الراضي بالله أبو العباس محمد بن المقتدر
خليفة عباسي [٣٢٢–٣٢٩هـ]، أبو العباس محمد بن المقتدر بن المعتضد، ولد سنة سبع وتسعين وأمه أمة رومية اسمها ظلوم، بويع له يوم خلع القاهر في سادس جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين فأمر ابن مقلة أن يكتب كتاباً فيه مثالب القاهر يقرأ على الناس ، ومات في ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وله إحدى وثلاثون سنة ونصف وكان سمحاً كريماً أديباً شاعراً فصيحاً محباً للعلماء وله شعر مدون سمع الحديث من البغوي وغيره، وقال الخطيب للراضي فضائل منها أنه آخر خليفة له شعر مدون وآخر خليفة انفرد بتدبير الجيوش والأموال وآخر خليفة خطب يوم الجمعة وآخر خليفة جالس الندماء وآخر خليفة سافر بزي القدماء. وعند المسعودي هو محمد بن جعفر المقتدر يكنى أبا العباس وأمه أم ولد يقال لها ظلوم، بويع يوم الخميس لست خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة ومات حتف أنفه بمدينة السلام في ربيع الأول سنة تسع وعشرين فكانت خلافته ست سنين وأحد عشر شهراً، وكان أديباً شاعراً ظريفاً إن لم يضاه ابن المعتز فما نقص عنه، وله يا رب ليل قد دنا مزاره يسترني ومؤنسي أزاره، واستوزر ابن مقلة وعبد الرحمن بن عيسى بن الجراح ومحمد بن القاسم الكرخي وسليمان بن الحسن بن مخلد والفضل بن جعفر الفرات وابن محمد البريدي، وارتاض بالعلم وفنون الأدب وخاض في بحور الجدليين وأدبه العروضي على أخبار قتيبة بن مسلم ، وعند المسعودي كان كثير الاستعمال للطيب حسن الهيئة سخياً جواداً مقرباً لأهل العلم والأدب لا ينصرف عنه نديم إلا بصلة أو خلعة أو طيب، وعوتب فقال أستحسن فعل السفاح لأنه كان لا يحضره نديم ولا مغن فينصرف إلا بصلة وكان لا يؤخر إحسان محسن لغد، وكان الغالب عليه راغب الخادم وزيرك ومن غلمانه ذكي، ودفع إليه مؤدبه العروضي يوم مهرجان ديناراً ودرهماً عليهما صورة بجكم شاك في سلاحه ومكتوب إنما العز للأمير المعظم سيد الناس بجكم فاعتراه هم حتى أنشده العروضي شعر المأمون صل الندمان يوم المهرجان بصاف من معتقة الدنان فطرب وقعد في مجلس التاج على دجلة فكان من أحسن أيامه، وبلغ من كرمه أن جاريتين غنتا ضيفاً أجنبياً حتى استراح بين يديه فرحل فوهب له الراضي ما كان عليه من لباس وفرش نحو ألف دينار وعند ابن الجوزي ورد إليه كتاب من ملك الروم سنة ست وعشرين بالرومية بالذهب والترجمة بالعربية بالفضة يطلب الهدنة فكتب الجواب بقبول الهدية والإذن في الفداء وهدنة سنة، وقطع يد ابن مقلة اليمنى سنة ست وعشرين لما ضمن فيه لابن رائق ألفي ألف دينار.
العهد · الدولة العباسية · رقم 32 في السلسلة · 934–940م
حكم الخلافة
أحداث العهد
-
الراضي يفضل لعب الصولي بالشطرنج على الزهر
رأى الراضي بستاناً مونقاً في بعض متنزهاته، فسأل ندماءه هل رأوا أحسن منه، فأثنوا عليه؛ فقال إن لعب الصولي بالشطرنج أحسن من هذا الزهر وكل ما وصفوا.
-
وفاة أبي الحسن الأشعري ببغداد، ٣٢٤هـ
توفي أبو الحسن الأشعري ببغداد سنة أربع وعشرين وثلاثمائة الموافقة ٩٣٥–٩٣٦م، وحطّ عليه جماعة من الحنابلة والعلماء. وروى البيهقي عن زاهر بن أحمد السرخسي قال: لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري في داره ببغداد دعاني فأتيته فقال: «أشهد عليّ أني لا أكفّر أحداً من أهل القبلة، لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هذا كله اختلاف العبارات».
-
فيضان الفرات وخراب باب الأنبار
في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة زاد الفرات أحد عشر ذراعًا وانبثق من نواحي الأنبار فاجتاح القرى وغرقها وغرق الناس والبهائم والوحش، وصب الماء في الصراة إلى بغداد ودخل شوارع الجانب الغربي فغرق شارع باب الأنبار حتى لم يبق منه منزل إلا سقط، وتساقطت الأبنية على الصراة وسقطت قنطرة الصراة الحديدة وانقطع بعض الدليق، وزادت دجلة ثمانية عشر ذراعًا في أيار وحزيران.
