے پکارا اور نام لینے میں مدعی علیہ کے برابر نہ رکھا۔ وہ کہتے ہیں کہ یہی عدلیہ کی آزادی ہے۔ ⁦(مشہور قصہ جسے وہ اپنے انداز میں اور بغیر سند کے سناتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی قرأت بگڑی ہوئی ہے اور نام اور زرہ کی تفصیل یقینی نہیں)⁩ ^{1332 1333 1334 1335 1336 1337 1338}
• وہ ایک شخص کی حکایت کا مفہوم بیان کرتے ہیں جو کسی کے لیے گواہی دینے آیا تو عمر نے پوچھا کہ کیا تم نے اس سے رقم کا لین دین کیا، اس کے ساتھ سفر کیا یا اس کے پڑوس میں رہے، پھر کہتے ہیں کہ جس کی تعریف اس کے پڑوسی، سفر کے ساتھی اور بازار میں معاملہ کرنے والے کریں وہ اہلِ جنت میں سے ہے۔ ⁦(حکایت اور حدیث بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت میں جو نام لیتے ہیں وہ واضح نہیں اور حدیث کی سند نہیں)⁩ ^{1339 1340 1341 1342 1343}
• وہ ایک شخص کی کہانی سناتے ہیں جو امیر المومنین کے دروازے پر آیا اور خود کو ان کا بھائی بتایا، پوچھا گیا کہ کس باپ سے، تو بولا آدم سے؛ مقرر کہتے ہیں کہ دین کا رشتہ خون کے رشتے سے زیادہ مضبوط ہے، پھر رحمن کے بندوں کی اس دعا کی طرف آتے ہیں کہ اللہ انہیں ان کی بیویوں اور اولاد سے آنکھوں کی ٹھنڈک دے اور انہیں پرہیزگاروں کا امام بنائے۔ ⁦(کہانی کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کہانی کی سند نہیں اور نہ امیر کا نام ہے نہ آدمی کا)⁩ ^{1344 1345 1346 1347 1348}
• وہ بالاخانے کے لفظ کی شرح کرتے ہیں، دنیا کے لکڑی اور سجاوٹ سے بنے کمرے کا اللہ کے بالاخانے سے موازنہ کرتے ہیں، دعا کرتے ہیں کہ انہیں بالاخانوں میں رہائش سے محروم نہ رکھا جائے، اور بتاتے ہیں کہ اس کے رہنے والوں کا وہاں اللہ، فرشتوں، حوروں اور خادموں کی طرف سے سلام اور خوش آمدید کے ساتھ استقبال ہوگا، وہ ٹھکانے اور قیام میں ہمیشہ رہیں گے۔ یہ ان کی اپنی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بالاخانے کے معنی اور موازنے کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1349 1350 1351 1352 1353}
• وہ نیکی ⁦(معروف)⁩ کو لیتے ہیں اور حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ دنیا میں نیکی والے آخرت میں بھی نیکی والے ہیں، اللہ انہیں جمع کر کے فرمائے گا کہ میں نے تمہیں بخش دیا اور جنت اس کے لائق لوگوں کے لیے ہے؛ پھر ایک قول بیان کرتے ہیں کہ نیکی تین باتوں سے مکمل ہوتی ہے: جلدی کرنا، اسے چھوٹا سمجھنا اور چھپانا، اور ابوبکر، عمر اور عبد الرحمن کی ایک مجلس کا ذکر کرتے ہیں جس میں بہترین نیکی پر بات ہوئی۔ ⁦(حدیث اور قول مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث اور مجلس کی سند نہیں اور تین خصلتوں کی ترتیب قرأت میں بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1354 1355 1356 1357 1358 1359}

• وہ حسنِ اخلاق اور بھائی کی حاجت پوری کرنے کے بارے میں احادیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں: بداخلاقی عمل کو بگاڑ دیتی ہے، اور جو اپنے بھائی کی حاجت کے ساتھ چلے یہاں تک کہ وہ پوری ہو جائے اللہ اس کا قدم اس دن جمائے گا جب قدم پھسلیں گے۔ ⁦(وہ انہیں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کی سند نہیں اور کلام کا آغاز کٹا ہوا ہے)⁩ ^{1360 1361}
• وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے علی سے فرمایا کہ سخی بنو کیونکہ اللہ سخاوت کو پسند کرتا ہے اور بہادر بنو کیونکہ اللہ بہادری کو پسند کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ سخی اللہ کے قریب، لوگوں کے قریب اور جنت کے قریب ہے۔ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ اللہ اس شخص کو پسند نہیں کرتا جسے اپنے گھر والوں پر غیرت نہ ہو اور اسے جنت میں داخل نہیں کرے گا۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبروں کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1362 1363 1364}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں: جب تمہارا بھائی تم سے کچھ مانگے تو اسے دو، اور اگر وہ اس کا اہل نہ ہو تو تم خود اہل بنو، اور نیکی اس کے اہل اور غیر اہل دونوں کے ساتھ کرو؛ اور یہ بھی کہ کوئی مومن کسی مومن کو خوش نہیں کرتا مگر اللہ اس خوشی سے ایک فرشتہ پیدا کر دیتا ہے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1365 1366}
