اللدود والسعوط

اللدود ما يُسقاه الإنسان في أحد جانبي الفم، والسعوط ما يُصبّ في الأنف ^{1 2}. وفي الأخبار أن النبي استعط ³، وأن أهله لدّوه في مرضه فأشار إليهم أن لا يفعلوا، ثم قال: «لا يبقى في البيت أحد إلا لُدّ إلا العباس» ⁴، وأن العود الهندي «يُستعط به من العذرة ويُلد به من ذات الجنب» ⁵. وفي الترمذي «إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي» وفي سنده ضعف عند المحقق ⁶.

ينقل ابن القيم عن أبي عبيد عن الأصمعي أن اللدود ما يُسقاه الإنسان في أحد شقي الفم، أُخذ من لديدي الوادي وهما جانباه، وأما الوجور فهو في وسط الفم؛ ويقول إن اللدود بالفتح هو الدواء الذي يُلَدّ به، وإن السعوط ما أُدخل من الأنف ¹. ويصف السعوط بأنه ما يُصب في الأنف، وقد يكون بأدوية مفردة ومركبة تُدق وتُنخل وتُعجن وتُجفف ثم تُحلّ عند الحاجة، ويُسعط بها في أنف الإنسان وهو مستلقٍ على ظهره وبين كتفيه ما يرفعهما لتنخفض رأسه، فيتمكن السعوط من الوصول إلى دماغه ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس ².

يروي البخاري عن ابن عباس أن النبي احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط ³ البخاري 5691، ويروي أبو داود أنه استعط ⁷ أبو داود 3867. ويقول ابن القيم إن النبي مدح التداوي بالسعوط فيما يحتاج إليه فيه ². وفي الترمذي عن ابن عباس حديث «إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي»، والمشيّ هو الدواء الذي يمشّي الطبع ويلينه ويسهّل خروج الخارج، وينبه المحقق إلى ضعف سنده ⁶ الترمذي 2048. وفي العود الهندي: «يُستعط به من العذرة، ويُلد به من ذات الجنب» ⁵ البخاري 5692 أبو داود 3877، وللتفصيل القسط الهندي والبحري.

يروي أبو داود عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه مرض فأتاه النبي يعوده فوضع يده بين ثدييه حتى وجد بردها على فؤاده، وقال له: «إنك رجل مفؤود، فأت الحارث بن كلدة من ثقيف فإنه رجل يتطبب، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدّك بهن» ^{8 2} أبو داود 3875. ويقول ابن القيم إن المفؤود الذي أُصيب فؤاده، وإن في التمر خاصية عجيبة لهذا الداء، ولا سيما تمر المدينة، ولا سيما العجوة، وفي كونها سبعاً خاصية أخرى تُدرك بالوحي، ويورد معه حديث «من تصبح بسبع تمرات من تمر العالية لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر» ². وهذا قوله هو في التمر ونسبته إلى الخاصية.

يروي البخاري عن عائشة: لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدّوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: «ألم أنهكم أن تلدّوني؟» فقلنا: كراهية المريض للدواء، فقال: «لا يبقى في البيت أحد إلا لُدّ وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم» ⁴ البخاري 5709 البخاري 4458. ويورد ابن القيم رواية أخرى أن أم سلمة وأسماء بنت عميس رضي الله عنها خشيتا أن يكون به ذات الجنب فلدّتاه بالعود الهندي وشيء من ورس وقطرات من زيت، فقال: «ما كان الله ليقذفني بذلك الداء»، وينبه المحقق إلى أن في سندها ضعفاً شديداً وأن عبد الرزاق أخرج نحوها بسند صحيح ¹. ويستنبط ابن القيم من هذا الخبر أن الجاني يعاقَب بمثل ما فعل إذا لم يكن فعله محرماً لحق الله، ويقول إن هذا منصوص أحمد وثابت عن الخلفاء الراشدين ¹. وللموضوع الأوسع انظر الطب النبوي والحجامة.

تصف هذه الصفحة الأخبار وما يقوله ابن القيم في اللدود والسعوط، ولا تقدم نصيحة طبية.