الإثمد والكحل

الإثمد حجر الكحل الأسود، ويقول ابن قيم الجوزية إن أفضله ما يؤتى به من أصبهان ¹. وروى أبو داود أن النبي أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال: «ليتقه الصائم» ²، وروى ابن ماجه «عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر» ³. ويذكر ابن القيم عدد الاكتحال: ثلاثاً في كل عين، أو ثلاثاً في اليمنى واثنتين في اليسرى، ويحكي في الوتر قولين في مذهب أحمد وغيره ^{1 4}.

يروي أبو داود عن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده أن النبي أمر بالإثمد المروّح عند النوم وقال: «ليتّقه الصائم»، والمروّح المطيّب بالمسك كما يفسره أبو عبيد ^{2 1}. وفي ابن ماجه عن سالم عن أبيه: «عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر» ³، وعن ابن عباس: «خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر وينبت الشعر» ⁵ الترمذي 2048. ويورد ابن القيم أيضاً أن للنبي مكحلة يكتحل منها ثلاثاً في كل عين، وينبه المحقق إلى ضعف سنده، وفي الترمذي عن ابن عباس أن النبي كان إذا اكتحل جعل في اليمنى ثلاثاً يبدأ بها ويختم بها وفي اليسرى ثنتين ^{1 4}.

يروي ابن القيم عن أبي داود «من اكتحل فليوتر»، وينبه المحقق إلى أن في سنده مجهولين ⁴. ثم يسأل: هل الوتر بالنسبة إلى العينين كلتيهما، فيكون في هذه ثلاث وفي هذه ثنتان، واليمنى أولى بالابتداء والتفضيل، أو هو بالنسبة إلى كل عين، فيكون في هذه ثلاث وفي هذه ثلاث؟ ويقول إنهما قولان في مذهب أحمد وغيره ⁴. ويحكي هذا الخلاف دون ترجيح.

يقول ابن القيم إن في الكحل حفظاً لصحة العين، وتقويةً للنور الباصر، وجلاءً لها، وتلطيفاً للمادة الرديئة واستخراجاً لها، مع الزينة في بعض أنواعه؛ وإن له عند النوم مزيد فضل لاشتمال العين على الكحل وسكونها عقيبه عن الحركة المضرة بها وخدمة الطبيعة لها؛ وإن للإثمد من ذلك خاصية ¹. ويصف الإثمد في حرف الهمزة بأنه حجر الكحل الأسود يؤتى به من أصبهان وهو أفضله، ويؤتى به من جهة المغرب أيضاً، وأجوده السريع التفتيت الذي لفتاته بصيص وداخله أملس ليس فيه شيء من الأوساخ ¹. ومزاجه بارد يابس، ينفع العين ويقويها، ويُدمل القروح وينقي أوساخها ويجلوها، ويذهب الصداع إذا اكتُحل به مع العسل المائي الرقيق، وهو عنده أجود أكحال العين لا سيما للمشايخ والذين ضعفت أبصارهم إذا جُعل معه شيء من المسك ⁴ العسل. وينقل أيضاً عن الغافقي أن ماء الكمأة أصلح الأدوية للعين إذا عُجن به الإثمد واكتُحل به ⁶ الكمأة. وهذه أقوال ابن القيم في الطب كما عرفه زمانه، ينقلها المتحف ولا يوصي بشيء منها. وللموضوع الأوسع انظر الطب النبوي.