• وہ ایک حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ قیامت کے دن نیکی خوبصورت آدمی کی شکل میں سامنے آتی ہے، اپنے کرنے والے کو خوشخبری دیتی ہے، ہولناکیاں اس سے دور کرتی ہے، پل صراط پار کرانے تک ساتھ رہتی ہے اور اسے جنت میں اس کے ٹھکانوں تک پہنچاتی ہے، اور جب وہ پوچھتا ہے کہ تم کون ہو تو کہتی ہے کہ میں وہ نیکی ہوں جو تم نے دنیا میں کی؛ مقرر کہتے ہیں کہ وہ اسے اس لیے سناتے ہیں کہ ہم نبی پر جھوٹ نہیں باندھتے۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور وہ نہ راوی بتاتے ہیں نہ درجہ)⁩ ^{1367 1368 1369}
• وہ قرآن کی سورتوں میں جنت کے مناظر کا دورہ کرتے ہیں، سورۂ ہود سے شروع کر کے عرب کے محاورے کی شرح کرتے ہیں کہ عرب آسمان و زمین کا ذکر کر کے دوام کو ظاہر کرتے تھے، اور کہتے ہیں کہ جس نے لا الہ الا اللہ کہا وہ آگ سے نکل آئے گا۔ یہ ان کی قرأت اور شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: استثنا اور آگ سے نکلنے کے بارے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1370 1371 1372 1373 1374}
• وہ سورۂ رعد اور اس جنت کی مثال کی طرف آتے ہیں جس کا وعدہ متقین سے ہے اور کہتے ہیں کہ وہاں کوئی قحط نہیں، پھر مفہوم کے طور پر ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ دنیا کے سب سے بدنصیب کو ایک بار جنت میں غوطہ دیا جائے گا اور پوچھا جائے گا کہ کیا کبھی تنگی دیکھی تو وہ کہے گا نہیں، اور دنیا کے سب سے خوش نصیب کو ایک بار آگ میں غوطہ دیا جائے گا اور پوچھا جائے گا کہ کیا کبھی نعمت دیکھی تو وہ کہے گا نہیں، تیری عزت کی قسم۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1375 1376 1377 1378 1379 1380}
• وہ سورۂ محمد اور اس جنت کی مثال کی طرف آتے ہیں جس کا وعدہ متقین سے ہے: چار قسم کی نہریں یعنی پانی، دودھ، شراب اور شہد کی، جن میں سے ہر ایک کو صاف اور نہ بدلنے والا بتاتے ہیں؛ وہ سامعین سے میٹھے دودھ کے بارے میں ہنسی مذاق کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جنت کی شراب نہ عقل لے جاتی ہے نہ سر درد کرتی ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(اوصاف سورت سے ہیں اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: شراب اور دودھ پر تبصرے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1381 1382 1383 1384 1385}
• وہ سورۂ فرقان سے قیامت کو جھٹلانے والوں کا منظر اور ان کے لیے تیار آگ بیان کرتے ہیں، کہ وہ دور ہی سے اس کی ہولناک آواز سنیں گے پھر ایک تنگ جگہ میں جکڑ کر دھکیلے جائیں گے اور ہلاکت کو پکاریں گے، پھر اس کے مقابل متقین کی نعمت رکھتے ہیں۔ یہ سورت کی ان کی پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے اس لیے الفاظ قطعی نہیں)⁩ ^{1386 1387 1388 1389 1390}
• وہ بتاتے ہیں کہ جنت متقین کے قریب لائی جائے گی، دور نہیں، اور ایک حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ جب تم جنت کے باغوں پر سے گزرو تو چر لو، اور صحابہ نے پوچھا کہ جنت کے باغ کیا ہیں؛ جواب ریکارڈنگ میں پڑھا نہیں جا سکتا۔ وہ کہتے ہیں کہ جنت اس لیے قریب ہے کہ اس کے دروازے اور راستے ہیں۔ ⁦(وہ حدیث کو مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: جنت کے باغوں کے سوال کا جواب پڑھا نہیں جاتا اور وہ راوی کا نام نہیں لیتے)⁩ ^{1391 1392 1393 1394}
• وہ کہتے ہیں کہ سخت ترین آزمائشوں میں بچوں کی موت ہے، اور مسلمانوں کے بچے اپنے والدین کے ساتھ ہی جنت میں داخل ہوتے ہیں، پھر شہیدوں کی قسمیں گنواتے ہیں جیسے ڈوب کر مرنے والا، وبا میں مرنے والا، گاڑی کی ٹکر سے مرنے والا اور بلندی سے گرنے والا۔ یہ ان کی شرح اور شہیدوں کی فہرست میں ان کی توسیع ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بچوں کے والدین کے ساتھ داخل ہونے کی بات بے سند ہے اور شہیدوں کی فہرست میں اضافہ ان کی اپنی رائے ہے)⁩ ^{1395 1396 1397}
• وہ اواب کی شرح یوں کرتے ہیں کہ جو دور ہونے پر بار بار اللہ کی طرف لوٹے، اور حفیظ کی شرح کتاب اللہ، نبی کی سنت اور اللہ کے حکم کا نگہبان، اور کہتے ہیں کہ جو رحمن سے بن دیکھے ڈرے اور لوٹنے والا دل لے کر آئے اسے کہا جائے گا کہ سلامتی کے ساتھ داخل ہو جاؤ۔ وہ اضافہ کرتے ہیں کہ جو نفسی سکون میں جیا وہ دارالسلام میں داخل ہوگا اور جو جھگڑوں اور عدالتوں میں جیا اس نے سلامتی نہیں جانی۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اس بیمار کے بارے میں جو توبہ کر کے پھر لوٹ جاتا ہے قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404}
