ما وظيفة الفن

وظائف الأعمال الفنية في المجتمعات الماضية، من المقدس إلى السياسي، وأثرها الاجتماعي ⁦(B2.1)⁩.

الدرس 1 من 3 3 من 7 في المقرر

خريطة المقرر

مسودة: كُتب هذا الدرس بمعونة الذكاء الاصطناعي ولم يقرأه محرر بشري بعد.

ما يطلبه صفك

يطلب منك هذا الدرس أن تحلّل وظيفة أنواع مختلفة من الأعمال الفنية وأثرها الاجتماعي في المجتمعات الماضية والحاضرة. ويقدّم المتحف ثلاث حالات من التاريخ الإسلامي أدّت فيها الكتابة غرضًا، في النصوص المقدسة وعلى النقود وعلى جدران المدن؛ أما حالات اليوم فيأتي بها صفّك. 1

توقعات المنهاج برموزها الرسمية

  • B2.1 حلّل وظيفة أنواع مختلفة من الأعمال الفنية وأثرها الاجتماعي في المجتمعات الماضية والحاضرة […]

قبل أن تبدأ

فكرة تحملها معك إلى الدرس.

الدرس

إلى من يتحدث العمل؟

حدّد في كل سجل من كان يرى العمل وأين كان يلقاه. وبيّن ما أراد الصانع أو الراعي أن يفعلوه أو يشعروا به، وضع علامة على ما هو تخمين منك فقط.

ما عمل الأثر الفني، وهل يتغير؟

صنّف الحالات الثلاث بحسب الوظيفة: مقدسة أو رسمية أو تذكارية أو غيرها. ثم اسأل: أي هذه الوظائف ما زال العمل الفني يؤديها اليوم؟

تعمّق

اقرأ أبواب القاهرة كما يقرؤها باحث واحد. يعدّ برنارد أوكين كتابات أبواب باب الفتوح وباب النصر وباب التوفيق من منشآت بدر الجمالي 2 3 4 5. ويلاحظ أن نقوش هذه الأبواب تعطي ألقاب بدر مساحة أكبر بكثير من ألقاب الخليفة المستنصر، «إيماءً إلى صاحب السلطة الفعلية» 5. ويضيف أن السطر الرابع من نقش باب النصر نُقش على صنجات العقد الحامل وهو أطول من الأسطر الثلاثة فوقه، مما يدل على أنه إضافة متعجلة 5.

خطأ شائع

كلمة «الدعاية» توحي بمديح يصدر من الحاكم إلى الناس. أما تعريف كتيب الدوحة فأوسع: فهو يرى أن المسكوكات الإعلامية قد تُطرح للتداول رسميًا من قبل السلطان أو الحاكم في مناسبة ما، أو بطريقة غير رسمية من قبل الخاصة أو العامة، سرًا أو علنًا، بحسب موقفهم السياسي من الدولة 6. ولم يقيد شكلها طابع معين، فقد تظهر نصًا أو صورة أو علامة أو رمزًا يعبر عن فكرة حسنة أو سيئة 6.

كيف نعرف؟

تُقرأ الأبواب من خلال فصل واحد لمؤلف واحد. والمشاهدات هي من الحجر المنقوش: كم تأخذ الألقاب من مساحة، وعلى أي صنجات يقع السطر، وما طوله. أما الاستنتاجات، «إيماءً إلى صاحب السلطة الفعلية» و«إضافة متعجلة»، فهي قراءة أوكين لتلك المشاهدات 5. ولا يذكر السجل من أمر بالسطر الإضافي، ولا هل طلب بدر الجمالي أن تكبر ألقابه، فتبقى هاتان المسألتان مفتوحتين.

فكّر في هذا

تملأ ألقاب بدر من الباب أكثر مما تملأ ألقاب الخليفة. دافع عن رأيك بما يعطيه السجل، وأجب عن أقوى اعتراض عليه: هل يخبر الباب العابر بمن يحكم، أم أن قراءة أوكين أقوى مما يدل عليه النقش؟

إلى المتحف

جرّب هذا

اقرأ سجلّي المسكوكات الإعلامية والخط الكوفي. اختر نقشًا أو نقدًا واحدًا واكتب جملتين عمّن قُصد أن يقرأه وماذا قُصد أن يفعل.

امضِ أبعد

إلى أين يقودك هذا الدرس في المتحف.

اختبر نفسك

لا شيء هنا يُصحَّح أو يُرسل إلى أي مكان. هو لك وحدك.

أيّ هؤلاء لقيته في هذا الدرس؟

نعم. هذا ما ورد في هذا الدرس.

ليس في هذا الدرس. عُد إلى البطاقات أعلاه.

ليس في هذا الدرس. عُد إلى البطاقات أعلاه.

بكلماتك أنت: ما علاقة الخط الكوفي بهذا الدرس؟

قارن بالبطاقة

كتابة للمصحف وللنصب. تعدّ مريم اختيار ظهور الخط الكوفي وانتشاره بين أواخر القرن السابع وأوائل الثامن الميلادي تطورًا كبيرًا في تاريخ الخط الإسلامي. وقد حلّ الكوفي محل الخط الحجازي في نسخ المصاحف، وبقي كذلك إلى أواسط القرن العاشر الميلادي أو أواخره تقريبًا. ومن أمثلته المعمارية المؤرخة نقش رواق قبة الصخرة سنة 72هـ/691–692م. أي عمل أدّته الكتابة في هذين الموضعين؟

بكلماتك أنت: ما علاقة المسكوكات الإعلامية بهذا الدرس؟

قارن بالبطاقة

رسالة على نقد. يعرّف كتيب «المسكوكات الإسلامية» الصادر في الدوحة المسكوكاتِ الإعلامية بأنها نقود كانت تُطرح للتداول إما رسميًا من قبل السلطان أو الحاكم في المناسبة التي ضُربت من أجلها، وإما بطريقة غير رسمية من قبل الخاصة أو العامة، سرًا أو علنًا، بحسب موقفهم السياسي من الدولة. ومنها نقد غوري سنة 597هـ بمناسبة انتصارات السلطان غياث الدين على الخوارزمية، عليه شعار «الله أعلى». ماذا يستطيع نقد صغير أن يقول لكثيرين؟

أستطيع الآن أن

الحواشي

  1. 1. وزارة التعليم في أونتاريو، منهاج أونتاريو: The Arts
  2. 2. برنارد أوكين، «الخط الأثري في مصر الفاطمية: الكتابة على الحجر والجص والخشب»، الفصل الرابع من مجلد جماعي ⁦(ص 142–159)⁩, p. 1
  3. 3. برنارد أوكين، «الخط الأثري في مصر الفاطمية: الكتابة على الحجر والجص والخشب»، الفصل الرابع من مجلد جماعي ⁦(ص 142–159)⁩, p. 2
  4. 4. برنارد أوكين، «الخط الأثري في مصر الفاطمية: الكتابة على الحجر والجص والخشب»، الفصل الرابع من مجلد جماعي ⁦(ص 142–159)⁩, p. 5
  5. 5. برنارد أوكين، «الخط الأثري في مصر الفاطمية: الكتابة على الحجر والجص والخشب»، الفصل الرابع من مجلد جماعي ⁦(ص 142–159)⁩, p. 10
  6. 6. المسكوكات الإسلامية ⁦(كتيب مركز المسكوكات الإسلامية، المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث، الدوحة)⁩, p. 28
استعمل مفاتيح الأسهم أو الأزرار. مفتاح Esc يخرج.