الغضب

الغضب

Ghadab (anger)

انفعال النفس عند الإساءة أو المخالفة، يستعظم الشرع التحرز منه؛ جاء رجل إلى النبي فقال «أوصني» فقال «لا تغضب» فردد مراراً قال «لا تغضب»، وفي رواية سأله «علمني شيئاً ولا تكثر علي لعلي أعيه» وفي أخرى «دلني على عمل يدخلني الجنة» فكان الجواب واحداً؛ يستنبط ابن رجب أن تكرار الجواب على السؤال المتجدد يدل على أن الغضب جماع الشر وأن التحرز منه جماع الخير، ويعد أبو عمرو بن الصلاح عن أبي محمد بن أبي زيد «لا تغضب» أحد الأحاديث الأربعة التي يتفرع منها جماع آداب الخير، ومن تعريفات حسن الخلق عند الإمام أحمد «أن لا تغضب ولا تحتدد»، وعند إسحاق بن راهويه «بسط الوجه وأن لا تغضب».

لم يُكتب النص المطوّل لهذه المادة بعد. الحقائق والصلات أدناه مأخوذة من بيانات المتحف.

الحياء

الخلق المانع من فعل القبائح؛ جاء في حديث أبي مسعود البدري عند البخاري «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت»، ويبين ابن رجب أن عبارة «كلام النبوة الأولى» تعني أنه مأثور عن الأنبياء المتقدمين تداوله الناس وتوارثوه قرناً بعد قرن حتى وصل إلى أول هذه الأمة، وفي بعض الروايات «لم يدرك الناس من كلام النبوة الأولى إلا هذا»؛ ولقوله «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» معنيان: أحدهما أنه ليس بمعنى الأمر بل الذم والنهي — إما تهديد ووعيد كقوله تعالى «اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير» وحديث «من باع الخمر فليشقص الخنازير» وهو اختيار جماعة منهم أبو العباس ثعلب، وإما أمر في اللفظ معناه الخبر أي أن من لا حياء له يصنع ما شاء لأن المانع من فعل القبائح هو الحياء كقوله «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» وهو اختيار أبي عبيد القاسم بن سلام وابن قتيبة ومحمد بن نصر المروزي وروى أبو داود عن الإمام أحمد ما يدل على مثله.

نظرة سريعة

الصلات

قد يهمك أيضًا

المصادر

الأفكار

الحياء