• وہ کہتے ہیں کہ جب ملک الموت آ جائے تو اس سے مہلت مانگنا قبول نہیں۔ ⁦(وہ اسے بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: سیاق بگڑا ہوا ہے اور کلام مختصر ہے)⁩ ¹⁴⁰⁵
• وہ حبیب نجار، صاحبِ یٰسین کے قصے پر ختم کرتے ہیں جنہیں قتل کیے جانے کے بعد کہا گیا کہ جنت میں داخل ہو جاؤ تو انہوں نے تمنا کی کہ ان کی قوم جان لے کہ اللہ نے انہیں کیا عطا کیا، اور ان کے ایمان لانے کے بعد قوم کی باتیں بیان کرتے ہیں اور ان کے ایمان کا موازنہ ابوبکر کے ایمان سے کرتے ہیں۔ یہ ان کی اپنی پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت میں نام یقینی نہیں اور موازنے کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1406 1407 1408 1409 1410}

• وہ آلِ فرعون کے مومن کی اپنی قوم کے سامنے دلیل سے آغاز کرتے ہیں کہ اگر وہ جھوٹا ہے تو اس کا جھوٹ اسی پر ہے اور اگر سچا ہے تو جس چیز سے وہ ڈراتا ہے اس کا کچھ حصہ تم پر آ پڑے گا، اور اللہ کے حد سے بڑھنے والے جھوٹے کو ہدایت نہ دینے کی شرح یوں کرتے ہیں کہ مسرف وہ ہے جو اللہ پر بھروسہ نہ کر کے اپنے آپ پر زیادتی کرے، اور کذاب وہ جو کتاب اللہ اور رسول کی لائی ہوئی بات کو جھٹلائے، اور اضافہ کرتے ہیں کہ بدترین اسراف انسان کا اپنی نیکیوں کی نوعیت میں اسراف ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(سورت کا مفہوم بیان کیا گیا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اسراف کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1411 1412 1413}
• وہ حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے نزدیک بدترین چوری یہ ہے کہ آدمی اپنی نماز میں سے چوری کرے، یعنی اس کا رکوع اور سجدہ پورا نہ کرے، اسے نماز کے ساتھ خیانت شمار کرتے ہیں اور اطمینان سے ادا کرنے کی نصیحت کرتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1413 1414 1415}
• وہ مومن کی قوم کو تنبیہ یاد دلاتے ہیں کہ آج حکومت تمہاری ہے اور تم زمین میں غالب ہو مگر اللہ کا عذاب آ جائے تو تمہاری مدد کون کرے گا، اور فرعون کا یہ ڈر بھی یاد دلاتے ہیں کہ موسیٰ ان کا دین بدل دیں گے یا زمین میں فساد پھیلائیں گے۔ یہ منظر کا ان کا اپنا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دلیل پیش کرنے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1416 1417 1418}
• وہ گزشتہ سرکش قوموں کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اللہ ظالم کو مہلت دیتا ہے اور اوپر چڑھنے دیتا ہے پھر جب پکڑتا ہے تو چھوڑتا نہیں، اور ان سے پہلے والوں کو ان کے فساد پر پکڑا گیا۔ ⁦(وہ اسے بغیر حوالے کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1419 1420}
• وہ یومِ تناد کے منظر کا تصور کرتے ہیں: ماں بیٹے سے پوچھتی ہے کہ میں نے جو تیرے لیے کیا اس پر تجھے کوئی شکایت ہے اور بیٹا ماں سے پوچھتا ہے، اور ہر ایک دوسرے کی شکایت کرتا ہے، اور مومن کی اس تنبیہ کی طرف آتے ہیں کہ حساب کے دن لوگ پیٹھ پھیر کر بھاگیں گے اور اللہ سے بچانے والا کوئی نہ ہوگا۔ ⁦(تصور ان کا ہے اور مفہوم سورت سے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مکالمے کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1421 1422 1423}
• وہ کہتے ہیں کہ انسان قیامت کے دن یاد کرے گا اور کہے گا کاش میں نے اپنی زندگی کے لیے آگے بھیجا ہوتا، اور نصیحت کرتے ہیں کہ لوگ تمناؤں پر نہ جئیں کیونکہ عمل موجود ہے، جنت موجود ہے اور کتاب اللہ موجود ہے، اور اپنے اعمال پر توجہ دیں کیونکہ اس دن انہی پر بھروسہ ہوگا۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ ^{1424 1425}
• وہ سیدھے راستے کی وضاحت ایک ہندسی تشبیہ سے کرتے ہیں کہ دو نقطوں کے درمیان سب سے چھوٹا راستہ سیدھی لکیر ہے، اور حدیث کا مفہوم بیان کرتے ہیں کہ نبی نے ایک سیدھی لکیر کھینچی پھر اس سے ٹیڑھی لکیریں نکالیں اور فرمایا کہ ان میں سے ہر راستے پر ایک شیطان ہے جو اس کی طرف بلاتا ہے۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1426 1427 1428 1429}