-
قتل الشلمغاني وابن أبي عون
في شوال سنة 322هـ ظهر الشلمغاني فقبض عليه الوزير ابن مقلة وسجنه وكُشفت داره فوجدت فيها رقاع وكتب ممن يعتقد فيه يخاطبونه بما لا يخاطب به البشر بعضهم بعضاً وفيها خط الحسين بن القاسم، فأنكر مذهبه وأظهر الإسلام وتبرأ مما يقال فيه، وأُحضر هو وأصحابه مراراً ومعهم الفقهاء والقضاة والكتاب والنقباء فأفتى الفقهاء في آخر الأيام بإباحة دمه فصُلب ابن الشلمغاني وابن أبي عون في ذي القعدة وأُحرقا بالنار، وكان من مذهبه أن الإلهة بحقّ الحق وأن الله يحل في كل شيء على قدر ما يحتمل وأن اللاهوت ظهر في خمسة ناسوتية كلما غاب واحد ظهر مكانه آخر وفي خمسة أبالسة ضدود لهم فاجتمعت اللاهوتية في آدم وإبليس ثم في نوح وإبليس ثم في صالح وحائر الناقة ثم في إبراهيم ونمرود ثم في موسى وفرعون.
-
تغلب ابن رائق ونشوء إمرة الأمراء
في سنة أربع وعشرين تغلب محمد بن رائق أمير واسط ونواحيها وحكم على البلاد وبطل أمر الوزارة والدواوين وتولى هو الجميع وكتابه وصارت الأموال تحمل إليه وبطلت بيوت المال وبقي الراضي معه صورة وليس له من الخلافة إلا الاسم، وفي سنة خمس وعشرين صارت البلاد بين خارجي قد نغلب عليها أو عامل لا يحمل مالاً وصاروا مثل ملوك الطوائف ولم يبق بيد الراضي غير بغداد والسواد مع كون يد ابن رائق عليه. وعند ابن الأثير كان ابن رائق بواسط وله البصرة أيضاً فكاتبته الأتراك بعد قتل مرداويج وطلبوا التوبة فلم يقبلوا ما أضاف لهم ابن مقلة من المال فاستدعاهم ابن رائق فساروا إليه وقدم عليهم بجكم
-
واقعة ابن شنبوذ
في سنة ثلاث وعشرين كانت واقعة ابن شنبوذ المشهورة واستتابته عن القراءة بالشاذ والمحضر الذي كتب عليه بحضرة الوزير أبي علي بن مقلة، وقد استجيب دعاؤه وكان قد دعا على الوزير بأن يقطع الله يده فقطعت يد الوزير وذاق الذل.
-
الكليني يتم «الكافي» ببغداد، نحو ٣٢٨هـ/940م
في بغداد أتم الكليني كتابه الموسوعي «الكافي» الذي يقال إنه عمل عليه عشرين سنة؛ والكتاب وإن كان في أغلبه جامعاً لأحاديث الأئمة فقد قُصد به أن يكون دليلاً للعقيدة الإمامية المعتمدة في الكلام والفقه، فرُتب على الموضوعات.
-
المتنبي مدّاح بدر الخرشاني بدمشق، ٣٢٨هـ/٩٣٩م
في مطلع سنة ٣٢٨هـ/٩٣٩م صار المتنبي شاعر بلاط الأمير بدر الخرشاني، وهو بدر بن عمّار عامل دمشق لابن رائق الذي كان قد استولى على الشام؛ ورآه المتنبي الميسين الذي طال انتظاره فجاءت قصائده فيه صادقة الإعجاب، لكن المودة لم تعمر أكثر من سنة ونصف إذ دسّس عليه الحساد حتى خاف على نفسه فلاذ ببادية الشام، ولم يفكه منها إلا رحيل بدر إلى العراق.
-
خلع القاهر وسمل عينيه
في سنة اثنتين وعشرين تحرك الجند على القاهر لأن ابن مقلة في اختفائه كان يوحشهم منه ويقول لهم إنه بنى لكم المطامير ليحبسكم فاجتمعوا على الفتك به فدخلوا عليه بالسيوف فهرب فأدركوه وقبضوا عليه في سادس جمادى الآخرة وبايعوا محمد بن المقتدر ولقبوه الراضي بالله فأرسلوا إلى القاهر الوزير والقضاة فقال لي في أعناقكم بيعة ولست أبرئكم ولا أحلكم منها فقال الوزير يخلع ولا يفكر فيه فأشار سيما مقدم الحجرية إلى الراضي بسمله فكحله بمسمار محمي حتى سالت عيناه على خديه وكان قبل قد ذبح مؤنس وابن مقلة وطين على ابن المكتفي بين حيطين لاتفاقهم على خلعه. وعند المسعودي خلع يوم الأربعاء لخمس خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة وسملت عيناه فكانت خلافته سنة وستة أشهر وستة أيام، وغيبه الراضي فلما بويع إبراهيم المتقي أصيب معتقلاً في بعض المقاصير فاعتقل بدار ابن طاهر ، وعند ابن الأثير كان سبب خلعه أن ابن مقلة والحسن بن هارون استخفيا منه فكانا يراسلان قواد الساجية والحجرية ويحذرونهم ويعطى ابن مقلة منجمين ومعبّرين يحذرونه من القاهر ويعبّرون له على ما يريد، وأن القاهر شرع في عمل مطامير في الدار فقيل لسيماء ولقواد الساجية والحجرية إنما عملها لأجلكم فازدادوا نفوراً، فاجتمعوا عند سيماء يوم الأربعاء وتصالفوا على القبض عليه وقال لهم سيماء قوموا يا الناس حتى نمضي قبل العزم فإنه إن تأخر مر به واحترز وأهلكنا، وزحفوا إلى الدار فوجدوه نائماً شرب أكثر ليلته فدلّهم عليه خادم صغير فوجدوه وبيده السيف فاجتهدوا إن يقاتل بهما فألانوا له القول حتى سل السيف ثم أخذوه وحبسوه في مطمورة طريف السبكري بعد أن أخرجوه منها وسملوه، ودُلل وزيره الخصيبي وسلامة حاجبه