الطب النبوي

الطب النبوي هو ما ورد في هدي النبي من معالجة الأبدان، كما يعرضه ابن قيم الجوزية في زاد المعاد. ويقسم ابن القيم علاج النبي إلى ثلاثة أنواع: بالأدوية الطبيعية، وبالأدوية الإلهية، وبالمركب من الأمرين ¹. وأساس الباب عنده أحاديث إثبات الدواء، منها «لكل داء دواء» عند مسلم ² و«ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء» عند البخاري ³، ويرى أن التداوي لا ينافي التوكل ⁴.

يبدأ ابن القيم بالتمييز بين طب القلوب وطب الأبدان: فطب القلوب مسلَّم عنده إلى الرسل، ولا سبيل إلى صلاح القلب إلا من جهتهم ⁵. أما طب الأبدان فيجعله نوعين: نوعاً فطر الله عليه الحيوان ناطقه وبهيمه، كدفع الجوع والعطش والبرد والتعب بأضدادها، فلا يحتاج إلى طبيب، ونوعاً يحتاج إلى فكر وتأمل، كدفع الأمراض التي تُخرج المزاج عن اعتداله ⁵. ويرى أن القرآن نبّه على أصول الطب، فمثّل للحمية بإباحة التيمم للمريض بدل الماء النساء 43 ⁵. ويقرر أن النبي بُعث هادياً إلى الله، وأن طب الأبدان جاء من تكميل شريعته، يُستعمل عند الحاجة إليه ¹.

يقول ابن القيم إن علاج النبي للمرض كان ثلاثة أنواع: الأول بالأدوية الطبيعية، والثاني بالأدوية الإلهية، والثالث بالمركب من الأمرين، ثم يفصّل كل نوع ¹. وفي الأدوية الإلهية يعدّ الأدوية القلبية والروحانية: قوة القلب واعتماده على الله والتوكل عليه والالتجاء إليه، والصدقة والدعاء والتوبة والاستغفار والإحسان إلى الخلق ^{6 7}، ويعد بالكلام على الرقية بالفاتحة لمن لُدغ الرقية ⁷. وأما الأدوية الطبيعية فيقول إنها في الغالب مفردات لا مركبات: لم يكن من هديه ولا هدي أصحابه استعمال الأدوية المركبة التي تسمى أقرباذين، وربما أضافوا إلى المفرد ما يعاونه أو يكسر حدته ⁶. ويعلل ذلك بأن الأدوية من جنس الأغذية، فمن غلبت على غذائهم المفردات قلّت أمراضهم وكفتهم الأدوية المفردة، وأهل المدن يحتاجون إلى المركبة لأن أمراضهم مركبة ⁶.

يروي ابن القيم عن جابر قول النبي: «لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله» ² مسلم 5741، وعن أبي هريرة في البخاري «ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء» ³، وخبر أسامة بن شريك رضي الله عنه أن الأعراب سألوا النبي: أنتداوى؟ فقال: «نعم يا عباد الله تداووا، فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له شفاء غير داء واحد» وهو الهرم ⁷ ابن ماجه 3436 الترمذي 2038، وجواب النبي لأبي خزامة حين سأله: هل ترد الرقى والأدوية والتقى من قدر الله شيئاً؟ فقال: «هي من قدر الله» ⁸ ابن ماجه 3437. وفي فهم عموم «لكل داء دواء» يعرض ابن القيم وجهين: أن يكون على عمومه حتى الأدواء القاتلة التي لا يبرئها طبيب، وقد جعل الله لها أدوية طوى علمها عن البشر؛ أو أن يكون من العام الذي يراد به الخاص، أي كل داء يقبل الدواء، ويمثّل له بآية ريح عاد الأحقاف 25 ^{7 4}. ويقول إن النبي علّق الشفاء على «مصادفة» الدواء للداء، أي موافقته له في الكيفية والكمية والزمان وقبول البدن ⁴.

ينقل ابن القيم أن الأحاديث الصحيحة فيها الأمر بالتداوي، وأنه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع الجوع والعطش والحر والبرد بأضدادها، وأن تعطيل الأسباب يقدح في التوكل التوكل ⁴. ويورد اعتراض من قال: إن كان الشفاء قد قُدّر فالتداوي لا يفيد، وإن لم يكن قد قُدّر فكذلك، ويجيب بأن الأدوية والرقى هي من قدر الله، فيُردّ قدره بقدره، كما يُردّ قدر الجوع بالأكل القدر ⁴. ويضيف أن في قوله «لكل داء دواء» تقويةً لنفس المريض والطبيب وحثاً على طلب الدواء، لأن المريض إذا شعر أن لدائه دواء تعلق قلبه بالرجاء ⁹. ويفرد فصلاً للمنع من التداوي بالمحرمات، ويروي فيه عن أبي الدرداء قول النبي: «ولا تداووا بالحرام» ¹⁰.

يقول ابن القيم إن الأطباء متفقون على أنه متى أمكن التداوي بالغذاء لا يُعدل عنه إلى الدواء، ومتى أمكن بالبسيط لا يُعدل إلى المركب ⁶. ثم يعبّر عن رأيه في المقارنة فيقول إن نسبة طب الأطباء إلى الطب الذي يوحيه الله إلى رسوله كنسبة طب الطرقية والعجائز إلى طبهم، ويعلل بأن علم الأطباء منهم من يرده إلى القياس، ومنهم من يرده إلى التجربة، ومنهم من يرده إلى إلهامات ومنامات وحدس صائب ⁶. وهذا رأيه هو، ينسبه إلى نفسه ويعلله. ويكثر في فصول الباب من النقل عن أبقراط وجالينوس والرازي وصاحب القانون ليبيّن وجه الحكمة الطبية في الأحاديث ^{11 12 13}. ويقرر أصلاً آخر هو علاج الأبدان بما اعتادته من الأدوية والأغذية، ويقول إن العلاج النبوي كله موافق لعادة العليل وأرضه ¹⁴. وينبه إلى أن خطاب النبي نوعان: عام لأهل الأرض وخاص ببعضهم، ويجعل حديث إبراد الحمى بالماء من الخاص بأهل الحجاز وما والاهم ¹ الحمى.

تعرض سجلات المتحف الأخرى مواضع الباب كما يذكرها ابن القيم: من الأدوية المفردة الحبة السوداء والقسط الهندي والبحري والسنا والسنوت والكمأة والإثمد والكحل، ومن العلاج الكي والحجامة والتلبينة واللدود والسعوط والحمية، ومن الأمراض والأحوال الحمى والعدوى والطاعون والوباء وعيادة المريض. ويراجع القارئ أيضاً التداوي.

تصف هذه الصفحة ما تنقله المصادر عن هدي النبي وما يقوله ابن القيم فيه، ولا تقدم نصيحة طبية ولا حكماً شرعياً.