• وہ ایک مثال کہانی کی صورت میں بیان کرتے ہیں: کچھ لوگ صحرا میں نکلے اور ان کا زادِ راہ ختم ہو گیا، ایک آدمی آیا اور انہیں کھانا، پانی اور ٹھکانا پیش کیا؛ بعض نے اس کی بات مانی اور کوچ کر گئے اور بچ گئے، اور دوسرے آرام میں ٹھہرے رہے تو لشکر نے انہیں آ لیا۔ وہ اس سے نبی کی اطاعت اور جنت کی دعوت کو تشبیہ دیتے ہیں۔ ⁦(مثال مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مثال کی سند نہیں، ماخذ کا نام نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1429 1430 1431 1432 1433}
• وہ مومن کے اپنی قوم سے کہے ہوئے الفاظ یاد کرتے ہیں کہ میری پیروی کرو میں تمہیں بھلائی کا راستہ دکھاؤں گا، دنیا کی زندگی صرف فائدہ اٹھانا ہے اور آخرت دارالقرار یعنی ٹھہراؤ کا گھر ہے، جو برائی کرے اسے صرف اس کے برابر بدلہ ملتا ہے اور جو نیک عمل کرے مرد ہو یا عورت اور وہ مومن ہو تو وہی جنت میں داخل ہوں گے اور وہاں انہیں بے حساب رزق ملے گا۔ وہ کہتے ہیں کہ نیک عمل کے لیے ایمان کی شرط ضروری ہے۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ایمان کی شرط کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1434 1435 1436 1437 1438}
• وہ مومن کا یہ قول یاد کرتے ہیں کہ وہ انہیں غالب اور بخشنے والے کی طرف بلاتا ہے جبکہ وہ اسے آگ کی طرف بلاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ساری عزت اللہ کی اطاعت میں اور ساری ذلت اس کی نافرمانی میں ہے، اور ایک منقول قول ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے اطاعت سے ذلیل کو عزت دی اور نافرمانی سے عزت والے کو ذلیل کیا۔ ⁦(قول بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کے کہنے والے کا نام نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1439 1440 1441}
• وہ سورۂ زخرف کی طرف جاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ قیامت دو ہیں: صغریٰ جو ہر انسان کی موت ہے اور کبریٰ جو عام ہے، اور ساعت اچانک آئے گی۔ یہ تقسیم اور شرح ان کی ہے۔ ^{1442 1443}
• وہ کہتے ہیں کہ اس دن دوست ایک دوسرے کے دشمن ہوں گے سوائے متقین کے، اور نیک دوست دنیا میں اپنے ساتھی کا ہاتھ پکڑتا ہے اور آخرت میں اس کا دوست رہتا ہے، اور گمراہ کرنے والے دوست کی پیروی سے خبردار کرتے ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ شیطان اس دن اپنے پیروکاروں سے بری الذمہ ہو جائے گا۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دوستوں کے بارے میں مثالوں میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1444 1445 1446 1447 1448}
• وہ اللہ کا اپنے مومن مسلمان بندوں سے خطاب بیان کرتے ہیں کہ آج نہ تم پر خوف ہے نہ تم غم کرو گے، اور کہتے ہیں کہ مستقبل کا خوف اور ماضی کا غم ختم ہو جاتے ہیں اور درد اور آزمائش دنیا میں تھی۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ^{1449 1450 1451}
• وہ بتاتے ہیں کہ ان کے گرد سونے کی پلیٹیں اور پیالے گھمائے جائیں گے، اور کہتے ہیں کہ سونا اور چاندی دنیا میں مسلمان پر حرام اور آخرت میں حلال ہیں، اور دنیا میں ان سے رکنے کو مؤخر نعمت شمار کرتے ہیں۔ یہ ان کی شرح اور تبصرہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حرمت کو نعمت سے جوڑنے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1452 1453 1454}
• وہ کہتے ہیں کہ جنت اس کے لوگوں کو ان کے اعمال کی وجہ سے وراثت میں دی گئی ہے اور یہ ایسی نعمت ہے جس کا کوئی شکر پورا نہیں ہو سکتا، اور مومنوں کے لیے اس وراثت کی نعمت اور کافروں کے لیے اس کی بدنصیبی پر تعجب کرتے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ^{1455 1456}

• وہ کہتے ہیں کہ جن چیزوں کو جوڑنے کا حکم ہے ان میں رحم، ہر مسلمان اور ہر وہ رشتہ دار شامل ہے جس کا انسان ذمہ دار ہے، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ قطع رحمی کرنے والے کی توبہ جب تک وہ جوڑ نہ لے قبول نہیں ہوتی، اور بھائی سے ناراض رہنے والے کی کوئی نیکی نہیں لکھی جاتی سوائے اس کے کہ وہ اس کی موت پر خوش ہو۔ ⁦(وہ اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں، قرأت بگڑی ہوئی ہے اور جن تین افراد کا ذکر کرتے ہیں ان کی گنتی یقینی نہیں)⁩ ^{1457 1458 1459 1460}
• وہ ہسپتالوں اور قبرستانوں کی زیارت کا مشورہ دیتے ہیں تاکہ اللہ کی نعمت یاد آئے اور دنیوی معاملات میں اپنے سے کمتر کو دیکھ کر شکر ادا کیا جائے۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1461 1462}
