لماذا تتغير المجتمعات؟ جواب ابن خلدون

يطلب منك هذا الدرس أن تلخّص وتقارن الأفكار الرئيسة للنظريات الكبرى التي تفسّر التغير الاجتماعي، وأن تصف الظروف التي تستند إليها. أمثلة المنهاج نظريات حديثة، كالوظيفية ونظرية الصراع والنسوية. ولا يقدّم المتحف إلا مفكرًا واحدًا من العالم الإسلامي الوسيط هو ابن خلدون، فيضيف صفّك النظريات الأخرى. ¹

انظر في التوقعين: يسألان عن الأفكار الرئيسة للنظرية وعن الظروف التي تسمّيها. اسأل عن كل نظرية تقابلها: ما الذي يتغير، وما الذي تقول إنه يغيّره، وما الذي تقول إنه يمسك المجتمع.

اقرأ سلسلة واحدة من السبب والأثر عن قرب. في فصل من «المقدمة» يسجّله المتحف، يرى ابن خلدون أن الاعتداء على أموال الناس يذهب بآمالهم في الكسب، فتنقبض أيديهم عن السعي ². وعنده أن الناس إذا قعدوا عن المعاش كسدت أسواق العمران، وتفرقوا في الآفاق، وخفّ ساكن القطر وخربت أمصاره، واختلت الدولة؛ ويعلل ذلك بأن الدولة صورة للعمران تفسد بفساد مادته ². والظلم عنده أعم من أخذ المال: فكل من غصب أحدًا عمله، أو طالبه بغير حق، أو فرض عليه ما لم يفرضه الشرع، فقد ظلمه ². انظر ما الذي يسميه شرطًا، وهو ما يأمله الناس من الكسب، وما الذي يسميه تغيّرًا، وهو خراب العمران والدولة.

تحفظ السجلات غرض ابن خلدون المعلن في افتتاحه. فهو يقول إن فن التاريخ فن عزيز المذهب كثير الفوائد، يوقف على أحوال الأمم الماضية والأنبياء والملوك، ويجعل موضوع علمه الجديد «العمران»، أي الاجتماع الإنساني الضروري ³. ويصف سجل المقدمة الكتاب بأنه في فضل علم التاريخ وتحقيق مذاهبه والاطلاع على ما يعرض للمؤرخين من المغالط ⁴. وتحكم مقالة دائرة المعارف الإسلامية بأن همه المركزي علل موت الحضارات، وتربطه بإحساسه بأنه يشهد تحولًا هائلًا ^{5 6}. وتضيف، في شأن مغامراته السياسية، أن سيرته الذاتية لا تتيح معرفة مقاصده الحقيقية ⁷.

هل كان أول؟ يعدّه ريتشارد يومانز أول مؤرخ وضع تفسيرًا اجتماعيًا للتاريخ بتحليله العوامل الجغرافية والمناخية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية ⁸، وتعدّه «موسوعة أعلام العلماء والأدباء» صاحب أول كتاب في فلسفة التاريخ والاجتماع البشري بين علماء الحضارة العربية الإسلامية ⁹. وتزيد دائرة المعارف الإسلامية: فهي تقول إن مخططه الدوري المعروف ليس أصيلًا في ذاته، وإن عبارته في اختلاف الأجيال باختلاف أنماط العيش الاقتصادية كثيرًا ما تُقارن بقول لماركس، لكن اعتباره سابقًا للمادية صعب لأن تفسيراته نفسية أيضًا ⁶. وتنقل رأي برونشفيغ أنه لم يكن له سابقون ولا خلفاء بالعربية حتى العصر الحديث ¹⁰.

ميّز الطبقات. الأولى كلامه هو: افتتاح «المقدمة» وخاتمتها، وروايته في «العبر» بضمير المتكلم عن سنواته في الكتابة للسلاطين ^{11 12}. والثانية ما نُقل عنه لاحقًا: فالسخاوي ينقل أقوالًا متباينة فيه، منها نقد شديد لقضائه ولتاريخه، روايةً عن غيره ^{13 14}. والثالثة الدراسات الحديثة: فدائرة المعارف الإسلامية تقول إن الدراسات حول حياته وأعماله انتهت إلى تفسيرات شديدة التنوع بل متناقضة ¹⁵، وإنه لم تصدر بعد طبعة نقدية حقة لأي من الكتابين ⁵. وسجل العصبية يصف الرابطة عند عرب الجاهلية عن «الرحيق المختوم» ويقول إن الكتاب لا يفصّل نظرية ابن خلدون في المصطلح.

تخص دائرة المعارف الإسلامية العصبية بأنها أخصب مفاهيمه ⁶، ويرى في الفصل المذكور أن الاعتداء على أموال الناس ينتهي بخراب العمران ². وتجد المقالة نفسها في معالجته الصراع حركة جدلية، وتقول إن تفسيراته نفسية أيضًا ⁶. اتخذ موقفًا: هل يكفي شرط واحد، كالظلم أو التضامن الجماعي، لتفسير سبب تغيّر المجتمعات، وما أقوى اعتراض على موقفك؟

• ابن خلدون: حياته من تونس إلى القاهرة، والأحكام التي صدرت فيه.
• المقدمة: الكتاب وخاتمته التي يتوقع فيها أن يلحق المتأخرون المسائل شيئًا فشيئًا.
• العصبية: رابطة النسب والدم كما يصفها «الرحيق المختوم» لعرب الجاهلية.
• الظلم الذي يخرّب العمران: سلسلة الأثر في فصله هو.

اقرأ سجلّي ابن خلدون والعصبية. اكتب سطرين: ما الذي يقول ابن خلدون إنه يمسك الجماعة، وما الذي أراد أن يدرسه في «المقدمة». ثم اختر نظرية حديثة من صفّك واكتب السطرين نفسيهما.