• وہ اللہ کے خوف کی تشریح ایک ایسے قول سے کرتے ہیں جسے وہ منقول کی طرح بیان کرتے ہیں: کہ اللہ تمہیں وہاں نہ پائے جہاں اس نے منع کیا اور وہاں غیر حاضر نہ پائے جہاں اس نے حکم دیا۔ ⁦(قول بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کے کہنے والے کا نام نہیں)⁩ ¹⁴⁶³
• وہ برے حساب کے خوف کا ذکر کرتے ہیں اور مفہوم کے طور پر ان سات افراد کی حدیث بیان کرتے ہیں جنہیں اللہ اپنے سائے میں رکھے گا، ان میں وہ شخص جس نے تنہائی میں اللہ کو یاد کیا تو اس کی آنکھیں بہ پڑیں، اور اس شخص کی حدیث جسے ایک صاحبِ منصب و جمال عورت نے بلایا تو اس نے کہا کہ میں اللہ سے ڈرتا ہوں۔ ⁦(دونوں احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں احادیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1464 1465}
• وہ اللہ کی رضا کے لیے صبر کی شرح اپنے نفس اور شیطان پر فتح کے طور پر کرتے ہیں؛ نماز قائم کرنے کا مطلب اسے جیسے چاہیے ویسے ادا کرنا بتاتے ہیں؛ اور چھپا کر خرچ کرنے سے نفل اور کھلے خرچ سے زکوٰۃ مراد لیتے ہیں جیسا کہ اہلِ علم نے کہا؛ اور اضافہ کرتے ہیں کہ جو برائی کو بھلائی سے دفع کرتا ہے وہ فائدے میں رہتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے اور وہ اہلِ علم کے نام نہیں بتاتے)⁩ ^{1466 1467 1468}
• وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے عائشہ سے فرمایا کہ میں جانتا ہوں تم کب مجھ سے راضی ہوتی ہو اور کب ناراض، جب راضی ہوتی ہو تو کہتی ہو نہیں، محمد کے رب کی قسم، اور جب ناراض ہوتی ہو تو کہتی ہو نہیں، ابراہیم کے رب کی قسم۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1469 1470}
• وہ ابو حنیفہ کے بارے میں بتاتے ہیں کہ وہ اپنے ستانے والوں سے کچھ ایسا کہتے تھے جس کا مفہوم ہے کہ وہ برائی کا جواب بھلائی سے دیتے ہیں، اور جناتِ عدن کی شرح اقامت کے اس گھر کے طور پر کرتے ہیں جس سے اس کا رہنے والا نہیں نکلتا۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ابو حنیفہ کی حکایت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1471 1472 1473}
• وہ کہتے ہیں کہ ان کے آباء، بیویوں اور اولاد میں سے نیک لوگ جنت میں داخل ہوں گے، فرشتے ہر دروازے سے ان کے پاس آ کر ان کے صبر پر سلام کہیں گے، اور وہاں نہ لغو بات سنیں گے نہ گناہ کی بلکہ صرف سلام، نہ بیماری نہ آفت نہ عاجزی نہ خوف۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ^{1473 1474 1475}
• وہ ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کا ذکر لیتے ہیں جو قوت اور بصیرت والے تھے، اور کہتے ہیں کہ کعبہ کی تعمیر تاریخ کی سب سے عظیم تعمیر ہے کیونکہ اس کا حکم دینے والا اللہ، پہنچانے والا جبریل، تعمیر کرنے والا ابراہیم اور مددگار اسماعیل ہیں۔ ⁦(موازنہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: انبیا کے ناموں اور موازنے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1475 1476 1477}
• وہ ابراہیم کی سخاوت کو یوں بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی جان آگ کے لیے، بیٹا قربانی کے لیے اور کھانا مہمانوں کے لیے پیش کیا، اور یہ کہ وہ کوسوں چلتے تاکہ مہمان پا لیں، اور کہتے ہیں کہ سخی اللہ، جنت اور لوگوں کے قریب اور آگ سے دور ہے، جبکہ کنجوس اللہ اور جنت سے دور اور آگ کے قریب ہے۔ ⁦(وصف بغیر ماخذ کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وصف کا ماخذ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1478 1479 1480}
• وہ کہتے ہیں کہ متقین کے لیے اچھا ٹھکانا ہے، جناتِ عدن جن کے دروازے ان کے لیے کھلے ہیں، اور سب سے پہلے جس کے لیے جنت کا دروازہ کھولا جائے گا وہ نبی ہیں، اور ایک عورت آگے بڑھنا چاہتی ہے تو دربان پوچھتا ہے کہ تم کون ہو، وہ کہتی ہے کہ میں وہ عورت ہوں جس کا شوہر مر گیا اور یتیم چھوڑ گیا تو میں ان کی پرورش میں لگی رہی۔ ⁦(قصہ مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1481 1482 1483 1484}
• وہ قاصراتِ الطرف کی شرح یوں کرتے ہیں کہ وہ اپنی نگاہ اپنے شوہروں تک محدود رکھتی ہیں، اور کہتے ہیں کہ دنیا میں سبق یہ ہے کہ بیوی اپنی نگاہ شوہر تک محدود رکھے، پھر ان دو عورتوں میں سے ایک کی حیا کا ذکر کرتے ہیں جو موسیٰ کے پاس آئیں اور حیا سے چلتی آئیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال میں اور عمر کے اس قول میں جس کی طرف وہ اشارہ کرتے ہیں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1485 1486 1487 1488 1489}
• وہ سورۂ واقعہ شروع کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس میں لوگ تین قسم کے ہیں: اصحابِ میمنہ، اصحابِ مشأمہ اور سابقون مقربین، واقعہ کچھ کو پست اور کچھ کو بلند کرتا ہے، زمین ہلا دی جائے گی اور پہاڑ ریزہ ریزہ ہو جائیں گے؛ پھر حسن بصری کا ذکر کرتے ہیں اور ان کی اس دعا کا کہ وہ اصحابِ یمین میں ہوں، اور کہتے ہیں کہ جو ہر بار گناہ کے بعد توبہ کرے اور اپنی توبہ پر قائم رہے وہ اصحابِ یمین میں سے ہے۔ یہ سورت اور حسن کی ان کی اپنی پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حسن کی حکایت اور پہاڑوں کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1490 1491 1492 1493 1494 1495}
• وہ کہتے ہیں کہ سابقون جنات النعیم میں مقربین ہیں، ابتدائی صحابہ کی ایک بڑی جماعت اور بعد والوں کی تھوڑی تعداد، اور یہ کہ امتِ محمد سب امتوں سے پہلے جنت میں داخل ہوگی، اور مفہوم کے طور پر رضوان کا قول بیان کرتے ہیں کہ انہیں محمد سے پہلے کسی کے لیے کھولنے کا حکم نہیں ملا؛ پھر ان کے تخت سونے سے بنے ہوئے بتاتے ہیں۔ ⁦(رضوان کی خبر بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: رضوان کی خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1495 1496 1497 1498}
• وہ بتاتے ہیں کہ جنتیوں کے گرد ہمیشہ رہنے والے لڑکے گھومتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جنت میں شراب کی نہریں ہیں جو نشہ دیتی ہیں نہ سر درد۔ ⁦(وصف سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پیالوں اور جگوں کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1499 1500 1501}
• سوالات کے جواب میں وہ کہتے ہیں کہ جس نے فواحش کیے پھر توبہ کی، نادم ہوا اور نیکیاں بڑھائیں تو جب تک شرک نہ کیا ہو اللہ اس کی توبہ قبول کرتا ہے؛ جو شخص نوکری کا موقع دلائے اسے تحفہ دینا رشوت ہے؛ اور والدین کی نافرمانی سے خبردار کرتے ہیں۔ یہ ان کے جوابات اور آراء ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: سوالات کے متن اور جوابات میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1502 1503 1504}

• وہ سورۂ واقعہ سے نزع کی حالت لیتے ہیں جب روح حلق تک پہنچتی ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ مرنے والے سے اس کے گھر والوں کی نسبت زیادہ قریب ہوتا ہے مگر وہ دیکھتے نہیں، کوئی روح کو واپس نہیں لوٹا سکتا، مرنے والا وہ دیکھتا ہے جو گھر والے نہیں دیکھتے اور فرشتے حاضر ہوتے ہیں جبکہ وہ بول نہیں سکتا۔ یہ منظر کی ان کی اپنی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مرنے والے کے بیان کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1505 1506 1507 1508 1509}
• وہ کہتے ہیں کہ موت کے وقت لوگ تین قسم کے ہیں: جو مقربین میں سے ہو اس کے لیے راحت، خوشبو اور نعمت کی جنت ہے، جو اصحابِ یمین میں سے ہو اس کے لیے سلامتی ہے، اور جو جھٹلانے والے گمراہوں میں سے ہو اس کی مہمانی کھولتے پانی سے ہے؛ اور اضافہ کرتے ہیں کہ جھٹلانے والا علما کو، رسول کو اور ہر اس چیز کو جھٹلاتا ہے جو نیکی سے قریب کرے۔ یہ ان کی پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اقسام کی ترتیب اور جزا کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1510 1511}
• وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ جب رب عظیم کے نام کی تسبیح والی آیت اتری تو نبی نے فرمایا اسے اپنے رکوع میں رکھو، اور جب رب اعلیٰ کے نام کی تسبیح والی آیت اتری تو فرمایا اسے اپنے سجدے میں رکھو۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ¹⁵¹²
• وہ سورۂ حاقہ کی طرف جاتے ہیں اور اس شخص کا ذکر کرتے ہیں جسے اس کا نامۂ اعمال دائیں ہاتھ میں ملے گا، جس کا گمان تھا کہ وہ اپنے حساب سے ملنے والا ہے، چنانچہ وہ پسندیدہ زندگی میں بلند جنت میں ہے جس کے پھل قریب ہیں، اور اس سے کہا جاتا ہے کہ کھاؤ پیو مزے سے اس کے بدلے جو تم نے گزرے دنوں میں آگے بھیجا، اور وہ اس کی شرح روزے، حج اور دنیا کے دیگر دنوں سے کرتے ہیں۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور شرح ان کی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: گزرے دنوں کو روزے اور حج سے جوڑنے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1513 1514 1515 1516}
• وہ بتاتے ہیں کہ پکارا جاتا ہے: اے اہلِ جنت، ہمیشگی بغیر موت کے، اور اے اہلِ دوزخ، ہمیشگی بغیر موت کے؛ پھر ابرار کی شرح بار کی جمع کے طور پر کرتے ہیں جو ہر حال میں نیکی کرتا ہے، اور دعا کرتے ہیں کہ اللہ ہمیں ان میں شامل کرے۔ ⁦(ندا مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ندا کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ¹⁵¹⁷
• وہ بتاتے ہیں کہ جنت میں ابرار کے اوصاف میں سے یہ ہے کہ انہیں مہر لگی صاف شراب پلائی جائے گی جس کی مہر مشک ہے، اور شرح کرتے ہیں کہ اس کا آخری ذائقہ مشک ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1518 1519}
• وہ سورۂ ذاریات سے بتاتے ہیں کہ متقین باغوں اور چشموں میں ہیں، وہ رات کا تھوڑا حصہ سوتے تھے اور سحر کے وقت مغفرت مانگتے تھے، اور ان کی عبادت میں خوف اور امید کی صفت لیتے ہیں۔ یہ سورت کی ان کی پیشکش ہے۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: سحر، خوف اور امید پر زیادہ تر تبصرے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1520 1521 1522 1523}
• وہ سورۂ طور سے بتاتے ہیں کہ متقین باغوں اور نعمت میں ہیں، ان سے کہا جاتا ہے کہ مزے سے کھاؤ پیو اپنے اعمال کے بدلے، ان کا نکاح بڑی آنکھوں والی حوروں سے کیا جائے گا، اور ان کی وہ اولاد جس نے ایمان کے ساتھ ان کی پیروی کی ان کے ساتھ ملحق کر دی جائے گی اگرچہ ان کے اعمال کم ہوں؛ وہ اس کی وضاحت دو تعلیمی درجوں کی مثال سے کرتے ہیں۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور مثال ان کی ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مثال اور الحاق کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1524 1525 1526 1527}
• وہ مفہوم کے طور پر ابو ذر کے ساتھ ایک مکالمہ بیان کرتے ہیں کہ جس نے لا الہ الا اللہ کہا وہ جنت میں داخل ہوا، اور مکالمے میں ان شاء اللہ کے الفاظ دو بار آتے ہیں۔ ⁦(وہ اسے بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: مکالمے کی سند نہیں، قرأت بہت بگڑی ہوئی ہے اور وہ جس حدیث کا ارادہ رکھتے ہیں وہ واضح نہیں)⁩ ¹⁵²⁸

• وہ جنت میں نبی اور ابوبکر کو دیکھنے کی تمنا سے آغاز کرتے ہیں، مؤذنوں اور اس قاری قرآن کا ذکر کرتے ہیں جسے کہا جاتا ہے پڑھو اور چڑھو، پھر غفور رحیم کی طرف سے تیار کی گئی میزبانی لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ بندے کا گناہ اللہ کی مغفرت تک نہیں پہنچتا۔ ⁦(وہ اسے مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آغاز کٹا ہوا ہے اور قرأت بہت بگڑی ہوئی ہے، اور دونوں خبروں کی سند نہیں)⁩ ^{1529 1530 1531 1532}
• وہ سورۂ انسان کی طرف جاتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ ابرار ایسے پیالے سے پیتے ہیں جس میں کافور ملا ہے، اور ابرار کی شرح بار کی جمع کے طور پر کرتے ہیں جو اپنے دین، والدین اور مسلمانوں کے ساتھ نیکی کرنے والا ہے، اس لیے ہر حسنِ اخلاق کو بر کہا جاتا ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ^{1533 1534}
• وہ کہتے ہیں کہ ابرار ایک چشمے سے پیتے ہیں جسے وہ پھوڑ کر بہاتے ہیں اور جہاں چاہیں موڑ دیتے ہیں، اور اسے دنیا کے ایک بادشاہ سے تشبیہ دیتے ہیں جو عصا سے اشارہ کرتا ہے۔ یہ ان کی شرح اور مثال ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تشبیہ میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1535 1536 1537}
• ابرار کے وصف میں وہ کہتے ہیں کہ وہ نذر پوری کرتے ہیں، اور اسے ان فرائض سے جوڑتے ہیں جو آگ سے دور رکھتے ہیں، پھر حدیثِ قدسی کا مفہوم بیان کرتے ہیں: میرا بندہ نوافل کے ذریعے میرے قریب ہوتا رہتا ہے یہاں تک کہ میں اس سے محبت کرتا ہوں۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1538 1539}
• وہ بتاتے ہیں کہ وہ مسکین، یتیم اور قیدی کو کھانا کھلاتے ہیں، اور وہ کہتے ہیں کہ ہم تمہیں صرف اللہ کی رضا کے لیے کھلاتے ہیں نہ تم سے بدلہ چاہتے ہیں نہ شکر، اور یہ کہ وہ ایک تنگ اور ترش دن سے ڈرتے ہیں جس کے شر سے اللہ انہیں بچاتا ہے اور تازگی اور خوشی دیتا ہے۔ یہ آیات کی ان کی مفہوم کے طور پر پیشکش ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: امیر اور فقیر کی جو کہانی وہ سناتے ہیں اس میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1540 1541 1542 1543 1544}
• وہ ان کے صبر کے بدلے میں جنت اور ریشم کا ذکر کرتے ہیں، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ صحابہ نے نبی کو تحفے میں ملے ریشمی لباس کو سراہا تو آپ نے فرمایا کہ جنت میں سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے رومال اس سے بہتر ہیں۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1545 1546}
• وہ بتاتے ہیں کہ اہلِ جنت تختوں پر ٹیک لگائے ہوں گے، وہاں نہ دھوپ دیکھیں گے نہ سخت سردی، اس کے سائے قریب اور پھل جھکے ہوئے ہوں گے، ان کے گرد چاندی کے برتن اور چاندی کے شیشے جیسے پیالے گھمائے جائیں گے، جس کی شرح وہ چاندی کی صفائی اور شیشے کی شفافیت کے امتزاج کے طور پر کرتے ہیں، اور ہنسی مذاق میں کہتے ہیں کہ دنیا کے برتن پلاسٹک کے ہیں۔ یہ ان کی شرح اور تبصرہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: برتنوں پر تبصرے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1547 1548 1549 1550}
• وہ بتاتے ہیں کہ انہیں ایسا پیالہ پلایا جائے گا جس میں زنجبیل ملا ہو، ایک چشمے سے جس کا نام سلسبیل ہے، اور کہتے ہیں کہ کافور ٹھنڈا اور زنجبیل گرم ہے اس لیے جنتیوں کو سردی اور گرمی دونوں ملتی ہیں، پھر ہمیشہ رہنے والے لڑکوں کا ذکر کرتے ہیں جو بکھرے موتیوں جیسے ہیں۔ ⁦(مفہوم سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: کافور، زنجبیل اور لڑکوں کی شرح میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1551 1552 1553}
• وہ بتاتے ہیں کہ ان کا لباس سبز باریک ریشم اور موٹا ریشم ہے، جس کی شرح موٹا ریشم کے طور پر کرتے ہیں، اور یہ کہ انہیں چاندی کے کنگن پہنائے جائیں گے اور ان کا رب انہیں پاک شراب پلائے گا۔ ⁦(وصف سورت سے ہے اور تبصرہ ان کا ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1554 1555}
• وہ سورۂ انبیاء سے بتاتے ہیں کہ جن کے لیے اللہ کی طرف سے بھلائی پہلے مقرر ہو چکی وہ آگ سے دور رکھے جاتے ہیں اور اس کی سنسناہٹ نہیں سنتے، اور کہتے ہیں کہ عرب تکلیف کے اظہار کے لیے حِس حِس کی آواز نکالتے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1556 1557 1558}
• وہ ایک ایسے متن سے جنت کا بیان پڑھتے ہیں جس کا نام نہیں لیتے: کہ اللہ نے اسے اپنے دوستوں کا گھر بنایا اور اسے اپنی رحمت اور رضا سے بھر دیا اور ہر عیب سے پاک کیا، اس کے درختوں کے تنے سونے کے ہیں، اس کی نہریں دودھ، شراب اور صاف شہد کی ہیں، اس کے آٹھ دروازے ہیں، اس کے لوگوں کی عمر تینتیس سال ہوگی، اور حوریں کہتی ہیں کہ ہم ہمیشہ رہنے والیاں ہیں جو مرتیں نہیں اور نعمت والیاں ہیں جو مایوس نہیں ہوتیں۔ ⁦(وہ اسے ایک ایسے متن سے پڑھتے ہیں جس کا نام نہیں لیتے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: متن کا نام اور مصنف معلوم نہیں اور کئی جگہ قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1559 1560 1561 1562 1563}
• وہ مفہوم کے طور پر ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ ایک پکارنے والا اہلِ جنت کو پکارتا ہے کہ اللہ کے پاس تمہارا ایک وعدہ ہے جو وہ تمہارے لیے پورا کرنا چاہتا ہے، وہ کہتے ہیں کیا اس نے ہمارے چہرے روشن نہیں کیے، ہمارے پلڑے بھاری نہیں کیے، ہمیں جنت میں داخل نہیں کیا اور ہمیں آگ سے دور نہیں کیا، پھر پردہ اٹھایا جاتا ہے اور وہ اسے دیکھتے ہیں، وہ انہیں سلام کہتا ہے وہ جواب دیتے ہیں اور سجدہ کرتے ہیں۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں، راوی کا نام نہیں لیتے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1564 1565 1566 1567}
• وہ کہتے ہیں کہ داود کی آواز پہاڑوں اور پرندوں کو ان کے ساتھ تسبیح پر آمادہ کرتی تھی مگر اللہ کا اہلِ جنت پر سلام اس سے بھی حسین ہے، پھر پردہ اٹھنے، اللہ کے دیدار اور یومِ مزید کا بیان کرتے ہیں جس دن وہ اس کا دیدار مانگتے ہیں، کہ اللہ ان پر تجلی فرماتا ہے، اور جب وہ اپنے گھر والوں کے پاس لوٹتے ہیں تو وہ کہتے ہیں کہ تمہارا حسن بڑھ گیا ہے۔ یہ ان کا بیان ہے جسے وہ مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے بیان کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: بیان کی سند نہیں اور کئی جگہ قرأت بہت بگڑی ہوئی ہے)⁩ ^{1568 1569 1570 1571 1572 1573}
• قسط کے آخر میں وہ اعلان کرتے ہیں کہ وہ اگلی دو قسطوں میں تینتیس قسطوں کا خلاصہ کریں گے، اور اس کے بعد رمضان سے متعلق مسائل لیں گے۔ ¹⁵⁷⁴